天地造化，五行運作：從易經規律看，歷史上的朝代關係如何生克？
《名家說易經》專欄開設以來，我們陸續收到了一些海內外易經學者、專家教授的精彩文章和觀點。
在《以史證易——易經的歷史故事》一文中，著名易經學者、黃來鎰教授，撰寫出了《以史證易（序）：《易經》中的精彩歷史故事，請您也來品讀品讀》。
今天，我們將繼續擇優選登著名易經專家吳慕亮先生的觀點文章——《天地造化，五行運作：從易經規律看，歷史上的朝代關係如何生克？》一文。
夫歷史者，人類留存首要活動記錄，足以讓後世參酌洞悉既往及未來。中國傳統界所說的，則屬：“六經皆史”。
觀歷史引夙昔掌故及實際發生之事，歷史上各朝各代出現了許多研讀易經和歷史的名人前賢，無不一是喜歡易學，善於文章。
如漢武帝時期，著作《史記》的司馬遷，《前漢書》的作者班固、《後漢書》的作者范曄，《三國志》的作者陳壽，《晉書》的作者房玄齡，《南齊書》的作者蕭子顯，《梁書暨陳書》的作者姚思廉，《魏書》的作者魏收，《北齊書》的作者李百藥，《周書》作者令狐德棻（音：fēn），《南史暨北史》的作者魏收，《北齊書》的作者李延壽，《隋唐》一書的作者魏徵，《 舊唐書》的作者劉煦，《新唐書》的作者歐陽修，《舊五代史》的作者薛居正，《新五代史》的作者歐陽叔，以及《宋史》和《遼史》的作者脫脫等，還有《元史》的作者宋濂、《明史》的作者張廷玉，《清史稿》的作者趙爾巽等……
歷史上，這些名人前賢們創造出的中國24史，其價值匪淺。
天地流行，五行運作如輪轉。乾坤妙諦，如以中華民國之土，克清朝之水；清朝之水，克明朝之火；明朝之火，克元朝之金；元朝之金，克宋朝之木；宋朝之木，克唐朝之土；唐朝之土，克隋朝之水；隋朝之水，克晉朝之火；晉朝之火，克劉漢之金；漢朝之金，克秦朝之木；秦朝之木，克周朝之土；周朝之土，克商湯之水；商湯之水，克夏朝之火。
“靜觀天運造化，非人力之所能焉！”
夫《易》者，乃群經之首，昔聖王伏羲氏畫卦以通神明之德，以類萬物之情；仰則觀象於天，俯則觀法於地，結繩以紀事。
神農氏教民以耕耨，日中為市，刳木為舟，剡木為楫，浮行於水上，以涉大川。
黃帝垂衣裳而治，服牛乘馬，引重致遠以利天下。帝堯繼之，教民刨木為屋，壯其觀也。設戶扉以性器官豺狼、御盜寇；以易卦之策與民用之而定吉凶矣！
文王姬昌，受困於羑里而演《易》。周公夜以繼日，思兼三王（夏、商、周）之合稱，標點《易》學爻辭之紀綱。
孔子誨人不倦，以生叔世道衰之際，濟世弘志，一籌莫展，見麟傷於澤，乃知天命之糜矣！遂返魯作《十翼》，訂《六經》，以明王法，舉三才之妙，盡歸修齊之道；此皆聖人作《易》之深意，世人切莫邈而視之。惟若洞見《易》道玄微，必獲高人傳授耳！
易者，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，卦由六十四，爻有384，而衍生一萬一千五百二十之策。
卦以為體，爻以為用。能知幽明之幫，生死之說，鬼神之情。居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔；遠在天地之外，近在一身之中，放則彌之六合，卷則藏之於密，此猶聖人極深而研幾也。寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能至此乎？妙哉《易》之道。
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