一、隸書的學習與創作
隸書變化多端，異彩紛呈，或大氣、或雄渾、或委婉、或空靈，不一而足。隸書起源於秦朝，成熟於東漢，沒落於唐宋。清末則異軍突起，名家輩出，繼承漢隸遺韻，伊秉綬、鄧石如、金農、趙之謙、何紹基、齊白石等名家大師各具面貌，皆取其一而成名。
隸書以漢隸為根基，進行全方位、有深度的臨摹與創作。然而當代隸書創作多以展覽為主，篇幅高大，純用漢隸進行創作會有一定的難度，須參考明清隸書諸賢的大型條幅創作，以增強氣勢，再加上漢隸的古茂、雄沉及金石氣，融合現代展廳有限度的裝飾、色彩搭配、適度做舊等手法，使作品古今結合，奪人耳目。既有使人眼前一亮的視覺衝擊，又能展現作品深厚的傳統內涵。
夫隸體有古於八分者，故秦權上字為隸，有不及八分之古者，故鍾、王正書亦為隸。蓋隸其通名，而八分統矣，稱錘可謂之鐵，鐵不可謂錘。從事隸書與八分者，盍先審此？”。大意是說，先由隸書，到了漢代末年產生了真書，在真書沒有定名前，也稱為隸書。因為文字是漸變的，隸之於真，由不分而漸分，於此二者之間，產生了八分的名稱。用以稱舊隸，而以真為新隸。後來真書定名為楷書，於是就把隸叫作八分，也就是隸書。
當代隸書創作以小字大篇幅居多，多以二、三、四個條幅拼接在一起，字寫得工穩平和，字形娟秀，章法以平穩為主，面目比較單一。
熟練掌握筆法的中鋒、側鋒、筆尖、筆肚、筆根的運用，線形的變化，以及字法中的大小、方圓、背向、奇正關係和章法中的聚散、上下字之間的行氣、左右行之間的穿插避讓，這些都是一幅書法佳作必備的各種因素。掌握了這些因素，在臨摹創作中加以利用，則事半功倍。
臨摹是隸書學習的必由之路。臨摹的本質在於培養一種良好的習慣，臨摹一種碑帖，可以想像古人的心態、姿態、狀態，以求最大程度的接近。臨摹一定要認真，認真不是刻意，方法要嚴謹。觀摩原拓是“還原真相”的一部分，對字形大小和行列間距等要有充分認識，比如《石門頌》，字形大小錯落，歪斜欲傾，看到原拓，做到心中有數。《大開通》的章法若被忽視，精華就要去掉大半。
臨帖不能僅滿足於具體而細微的翻版，是一種手段，一種學習原作筆法、筆勢和筆意的手段。筆法體現為點畫的形質，筆勢表現為點畫間及字與字之間，行與行之間的聯繫，筆意反映了通體的意境。臨帖也是一種再創造，妙在似與不似，無我與有我之間。
二、隸書的美學
中國書法的精華就在於它渾厚的文化內涵，其知識面兼容文、史、哲、藝諸門類。“所習四書、五經、性理、通鑑諸書，其兼通十三經、二十一史，博極群書者，隨資學所諸”。所以，一件好的書法作品，需要有精神氣質和詩意境界，在書法作品的章法和諧中蘊涵著哲理，筆勢的流動中充滿了激情。我們在品讀書法藝術之美時，能夠走進宇宙陰陽相生相剋、永無止息是真諦。
書法是以文字為依託的線的藝術，德國哲學家康德曾說，線條比色彩更具審美性質。書法正如詩一樣，是中國文藝最為發達和最富民族特性的部分，是中華民族文化的結晶。《周易/繫辭下》中有“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是乃作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”句。象思維引導中國藝術彰顯的是律動的線。從意境上看，書法藉助線所力圖把握的是宇宙整體上無限與永恆律動，突出了神似，凸現了“不役於物”之境，呈示出了作為整體宇宙內在運動那種生生不息的精神。
隸書在我國書法史上的地位非常特殊，其繼承了大篆金文高古、朴茂、凝重的優點，又變金文的瘦長為扁方，變金文用筆的圓渾為方整。金文的不可辨識性在漢隸中得到了解脫，變不可識讀為可識讀。同時衍生了諸多新體，章草、今草、楷書等，皆從漢隸中生成，其承前啟後的地位毋庸置疑。
漢朝四百餘年，隸書得到了長足發展，異彩紛呈，流派眾多。《大開通》線質圓渾、勁健，章法如鋪街之亂石，極具空間意象之美，與西方藝術空間構成有異曲同工之妙。《石門頌》純以篆之線為主，圓渾舒展、勁健華滋，無蠶頭燕尾之俗筆，在漢隸中獨格高標，似雞群鶴立，實在妙極。《張遷碑》方整峻厚，古茂蒼渾，機巧暗生。《曹全碑》則溫柔嫻雅，骨氣生其間。漢隸之美博大精深，豈可三言兩語以譽之。
唐代孫過庭《書譜》言道：“豈知情動形言，取會風騷之意，陽虛陰參，本乎天地之心”。明季項穆《書法雅言》就書法本體的形質也有精到的論述：穹壤之間，齒角爪翼，物不俱全，氣稟使然也。書之體狀多端，人之造詣各異，必欲眾妙兼備，古今恐無全書矣”。
三、隸書的未來發展出路
繼孫過庭，項穆之後，包世臣的《藝舟雙楫》、劉熙載的《書概》均能致博大、盡精微，既能從哲學的高度宏觀，又能從技巧的角度微觀，無不對“手藝”抱有親切之感，始終不離書法本體，堪稱中國書法理論的抗鼎之作。
隸書創作在當代各書體中屬於弱勢。縱觀當下，習隸者不去學習諸賢的成功之路，變古之法。
學隸必要溯本追源，立足秦漢，著眼清賢，關注當代。學習經典漢碑，融會貫通，博採眾長，以他法融入我法，構建自己的書學體系。
我的書學構想是，堅持漢隸學習方向！行，以厚朴、古茂、蒼茫為審美原則，旁涉金文以增加隸書的高古之意。學習行草以激活隸書的板滯之氣，遠搜旁引，使自己學習的隸書本體不斷豐富，修復學習中的不足之處。
竊以為，書法一道盡在涵養，要耐得住寂寞，守得住孤獨，堅持學書信念。成不驕，敗不餒，放平心態。同時還要學習中國傳統文化，加強自身文化修養，用中國博大精深的傳統文化來涵養書法，如此這般，豈能不入妙境？
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