妙法蓮華經淺釋 158
長者見是大火，從四面起，即大驚怖，而作是念：我雖能於此所燒之門，安隱得出；而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。
長者見是大火：這譬喻佛以佛眼看見六道的眾生，在輪迴裡頭，在三界火宅裡邊，受五陰火所燒，非常危險。火從四面起：四面起，就表示四念處。四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
（一）觀身不淨。我們的身體是一個不潔淨的東西。怎麼不潔淨呢？
你看看！周身都有汗出，這一出汗，就有股汗泥味，生出一股臭味來；兩個眼睛就有眼淚、眼屎往外流出；兩個耳朵就有耳屎；兩個鼻孔就有鼻涕；口裡就有粘痰、吐沫；七孔常流不淨，再加上大、小便利，這九孔常流不淨。
這種不淨，人人都知道；那麼在我們人的血和皮肉之間，有種種病菌，這也是一種不淨，人人就不知道。在血裡頭，流的血液不乾淨；在肉裡生的，肉也不乾淨。
這樣說，或者有人還會不相信，等將來科學再發明多一點，那時候或者用一種科學的方法，就會測驗出來血和身上的肉，都是不乾淨的東西，裡邊都很複雜的。
尤其人，或者吃種種奇奇怪怪的東西，在氣血裡也就生出奇奇怪怪的樣子，在肚裡頭所存的東西，也都是不乾淨的東西。既然這樣子，做什麼要為身體這麼顛倒呢？所以，第一要觀身不淨。
（二）觀受是苦。受，就是所得到的享受這種種境界。這種享受，你在最初得到的時候，以為它是好；實際上，這個“好”裡邊，就是有個“不好”在背後。這很明顯的，享受也是沒有什麼意思的。
（三）觀心無常。我們人心，念念遷流，念念遷變，猶如海里的波浪似的，前念滅、後念生，後念滅、後念又生；這生滅、生滅，念念不停的，所以心是無常的。
在《金剛經》說，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”三心了不可得，所以說觀心無常。
我們每一個人，常常不知道心到什麼地方去了？在中國的四書《孟子》上說這麼幾句話：“人有雞犬放之，則求之；有放心，而不知求。”
人的雞和犬跑了，就知道各處去找；甚至於登報紙，說是我的狗丟了，什麼顏色、有多重、是什麼品種，去往回找；有雞跑了，也各處去找。可是，有心跑了，他就不往回找。
心跑到什麼地方去了？心怎麼會跑？你打妄想，那就是心跑。
一天到晚打妄想，想發財、想當官、想求名、想求利，這都是一些個妄想。你要是有當官的命運，自然就會當官；你有發財的命運，自然會發財；你有好的名譽，也將來會有名的；你有多少財產，這也一定的。
不要盡打妄想去求它！可是我們人只知道去求名、求利、求當官、求發財，他不知道去做好事。你要是想將來前途光明，就應該“但行好事，莫問前程”；你盡做好事，自然就會好了。
（四）觀法無我。觀一切的法都無我，不單無我，也無法；把人也空、法也空、空也空。這四念處很要緊，不過講太多，《法華經》這麼長，什麼時候可以講完呢？所以就講少少的。
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