看一部電影，或許並不能徹底改變一個人的生活，但至少可以從不同的電影中，慢慢窺探著隱藏在人性中的
善惡。這種善惡的展示，讓熒幕外的觀眾，既有一種置身事外的滿不在乎，又有一種深陷其中的戰戰兢兢，這種旁觀者與參與者的雙重影響，最能夠從不同側面產生深刻的思考。作為一部被禁七年之久的電影，黃建中執導的《大鴻米店》也許是最不該被忽略的作品。入木三分的人性刻畫，並沒有脫離時代背景而刻意誇大，反而因為更加真實的將個體融入當時社會，從多方位探討著社會發展過程中，個體最為隱秘的心理與精神轉變。這種轉變，準確的說應該是扭曲，讓我突然聯想到了荀子的“性惡論”。
人類本身與獸類並無差異，而之所以能夠站在食物鏈的頂端，是因為介於道德與法律之間的剋制與約束。直立行走是從獸到人進化的第一步，而建立在原始物質需求之上的價值理念塑造，才是進化過程中最為關鍵的核心。
暫時無法改變生存環境，但卻可以努力不讓環境改變自己，擺脫純粹的原始欲求，轉而塑造文明價值，最終，環境自然也會因為人的改變而改變著。
看這部電影，我總在想，五龍究竟應該算是什麼樣的人呢？他是一個窮人，最懂的殘酷社會生存中的艱難與陰暗，可他也是一個惡人，最懂的利用人性的惡滿足自我膨脹的原始欲求。
在電影最後，五龍在狂笑中被一槍打死，可我卻絲毫沒有同情五龍的遭遇，反而覺得他很是可憐。原本以為是看遍人間冷暖之後的善意萌發，居然到最後發展成仇恨火苗助長後的私慾橫行，從最底層次的裹腹開始，五龍的成長就從來沒有離開對於物質的渴求。在那個吃人的年代，從被人吃到吃別人，與其說是社會造成的悲劇，倒不如說是個人的自掘死路。
社會是由人構成的，而社會的進步也取決於人的進步，當人類在不斷髮展中一次次創造歷史時，不僅僅創造著物質世界，同時也在不斷完善著精神世界，所以，五龍雖然是舊時代悲劇中的一個縮影，卻恰恰從反面告誡著這樣一個道理，社會的好壞從來決定不了人的好壞，而人的好壞卻總在影響著社會的好壞。
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《大鴻米店》這部電影改編自蘇童的小說《米》，對於人性的挖掘以及特定時代背景中生存環境的刻畫，蘇童恐怕是獨一無二的，從之前《妻妾成群》改編的《大紅燈籠高高掛》，再到《米》改編的《大鴻米店》，雖然故事中的角色由女人轉化成男人，可個體在時代中掙扎徘徊的生存過程，卻是唯一不變的主題。
當然，這些人物刻畫與時代塑造，並不是簡單的揭露，而是深刻的控訴。當被厚厚灰塵掩蓋的歷史，露出了它不為人知且殘酷無比的冰山一角時，站在當下的時間點的我們再去認真回顧與總結時，或許，就會更能明白被文明包裹著的社會中，依舊遊蕩著的邪惡。
電影故事發生在二十世紀二十年代，那是從封建到民國的過渡時期，而混亂時局中的弱肉強食，都讓原本病入膏肓的國家，慢慢滑入到爾虞我詐的殘酷廝殺中。
五龍家鄉遭遇洪水，從鄉下到城裡討生活的他，處處遭受白眼與排擠，對於米香的敏感，讓他與大鴻米店產生了關聯。在僥倖躲過難民驅趕風波後，五龍不計報酬只求裹腹的卑賤要求，讓他順利成為了大鴻米店的夥計，故事由此展開。
米，原本只是裹腹的食物，可是在電影中，卻無意間成為了五龍釋放原始慾望的象徵物。
在那個黑白不分的時代中，五龍最初的慾望只不過是吃飽飯，可是，當他發現了馮老闆搶米低價販賣的勾當，發現了阿保與織雲的男女齷齪之事，他的慾望在米香的催促下，開始從單純吃飽飯變成複雜的吃最好的。此刻，米不再只是食物，更是一種掩蓋人性惡的東西，潔白的外表下潛藏著陰暗的心理。
五龍這種無限膨脹的原始慾望，讓他原本還殘存的些許善慢慢被諸多惡所取代，他沒有學會抵抗與約束自我，卻總在吸收與接納著惡，最終，五龍從毫無價值觀慢慢形成了扭曲的價值觀。
按照馬斯洛的五種層次需求，我認為，五龍從頭到尾一直都停留在最低層次的生理需求上，這與他的生存環境有關，更與他自身對於生存環境的理解有關。當他滿足了最基本的生理需求時，直接跳過安全、社會和尊重這三種需求，試圖尋求最高層次的自我實現的需求，可他不知道的是，
缺乏自我約束與正確價值觀引導的盲目，最終只會讓自己成為原始慾望的附庸。這是時代的錯，但更是個人的錯，野蠻生長的慾望從來沒有想過朝著自我理智靠攏，而以暴制暴和以牙還牙的念頭一旦佔據意識主導，人性的泯滅也就此開始。
五龍成為了自己當初最討厭的阿保的模樣，成了自己當初最害怕的六爺的模樣。他窮的時候，看到路邊賣孩子的窮人都會心生憐憫，可當他富的時候，看到和當初自己一樣的逃難者時，只會百般羞辱。我知道，他這是在找心理上的平衡感，可他不知道的是，
這種試圖從外界甚至是身份包裝上找尋心理平衡感的做法，只會讓他滑到更加失控的邊緣。2
電影中所有出現的人物，都在釋放著人性的惡，綺雲的麻木不仁，織雲的愛慕虛榮，阿保的冷酷無情，馮老闆的奸詐狡猾，六爺的傲慢虛偽，當這些人性的惡一次次的衝擊著初來乍到的五龍時，五龍放棄了抵抗，他全盤接受了人性的惡。如果當初是為了生存不得已的被迫，那麼之後的肆無忌憚就是徹底主動的淪落。
生活本該有兩種選擇，可五龍卻偏偏選擇了最極端的，於是，一個六爺的死去，卻讓另一個六爺出現，這個小鎮便籠罩著永久的黑暗。
我終於明白了這部電影被禁的原因，那是因為，全片都在傳遞著的一種瘮人的惡，這種惡，全部都是我們文明社會極力掩蓋且不願承認的。我們大力提倡孟子的“性善論”，卻刻意規避荀子的“性惡論”，殊不知，人性的惡從來沒有被消除過，人本身就是善惡結合的矛盾體，只是人更善於偽裝罷了。
與張藝謀《大紅燈籠高高掛》中對於封建婚姻與制度的批判不同，黃健中的《大鴻米店》卻把所有的焦點集中在了人的身上，他在窺探時代，更是在打量時代中的那些人。
五龍代表著小人得志後丟失初心的群體，而這類群體，無論是在過去，還是在當下，都不算是少數的，這與貧富無關，而是與人對於人性的引導有關，這涉及到價值觀的塑造，理想與目標的設立，理智與世俗的博弈 。
為什麼看到五龍，我總是會不自覺的想到電視劇《大染坊》中的陳六子，同樣身處底層，同樣遭受歧視，雖然，陳六子的境況比五龍略好一些，但他們的起步基本是一致的。可仔細對比他們在成長過程中對自我的塑造就會發現，陳六子更懂得如何能夠在殘酷的時代中抽離自己，並且學會與時代打交道的同時，努力保持最初的自己，而五龍則選擇放棄自我塑造，麻木的與時代同流合汙，最終丟失自我。
這樣看來，人性善惡的選擇，絕大部分在於自己。環境暫時無法改變，個人卻能隨時改變，而在創造物質世界的同時，更應該讓精神世界緊隨其後，這樣，即便時代動亂，也能夠小心翼翼的與它周旋，終能撥開雲霧見日升。
五龍是可惡的，也是可悲的，可我們認真環顧一下四周，新時代中，我們身邊是不是還有很多五龍這樣的人呢？
即便身處文明社會，卻在慾望膨脹中淪為物質附庸，喪失精神，丟棄價值，迷失自我，放棄塑造，這樣看來，誰能保證這個社會，人他就是人，而不是猛獸呢？
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