前言
春秋戰國時代，華夏女兒從青銅時代進入鐵器時代，社會生產力有了巨大提高，這就導致之前大家所賴以生存各方面制度和習慣，都開始發生大規模的改變。原先所制定制度和習慣，自然就無法適應新的社會環境。在這種背景下，新的制度被提出，新的習慣被養成，於是各種大師、大思想家就如同雨後春筍一樣的冒了出來，並且讓整個社會的思想發生翻天覆地的變化。這就是百家爭鳴出現的原因。
百家爭鳴的出現也有其必然原因
那個時代許多的思想家都會涉足到政治的領域，因為政治是人類社會發展到一定階段必然產生的產物，而且是以人的思想為轉移的一種事物，所以大思想家對政治的領悟會格外深刻，比如孔子、孟子都曾經嘗試過入仕。但是後來由於他們在某一方面有突出的發展和特殊的貢獻，讓人們忘記了他們的從政經歷。
屈原就是這群人其中的一位，由於屈原在文學上有較高的造詣，所以現代人更多的瞭解到他是從文學領域中，包括我們的課本中都會以教授他的辭為主，對於他的身份則一筆帶過，不過，我們仍然能從他的行筆中讀出鬱郁不得志之感，這是因為他被讒言所害被楚王疏遠導致的，據《史記·屈原賈生列傳》中記載：
"上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草，未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：'王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為'非我莫能為'也。'王怒而疏屈平。"
其實，在政壇上的屈原，可是一改我們認為的柔弱文人形象，是一個精通謀略殺伐果斷的良臣，楚王甚至讓他接手吳起變法的工作，要知道改革歷來會觸動舊貴族的利益，非大魄力人不能為之，可見屈原高超的政治能力。接下來就讓我們走進歷史的記載，瞭解他的多面人生。
影視劇中的少年屈原英氣逼人
青年屈原被破格提拔
屈原，戰國時期楚國詩人、政治家，羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。從這個姓氏中我們就可以發現，他並非來自於一般家庭，的確，他是楚武王熊通之子屈瑕的後代，根正苗紅的帝王之後。
傳說他為了安心讀書，於是選擇在石洞中獨自學習，刻苦讀書的行為感動了神明，於是化身巴山野老為他送來了大量珍貴的書籍助他成才。這些事情在正史之中我們找不到記載，不過可以從側面體現出百姓對他有才學的行為口口相傳，因而才形成這些傳說故事。
雖然神話不能當真，但是他確實是年少負有盛名。屈原的詩歌裡有許多關於他的生平記載。據《招魂》中記載：
"朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。"
他親口說自己少年時有巨大的美德，那麼這個美德具體是什麼事情呢？
中年屈原多以憂國憂民的形象出現
公元前321年，秦軍從西南方向進攻楚地樂平裡，由於此地遠離楚國都城核心區域，所以守備兵力較為薄弱。當時屈原正好居住在此地，他對秦軍的肆意侵擾感到十分憤怒，於是組織當地青年反擊，他一邊按照兵書中的知識利用地形和城池的優勢組織防守，一邊給人心惶惶的當鼓舞士氣，最好以秦軍的撤退而告終，他因此名聲大震。
此事迅速的傳到懷王的耳朵中，楚懷王執政時，果斷啟用年輕的少壯派來對抗朝堂上的舊貴族勢力，重視變法，知人善用，此舉嚴重打擊了舊貴族的囂張勢力，使得國家實力達到頂峰，國富兵強，因此他特意派人來邀請屈原入朝為官，屈原也願意去更高的舞臺施展自己的政治抱負，二人一拍即合，第二年，他被任命為懷王的左徒，可見懷王對他的信任。
楚懷王劇照
筆者認為，因為屈原是帝王之後，家裡肯定不缺乏對其出仕的影響和教育，所以他對權力並不陌生，所以深得楚王喜愛，但是他年少成名，鋒芒畢露，為政措施也是以利國利民為主，卻不考慮朝堂之上政治對手的利益，也是在日後被人仇視和遭到放逐的重要原因。
接替吳起任改革先鋒
屈原任職沒幾年，楚國迎來了一位享譽天下的名將，東方六名將中的吳起，據《史記·七十列傳·孫子吳起列傳》中記載：
"吳起懼得罪，遂去，即之楚。楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士。要在彊兵，破馳說之言從橫者。"
魏國來的吳起十分熟悉變法先行者李悝的變法策略，將中原地區先進的變法經驗引入楚地，但是和以往所有的變法一樣，旨在富國強軍的變法都會得罪舊貴族的利益，吳起也不例外，被楚地的舊貴族聯合誅殺。
東方六名將之一的吳起慘死楚地
但是懷王卻敏銳的發現了變法給楚地帶來的變化，其實戰國時期的變法萬變不離其宗，首先是土地私有鼓勵百姓生產，其實是軍改提高軍隊戰鬥能力，最後是將貴族利益回收並重新分配。這一系列措施配合一定能在短時間內使國家發生鉅變，但最後卻由於既得利益群體的反對而夭折，如此循環往復。
吳起身死後，懷王卻還想繼續改革的腳步，思來想去，他決定起用屈原繼續吳起的變法工作，讓他成為改革先鋒。選擇屈原的原因有二：
- 第一是屈原是一個政治能力突出的臣子，對國家的治理有深刻的理解和豐富的知識參考。
- 第二就是屈原以國家利益為先，無視舊貴族的權益，敢於打破壟斷，因此成為了不二人選。
湖南汨羅市屈原墓
不過，舊貴族面對楚王和屈原就是兩幅不同的嘴臉，他們不敢公然挑戰王權，所以表面上接受改革，實際上處處作對，陽奉陰違，阻礙變法的實行。可是屈原卻更正不阿，積極·以推動變法為己任，所以舊貴族們十分記恨他，屢次讓朝中的重臣上書貶低屈原，這其中不乏上官大夫，子蘭這種奸佞小人卻又位極人臣之輩，漸漸的，雖然楚國因為變法得到了國力上的提升，懷王卻開始慢慢地厭惡起屈原，並對他疏遠了。
楚懷王既是屈原的貴人，也是讓他不得志的罪魁禍首
筆者不敢妄自猜測屈原是否有和佞臣打成一片的能力，但是卻敢斷言他必定沒有同流合汙的打算，他從出仕那天起就打算為國家燃燒所有的生命。正如《吊屈原賦》中記載：
"鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂蹠、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。"
從後世憑弔屈原者眾多，就可見他正是因為以國為重，己為輕的偉大犧牲精神而被大眾所銘記。
朝堂之上積極獻良策
除了被委任擔當改革先鋒，屈原在政治上還有很多可圈可點的表現，許多人都會認為，歷史上的許多文人就是一副文質彬彬，面色白皙，手無縛雞之力的形象，但其實這都是片面的印象，比如李白終生佩劍，是一個劍術高手；辛棄疾的詞境界奔放，他本人也是衝鋒殺敵的良將；而屈原，更不是一個站在江水邊終日吟詩抒情的泛泛之輩，他可是一個精通謀略的殺伐果斷之人。
屈原畫像
他少年時組織當地百姓青年擊退秦軍，有人認為是他精通謀略的表現，其實換個角度來看，他確實精通謀略，但是他更強大的能力是溝通和領兵。他一個人即使將兵書爛熟於心也是一人之勇，還必須讓身邊的大群百姓在短時間內領會他的意思，讓大家認可他繼而服從於他，下一步才能成功的指揮眾人禦敵。
而且除了軍事才能他還要具有很強的煽動性，才能讓百姓不畏懼秦軍，奮勇作戰（類似於指揮官政委一手抓），所以他日後不得志時候以詩辭抒發胸中鬱悶的行為，絕對不是因為他不善溝通從而自言自語，筆者也不懷疑如果他上陣為將必定會是一個常勝將軍。
不知張儀是否感受到屈原的殺意
而且在張儀詐楚事件中，他表現得十分激進，據《史記·屈原賈生列傳》中記載：
"懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：'何不殺張儀？'懷王悔，追張儀不及。"
在他不受懷王喜愛的時候，他仍然以國家為重，力勸懷王誅殺張儀，雖然最後以失敗告終，但是我們卻發現他為了達成目的不畏殺伐，並不是我們想像中的文弱書生。
端午節祭祀活動
結語
後世文人願意用自己的才華和屈原加以對比，並得出自己不如他的結論，在筆者看來純粹是給臉上貼金，眾多評價中，偉大領袖毛主席的評價才最符合他，那就是"屈原的名字對我們更為神聖。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海裡。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。"
千百年來，由於屈原在文學上的巨大成就，他以楚辭的創始人身份被眾人所熟知，但是當我們回顧他不算長的政治生涯後發現，他和我們傳統思想裡的文弱書生有巨大差異，正如前文提到，他最大的心願是幫助楚國成就天下霸業，可惜卻無法實現，而他藉以抒發情感的歌辭，卻成為了千古流傳的佳作，可謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
如果我們認為詩歌寫的好，具有憂國憂民的情懷的人，就能得到百姓的尊重，在端午節寧肯自己少食也要拋灑江米祭奠他，那可就大錯特錯了。如果真像這樣，那麼估計餃子火燒一類的主食早把江水填滿了，因為歷朝歷代空有一顆憂思之心的文人太多，而真正能從百姓角度出發使百姓得到實惠的實幹家卻少之又少，因此屈原才會被楚人銘記並加以祭奠，並且成為中華民族的重要精神象徵之一。
參考文獻
1《史記》 司馬遷
2《招魂》 屈原
3《吊屈原賦》 賈誼
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