早在上世紀初，馬連良先生在灌《甘露寺》的唱片時，在“他有個二弟漢壽亭侯”中，少唱了一個“漢”字，因為“漢壽”是一個地名，在湖南常德，“亭侯”是後漢的封爵，他決心出錢把所有唱片全部收回，重新錄製唱片。有文字根據的是：梅蘭芳先生早年在“霸王別姬”的“南梆子”中曾唱：“----出帳外，中庭站定”，後來改為現在的“---荒郊站定”；在“二六”中曾唱：“---佐君清興舞婆娑”，後來改為現在的“解君憂悶舞婆娑”。這種勇於改革的精神是值得稱讚的。堅持錯誤的、不恰當的詞句,不肯改正，會影響京劇在觀眾中的“形象”，這可能是推廣京劇，京劇進校園的重大阻力。
李多奎先生在“四郎探母”中扮演佘太君時唱的是：“-------你二哥短劍下他命赴陰臺“。周信芳先生在“掃松下書”中也唱“—命赴陰臺”。當前有一些名演員偏偏要唱；“你 二哥短劍下他命赴陽臺”。在“鎖五龍”中，扮演單雄信的多數演員也唱：“---情願一死赴陽臺---”。近來在少兒京劇賽中幾個演單雄信的兒童也都是唱：“情願一死赴陽臺”。在潘俠風先生主編的《京劇集成》中單雄信的唱詞是“------情願一死赴泉臺”（見1989年新世界出版社該書第一集67頁）。在北京戲曲藝術職業學院主編的教材中（見第七集145頁），單雄信的唱詞是：“他勸某降唐某不愛，我一心只想坐龍臺”。
根據戰國楚.宋玉著“高唐賦”序中所載：楚王與巫山神女朝朝暮暮在陽臺之下歡會。後來“陽臺”即指男女歡會之所（見“古今漢語詞典”1686頁），現代語中把樓房之外的小平臺也稱陽臺，因此可以說“陽臺”已經成為一個特定名詞，不能隨意引申解釋為“陽間”。在上述這些劇目中唱“陽臺”顯然是錯誤的。京劇演員必須不斷提高自己的文化素質，不斷把傳統的瑕疵革新，才能受到青少年觀眾和知識分子的歡迎。泉臺也稱郎臺，是春秋時魯莊公所築建。後來把泉臺專指墓穴及陰間（見“古今漢語詞典”1193頁），因此，最好唱泉臺，唱陰臺也可牽強附會。如果京劇演員毫無根據地堅持錯誤不改，仍然要唱“陽臺”，就顯得太無知了。把錯誤的東西教導兒童，豈不誤人子弟？
最近看了據說要拍成京劇電影的《勘玉釧》的錄相（熊明霞、常秋月等主演，孫毓敏、宋長榮指導），以及天津市青年京劇團演出的《勘玉釧》（劉淑雲等主演，黃少華指導）。更重要的是號稱“功在當代，利在千秋”的“像音像”：“勘玉釧”中，黃少華、劉長瑜指導，趙玉華主演，雖然都有荀派名家指導，但是都有一個明顯的錯誤，就是對張少蓮這樣男性犯人的拷問時，錯用了“桚刑”。
在古代只對女犯人不便脫衣褲時，才用“桚刑”，如蘇三、陳三兩、竇娥、謝瑤環等。在《勘玉釧》的劇本中對張少蓮的拷問也是打40大板，而無“桚刑”的記述（見北京戲曲藝術職業學院主編：京劇教學劇目精選,卷三，148頁）。在上述《勘玉釧》的演出中用拶刑顯然是錯誤的。
聯想到在評劇“秦香蓮”中，包拯及皇姑曾多處唱“駙馬受五刑”。在京劇審潘洪中，有的演員飾寇準時也曾唸“我將五刑俱已用盡----”，此處的“五刑”顯然不妥，最好是唸酷刑。作為戲劇演員不瞭解歷史，不充實自己的文化知識，是容易出錯誤，甚而會鬧出笑話的。
因為五種刑法在不同時代有不同的含義。秦朝以前為：墨（黥，即在面刺青，並塗墨）、劓（yi刑，割鼻）、剕（fei刑，周稱刖，yue刑，即砍腳。夏稱臏，即去趾或臏）、宮（又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，即去生殖器），大辟（死刑，又分戮、烹、車裂、梟首、棄市、絞、凌遲）。秦漢時為：黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉。
隋唐以後五刑為：1，死刑, 2，流放（流放到邊疆，不準回鄉）、3，，徒刑（勞役分五等：一年、年半、二年半、三年）、4，杖刑（用粗荊條抽打背、臀、腿，分：60、70、80、90、100 五等）、5，笞刑（用小荊條擰成繩抽打，分：10、20、30、40、50 五等）五種。
女犯五刑是：1刑舂（chong刑，古代將女犯人服舂米的勞役）,2拶刑,3杖刑,4賜死及5宮刑。封建時代的五刑，一直到清朝末年才被廢除。現代的五刑是：1管制,2拘役,3有期徒刑，4無期徒刑，和5死刑。附加刑包括：剝奪政治權利、罰金、沒收財產、驅逐出境。試問上述劇目的編導、演員，你們隨隨便便給男性犯人用拶刑有何文字根據？
我出於對京劇的愛護，才提出這些問題，希望我們多學習，不斷提高京劇的文化品位。
(上海市 李夢東 本文發表於《中國演員》2017年2期59頁)
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