西涼攻城獅
為什麼道教很少修建巨大神像，而佛教卻很多？這主要有以下幾種原因。
1、佛教和道教教義的核心內容不同，導致外在的行為不同。
佛教講求的是對來世的嚮往，今生的一切苦難都是通往來世的通行證，講求通過嚴格的戒律去規範自己，並且佛教宣揚精舍，佛祖就曾經接受過黃金鋪地的精舍，另外宏大的寺廟可以襯托佛祖的威嚴，對吸收信徒有很大的好處。
道教講求的是逍遙自在，道教是神仙的體系，修道是修仙，並不是修神，從這裡不難看出，道教的神仙是分開的，神受天庭的約束，而仙自由很多，總體而言道教更注重今生，認為來世縹緲，我命由我不由天，通過順天養性，逆天養命的手段與理念期待可以超脫於世外，對建塑像沒有太多要求。
這兩種意識形態的差異，導致了外在的展示方式就不一樣了。
2、入門的門檻不同，漸漸導致財力物力的差距。
佛教是一個很大眾化的教派，無論有無文化，無論自身什麼條件，只要信仰就接納，放下屠刀立地成佛嘛，佛家廣開方便之門，慈航普度，信徒越來越多，上至耄耋老人，下至濛濛童子，社會各個階層來者不拒，這樣一來可謂八方納財，很容易達到目的。
道教的門檻就相對高了很多，認識字是最最基礎的，還要通古文，要求悟性，對信徒也是高高在上的，覺得修道不同與凡人，修道者也確實上通天文下曉地理，對占卜吉凶，治病解痛都有所建樹，所以一般百姓都覺得神秘難於交流，這樣一來信徒的圈子發展的就慢，沒有財力，又曲高和寡發展起來自然就不如佛教。
修性修命修的都是自己，與塑像的大小其實並無太大關係，不是大像就靈，小像就不靈，修者自有緣份，入佛門還是道門都是自己的緣法，真心不希望看到互相詆譭，各修各人，貶低他人真的能抬高自己。
小馬談古今
先問是不是，再問為什麼。
去過武當山嘛？看過真武大帝的神像嘛？
所以道教也是有巨大神像的。只不過從總體而言，道教相對佛教，是弱勢的。所以題主才有佛教都是巨大神像，而道教沒有的錯覺。
那麼問題來了，為什麼佛教的巨大神像這麼多？而道教的這麼少呢？
這跟兩個教派之間的影響力有很大關係。
道教講究修此生，有追求的道士都是追求自我的飛昇，這輩子你要是修行不成功，你就塵歸塵土歸土，所以呢，精進修行的道士都自己玩去了，帶徒弟這回事，有句玩笑話就是——愛信信，不信滾，別耽誤我修行。至於那些抓鬼畫符煉丹的……混飯騙人的居多，不說也罷。
佛教呢，講究普度眾生，四處傳教，而且宣揚的是來世。從老百姓的角度來說呢，更加接地氣。你想啊，都是信教，一個對你親切熱忱，一個對你愛理不理；一個告訴你來事世還有希望，一個告訴你這輩子不修行成功啥也不是，你說你信誰？
所以啊，群眾基礎決定了，佛教比道教更加的平易近人，所以和尚廟香火旺盛，道觀裡，自然就冷清了。所以 ，佛像越修越多，稍微有點名頭的山上，都修了佛寺，而道教，也就日漸式微了。
這裡還要囉嗦一句，道教宣揚的白日飛昇，攏共也沒幾人能看見，即便是真的，別人都去當神仙了，也沒空回來跟你講道理，而且抓鬼畫符煉丹這一類的，很容易被人證偽；而佛教呢，根本不需要證明自己的真假，只需要灌輸一種思想，眾生皆苦，來世得救，誰也不能證明他是假的。
從這個層面來說，道教幹不過佛教，也是正常的。
萌萌的糯包子
我去過太多道觀聖地，包括著名的武當山，西嶽廟等等，我實在不知道樓主憑哪點說道教不愛修巨大神像。
以我親眼觀察，道教一直都有興建巨大雕像的習慣好吧。樓主可以去一些知名的道館看看，裡面的神像可不比佛教小。
只是道教一向比較高冷，屬於愛信就信不信拉倒的那種。不愛主動傳教，道教信徒比較少，所以道教巨大神像的數量不如佛教多，但是隻要條件允許，道教還是願意修建巨大神像的。
用戶8839943508720
亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚下山圈錢。翻開中國歷史，會發現有一個很奇怪的現象，那就是每逢一到亂世的時候，總會出現一些道家人物出來撥亂反正，等到天下平定以後，這些人就退隱山林，這在中國歷史上是一個很奇特的現象，五千年以來都是如此。
夏末商初的伊尹，商末周初的姜子牙姜太公，春秋時期的范蠡，秦末漢初的張良和陳平，三國時期的郭嘉、諸葛亮，隋朝的韓擒虎，唐朝的李靖和李績，宋朝的苗義光，元朝的耶律楚材，明朝的劉伯溫和周顛等人，清朝的范文程。幾千年以來，每逢亂世，必定有一些道家人物出山平定天下，等到天下安定以後，他們都遵循道家的功成而身退，把接下來的任務交給儒家和釋家。
道教奉行的是盛世修行亂世救人的精神，所以說在戰爭時期，道士是以民族大義為重，基本都會積極的投入救國行列，這是他們的責任，也是他們的修行。在亂世根本無暇修建大佛，盛世時又歸隱深山，普通民眾很難接觸得到，又從何談起修建大佛呢？佛教就不同了，佛教奉行的是苦海無涯因果輪迴的觀念，重點在於普渡眾生教人行善教人行樂，所以佛教針對的是老百姓，老百姓需要的當然是越來越多的大佛好跪拜，越來越多的大佛來積功德。道教重在救世或是治世，當然不在意修佛的多少了。
用通俗易懂的話來講，就相當於兩家公司，一個客戶群體是大眾，一個客戶群體是高端精英人士，我們只看到過超市開得遍地都是，可曾見過勞斯萊斯滿大街都是？
大象愛養生
這個問題實際上是兩種文化傳承的差異造成的。
首先，佛教和道教的核心內容不同，導致外在的行為不同。
佛教講求的是對來世的嚮往，今生的一切苦難都是通往來世的通行證，講求通過嚴格的戒律去規範自己，並且佛教宣揚精舍，佛祖就曾經接受過黃金鋪地的精舍，具體傳說可以上網查證的。另外宏大的寺廟可以襯托佛祖的威嚴，對吸收信徒有很大的好處。
道教講求的是逍遙自在，道教是神仙的體系，修道是修仙，並不是修神，從這裡不難看出，道教的神仙是分開的，神類似於公務員，在天庭是要上班的，而仙就自由很多，當然福利就少的可憐了，要靠自己養活自己，總體而言道教更注重今生，認為來世縹緲，我命由己不由天，通過順天養性，逆天養命的手段與理念期待可以超脫於世外。建不建塑像其實都無所謂，反正是自己的也跑不了。
這兩種意識形態的差異，導致了外在的展示方式就不一樣了。
其次，入門的門檻不同，漸漸導致財力物力的差距。
佛教是一個很大眾化的教派，無論有無文化，無論自身什麼條件，只要信仰就接納，放下屠刀立地成佛嘛，佛家廣開方便之門，慈航普度，信徒越來越多，上至耄耋老人，下至濛濛童子，社會各個階層來者不拒，就像電影院免票了，不管有沒有座位都可以進來，這樣一來可謂八方納財，很容易達到目的。
道教的門檻就相對高了很多，認識字是最最基礎的，還要通古文，要求悟性，對信徒也是高高在上的，覺得修道不同與凡人，修道者也確實上通天文下曉地理，對占卜吉凶，治病解痛都有所建樹，所以一般百姓都覺得神秘難於交流，這樣一來信徒的圈子發展的就慢，而假道士騙來錢財也是供自己享樂，哪裡會修建道觀？沒有財力，又曲高和寡發展起來自然就不如佛教。
最後，我要說的是，修性修命修的都是自己，與塑像的大小其實無關，不是大像就靈，小像就不靈，修者自有緣份，入佛門還是道門都是自己的緣法，真心不希望看到互相詆譭，各修各人，貶低他人真的能抬高自己？本篇回答筆者也是儘量站在客觀的角度，希望不喜者勿噴！
混元楊承一
道教沒有神只有祖師，祖師只能算前輩。
道教信仰裡唯一有神性地位的是天，天道。
天之子在龍椅上坐著呢，你敢把祖師像修多大？？
而道家崇尚自然，依道而行，講究無拘無束，縹緲灑脫，道心堅定者更是勘破生死，這麼一群不怕死不聽話的主，要不是有自知之明，躲在深山老林裡不出來，早就派兵剿滅了。
佛教就不一樣了，完全是另一個神秘學體系，冒犯不到天子龍威。
再加上本土化之後的佛教文化弘揚吃苦耐勞、樂於奉獻、安守本分之逆來順受的奴才思想，朝廷喜歡還來不及呢。歷朝歷代無不花費大量民脂民膏修建佛像，越大越好。
道教什麼時候明悟了，放下身段給朝廷做狗了，道教就離擁有巨大的祖師像不遠了。說不定還有巨大的天子像可以拜呢。可是，直到大清國滅了也沒成，也不知是蠢還是骨。
用戶60114283938
佛啊什麼的就是騙錢圈錢的。
前幾天，我和老媽說了個這方面的事。
燒香拜佛是民俗，您去就行，別扯上我，因為我心不誠，為什麼心不誠？聽我道來：你去廟裡是不是得給紅包到功德箱？這錢誰拿的？以前包個十塊二十，現在為什麼二百四百的？難道神就保佑錢包的多的人嗎？好吧，真的有神靈，那麼，神靈爭的又是什麼？是你的一炷香一次虔誠的祭拜，還是你貢品多多錢多多？這麼多年這麼多次，如果真的有神靈，那麼它為了香火是不是要顯下靈讓我們更堅定的去貢獻信仰？沒有，有的也是什麼隔壁二狗子抽風拜神痊癒之類的傳聞，反正我沒見過！
可是，為什麼村裡的神廟我去祭拜而且沒半句廢話心倒是很誠？因為村裡神廟祭拜的是唐朝時期為民殺賊戰死的小將，這不是迷信，這是我們中華民族的英靈，我祭拜他理所應該無關封建迷信思想！
現在，老媽在我的影響下，也不怎麼相信了，但風俗民俗還在，這個不可能太過極端！
我就是傳說中的無神論者！
前幾年，拗不過老媽，去了百公里外的荒山上拜神，尼瑪車都差點開壞了，去一次就包四百，人山人海的都說很靈驗，去了二年，今年我就說您老放過我，要你自己去，包車費我給就是，我真的不信那玩意兒別逼我急，老媽想了想，算了不去了，這就對了，人家那破廟是有一群人投資的，年年啥也不用做就等分紅我們這些傻逼的香油錢的。我是不想打擊您老沒說而已。
今天打了這麼多，希望大家能多看看，所謂的神靈真的都是扯犢子，村裡前些年又立了幾尊雕像，孔子朱熹周文王，沒事去拜拜這個就行了，至少這個是真的存在過的…
四散畫虎爛
道教有“老子天下第一”、有大足石門山三皇洞石窟…有看評論裡面，一個個“羨慕嫉妒恨”啊！一個個假道士或者假道學恨不得把佛教滅了取而代之。道教創立之初是不允許造像的，後來看佛教有佛像就開始塑像。佛教造像多是因為佛教傳中國，已經完完全全融入中國文化，不僅基礎理論完善，而且管理嚴明，所以能夠發展壯大。而道教在創立之初，就是為了顛覆政府，看看“黃巾之亂”！唐朝時期因為皇室姓李，為了給自己臉上貼金，所以推崇道教，也正是那個時候，佛教發展得更加厲害。唐武宗滅佛，道教也沒能力爬起來；宋朝時期，皇帝合稀泥，要求佛儒道三教合一；元朝時期，王重陽拋棄宋朝子民，投奔成吉思汗，被封為國師，等成吉思汗死後，忽必烈把這些道士給開除了，大力推崇藏傳佛教。明朝皇帝怕死，煉長生不老藥，道士又有出頭之日了。清朝推崇推崇藏傳佛教，雍正皇帝吃丹藥毒死
加減法457
這取決於你覺得道是什麼？
按道家的說法“道生萬物”，既然萬物都是道而生，那萬物自然是道的一部分…
花草樹木是道，人蟲鳥獸是道，我說你聽亦是道…
我們身處道之中也是道的一部分，又要立什麼像？
心中有時自然有，心中無時亦是空…
零九零四
什麼事情都是個因緣條件的制約，一般社會大眾看到的表面現象，都有較為複雜的內因外緣。
塑造偶像，不是什麼習慣問題，而是起因於宗教本身的教義。凡是宗教，都有偶像崇拜的問題，其需求目的是一樣的。現在所說佛教丶道教在這方面的差異，其主要原因是本門的社會影響實力所致。並不是道教沒這個習慣，或沒這種需求，或比佛教清高。
佛教有個觀點說法很現實，"結緣″，"廣結善緣″。社會緣深廣，自然就具大勢派頭。也不是佛教徒強勢，也不是和尚能耐。清淨無為的宗教理性，佛家道家是一致的。但是究竟教義是有差別懸殊的，總根源在這裡。
佛教的"普度眾生″理念，五乘法理，普攝群機。這是道教望塵莫及的。往究竟裡說，"一切法都是佛法″，佛教雖然不拉信徒，但具普世效果。
英國著名權威學者，湯恩比先生說，拯救二十一世紀的世界，要靠儒家學說和大乘佛法。這一觀點越來越被東西方社會精英和高知所認可。
對當今佛教的興盛，佛法的傳播普及，不能不從其教義本身去深入認識思考研究一下。當然塑像丶建廟，僅僅只是形像佛法，信仰入門的嚮導，不可或缺的方便。
