《了凡四訓》是明朝學者袁了凡所作的家訓，對後人的人生多有啟發和借鑑的作用。他在書中寫道：

今欲獲福遠禍，未論行善，先須改過。但改過者，第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，鬚髮勇心。

意思是如今想獲得福氣遠離禍患，先不要說行善，而要先改正自己的錯誤和壞習慣。

這就像一個腳底長了瘡的人，要想正常行走，必須先治好腳底的瘡；雍正在位時吏治清明，他大規模地整治了貪官汙吏，格外重視“退不肖”的治國理念。他認為，如果只採用賢能之人而不貶黜奸邪小人，賢人最終也會被小人所害，所以必須先打擊廢黜小人。

人修身亦是如此。

侮人者，人必侮之；愛人者，人恆愛之。遠離禍患的根本不是外在，而在於改變我們的內心。我們在自省、自我改過之時，便消除了以往的錯誤及壞習慣對這個世界的負面影響，消除了別人對我們的憎惡情緒，所以“改過”已是一種變相的“行善”。

而對於改正過錯，袁了凡認為：必須要培養羞恥心、敬畏之心、勇猛精進之心。

一.羞恥心

孟子曾說：“羞惡之心，人皆有之。無羞惡之心，非人也。”

何以見得？明代“心學”大儒王陽明的弟子曾抓住了一個小偷，王陽明便對小偷灌輸良知良能的思想，小偷不屑一顧：“我是個小偷，怎麼可能有你所說的良知？”

王陽明便假意說天氣太熱了，命小偷脫去上身的衣服，小偷照做。接著，他又讓小偷脫去褲子，小偷猶豫了，不肯照做。王陽明當頭棒喝：“這就是你的良知！”

一個小偷，也會有自己的底線和良知，這就是人類最基本的羞恥之心導致的。如果沒有羞恥心，人就和禽獸沒什麼區別了，不過是行屍走肉而已。

所以改正自己的錯誤和壞習慣，首先要培養的便是羞恥心。有了羞恥心，才能深刻地認識到自己的錯誤過失，才會知恥後勇，勇於改過。

春秋最後一位霸主越王勾踐，曾因兵敗被吳王奴役三年。如果勾踐是個沒有羞恥之心的人，被吳王放回後必然是該吃吃該喝喝，安時處分，根本不會想到復仇。但勾踐是個正常人，還是個自尊心極強的君王，他怎能忍下這奇恥大辱？

於是他臥薪嚐膽，知恥後勇，用艱苦的環境使自己的羞恥心永不泯滅，最終實現了“三千越甲可吞吳”的神話，一雪前恥。羞恥心，是人改過自新的首要條件，是促使人不自滿的向上的車輪，是我們首先需培養的心態。

二.敬畏心

一個人活在世上，必然要有敬畏的東西，這可以是法律、道德、信仰、宗教等等。

否則，一個人若什麼也不敬畏，便沒有任何能限制住他的條條框框，他的慾望便容易極度膨脹，極易做出無法無天之事；或是極度消沉，對任何事都懶散怠慢不上心，造成辦事效率的低下、人生光陰的浪費虛度。

所以，要改掉以往的過錯和壞習慣，第二要培養的便是敬畏之心。

你可以自省自己的所作所為是否於法律相違、於道德有虧、於信仰相反、於父母老師的諄諄教誨相牴觸。永遠不要一邊敬畏著某事某物，一邊卻又存僥倖心理做壞事，表裡不一。

俗話說“常在河邊走，哪有不溼鞋”，若想遠離禍患，必須好好培養自己的敬畏之心，才能端正自己的行為及態度。

三.勇猛精進心

人不改過，多是因循退縮。吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。——《了凡四訓》

據科學調查研究，人形成一個新的習慣至少需要21天。在這21天裡，以往壞習慣的力量是無比強大的，它容易讓我們因循守舊，會時常阻礙我們改正錯誤，所以最後必須培養的便是勇猛精進之心。

如三國的呂蒙最初不讀書，後來聽從孫權的建議時常讀書學習。不久後，他與魯肅交談，魯肅大驚：“你今天的才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙回答：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

呂蒙作為軍中大將軍務繁忙，有充足的藉口不去閱讀學習。但在主公孫權的勸導下，他下定決心學習，以勇猛之心破除以往不讀書的舊習慣，最後學有所成，整個人的知識謀略比從前都大有長進，可見在破舊立新上，勇猛精進之心是必要的。

若想遠離人生的禍患，必須改過行善；若要改過自新，必須先培養這三種心態：羞恥心、敬畏之心、勇猛精進之心，大家共勉之。

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