《金剛般若波羅蜜經》

尊重正教分第十二

“複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”

“其次，須菩提，無論什麼人，什麼處所，只要是解說這部《金剛經》，甚至只是經中的四句偈而已，這個說經的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持，恭敬供養，就如同供養佛的塔廟一樣，更何況有人能盡他自己的所能，對這部經信受奉行、誦讀受持。”

“須菩提，你們應當知道，這樣的人已成就了世上第一稀有的妙法。這部經典所在的地方，就是佛的住處，應當恭敬供養。並且應尊重佛陀的一切弟子，因為有佛陀的地方，必定有聖賢弟子隨侍左右。”

如法受持分第十三

爾時須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等云何奉持？” 佛告須菩提：“是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持，所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何，如來有所說法不？” 須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。” “須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？” 須菩提言：“甚多，世尊。” “須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵，如來說世界，非世界，是名世界，須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不？” “不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。” “須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”

這時候，須菩提請示佛陀說：“佛陀阿，這部經應當怎樣稱呼呢？我們應該怎樣信受奉持？”

佛陀告訴須菩提：“這部經的名字叫《金剛般若波羅蜜》，真如法性如金剛之堅固猛利，不為物所摧毀，用這個名字，你應當奉持。為什麼呢須菩提，佛陀所說的般若波羅蜜，是為了讓眾生迷途知返，脫離痛苦，得到快樂，所以用這個名字，隨應眾生機緣的說法，其實並非有般若可以取著。只因為法本無說，心也無名。”

“須菩提，你認為怎麼樣，如來有所說法嗎？”

須菩提回答說：“佛陀，如來無說說法。”

“須菩提，你認為三千大千世界的所以微塵，算不算多呢？”

須菩提回答說：“非常多，佛陀。”

“須菩提，這些微塵，畢竟也只是因緣聚合的假象，所以如來說這些微塵，不是具有真實體的微塵，只是假名叫做微塵而已。如來所說的三千大千世界也是緣成則聚，緣盡則滅，空無自性，不是真實不變的，只是假名世界而已。”

“須菩提，你認為怎麼樣呢？可不可以從三十二相上見到如來呢？”

“不可以的，佛陀，不可以從三十二相上見如來的真實面目。為什麼呢？如來所說的三十二相，應身為度化眾生而出現的因緣假相。所以，不是如來真實的法身理體，只是假名為三十二相而已。”

“須菩提，如果有善男子善女人，用恆河沙數的身命來佈施，又有人只從這部經典信受奉持，甚至只是經中的四句偈而已，並且為他人解說，使其明瞭自性，他所得到的福德遠勝過用身命佈施的人。”