桂東縣漚江鎮青竹村
煙竹堡（萬王城）位於桂東縣漚江鎮青竹村。煙竹堡是一個神秘的古寨堡，自南宋桂東置縣以來，歷代省、州、縣誌書均有煙竹堡的記，地圖上亦有標名。還有一個萬王城山及山中的萬王城，更為神秘，歷代省、州、縣誌書亦均作為古蹟記載。煙竹堡和萬王城，歷代志書所記，它們在同一個地方。這次我們到青竹村考察煙竹堡，在寨堡旁還砌築有一個古老的碑臺，碑臺中鑲嵌一塊石碑，上書“萬王城”三個大字。碑臺古老陳舊，石碑新刻，據說是因古碑風化厲害，字跡模糊才重刻的。
萬王城石碑
煙竹堡所在的山為什麼叫萬王城山？煙竹堡所在的地方為什麼叫萬王城？煙竹堡、萬王城山、萬王城之間是什麼關係？這已成千古之謎，歷代史、志書都提出了疑問，但沒有說清楚。有些志書因無法說清楚，乾脆否定萬王城的存在。核心問題是“萬王城”三字無法解讀。
手頭最早的志書為明代天順五年（1461）版的《大明一統志》，志載：“〔古蹟〕萬王城：在桂東縣東五十里。萬王未詳。傳王曾寓此，今有階砌，傍有修竹數竿，日夕自僕掃其地而復立。內有桃李彌望；鄉人當垂實時往採，食之味甚甘；但不可取去或摘私藏，必失歸路。”志書明載：一、萬王城為古蹟，不是明代才有；二、“萬王未詳”，即不知萬王是指誰？三、這裡有桃李，但不可摘走或私藏。
明天順以後過了100多年修《萬曆郴州志》，志書載：“萬王城山：在縣東五十里宜城鄉。相傳有姓萬者居此。階砌尚存。今桂東八景之一曰‘萬王桃李’”。
在這裡，“〔古蹟〕萬王城” 變成“萬王城山”；“萬王未詳”變成“相傳有姓萬者居此”。“內有桃李彌望”變成了“桂東八景之一曰‘萬王桃李’”。內容與含義已經大變。
據記載，明萬曆年間的桂東知縣於應龍（注：清《桂東縣誌》載：‘於應龍，貢生，萬曆間知縣事，實心愛民，行誼端整，學識宏遠，續修邑志。’）曾修縣誌，乾脆刪除了“萬王城”的條目。清乾隆《桂東縣誌·古蹟》又恢復“萬王城”的條目，並特意記載了這件事：“萬王城：即萬洋山，離城三百里（注：這是縣誌原文，可能有誤）。在永新龍泉萬安酃縣界。廣輿一統志雲，相傳王會於此，階砌尚存。旁有修竹數竿，日夕自僕掃其地，而復立。內有桃李，實時採食之，味甚甘；不可取去或摘而私藏；必迷歸路。明邑令於應龍舊志雲：稱王未免嘯聚草寇（注：其實於應龍是明白人，這句話講對了。只是覺得草寇可以不記，因而刪除。詳情後述），是為無君，僕竹掃地涉於幻妄，今刪之。又郴屬總志雲：傳有姓萬者寓此，為萬山桃李。總之，山不在桂，見聞無據，故說如聚訟也。”
實際上，乾隆《桂東縣誌·古蹟》中的記述與於應龍一樣，否定了萬王城的存在。
然而，萬王城既神秘，也極具吸引力，也許中間真含有什麼歷史上的大事，人們難以忘懷。所以，清同治《桂東縣誌》又將萬王城山搬進了志書：“萬王城山：湖南通志，在縣東北一百里，東接江西吉安府龍泉縣界，西接衡州府酃縣界、即酃縣萬陽山之一隅也。明一統志相傳宋王會寓此，階砌尚存。旁有修竹數竿，日夕自僕掃其地，復立。內有桃李，實時採食，味甚甘；不可取去或摘而私藏；必迷歸路。郴州舊志又云，有姓萬者寓此，明令於應龍修縣誌（注：乾隆《桂東縣誌》載：‘於應龍舊志雲，稱王未免嘯聚草寇，是為無君，僕竹掃地涉於幻妄，今刪之’），謂其名惡事幻刪之，今悉照諸志增入。查舊縣治在上猶巖即今寨前墟，明遷縣治於鳳凰山麓，比昔近三十里。論曰：餘登九疑謁舜陵，求昔人所謂銅碑者，邈不可得，於是循營水之源北下至大陽溪，問漢唐望祭虞帝，故墟亦復湮沒莫考。蓋歷年既久，為兵燹風霜所銷鑠，後之人不深愛護，而無知鄉氓日加茭滅，荒煙蔓草泯焉無存，嘗感慨系之矣。迨至桂東考求志乘，徧訪山川，宋以前無所謂古跡，雖時代為之亦地為之也。嘗遊中洞天諸勝，靈氣所鍾、奇幻百出，使置之九達之衝，經古人品題，固非浯溪諸境所能爭勝。因嘆造物者，雖工於設施，而千百年來竟不得顯其奇於世，為可惜耳。
因志古蹟特為次之。而近世遺蹤鹹列焉。庶後世知召棠之歌詠，為不虛峴山之墮淚，有同感也。”清同治《桂東縣誌》預感到“〔古蹟〕萬王城”這裡面有什麼大事，被歷史湮沒了。
有歷史大事嗎？有能夠與“萬王城”掛上鉤的歷史大事嗎？這得從桂東的歷史講起。
桂東地域的歷史，最早屬於郴縣，後來屬於桂陽（今汝城），南宋嘉定四年（1211），割桂陽（今汝城）之零陵、宜城二鄉設桂東縣。也就是說，如果在桂東獨立建縣之前有“〔古蹟〕萬王城”，在郴縣（含郴州）或桂陽（今汝城）的志書中會有記載。然而查無記載。那麼“〔古蹟〕萬王城”的出現必定是桂東建縣時期或以後出現的。另外，從現有資料看，“〔古蹟〕萬王城” 的記述最早出現在天順五年（1461）版的《大明一統志·古蹟》卷。也就是說，“〔古蹟〕萬王城”的出現必在南宋嘉定四年（1211）至天順五年（1461）這二百多年中。而在明天順五年（1461）就被稱為“〔古蹟〕萬王城”，則至少到了宋元。
宋元之間桂東的最大歷史事件莫過於獨立建縣，而獨立建縣最根本的起因是發生了另一件大事——震驚朝野的黑風峒瑤漢農民大起義。這次大起義，居然還上了《辭海》。
《辭海》載：“黑風洞：在今湖南桂東西南，位於湘贛邊界附近。南宋嘉定元年（1208年）、二年，以羅世傳、李元礪為首的瑤、漢饑民先後在此起義。”這次大起義的發起人是桂東人羅世傳、李元礪，起義的爆發地點和中心區域就在湘贛邊界附近黑風峒和萬王城一帶。這次起義的詳細情況，桂東郭名德著有《桂東南宋黑風峒瑤漢農民起義考》，現根據史志及郭名德先生的記載簡要記載如下：
南宋嘉定元年（1208），桂東黑風洞發生了羅世傳、李新等領導的瑤、漢饑民起義。第二年，李元礪率眾響應。起義軍接連攻下江西吉州、湖南郴州等地，起義隊伍迅速壯大，很快由幾百人發展到了數萬人，震驚南宋王朝。朝廷速派江州、鄂州、荊州、池州軍隊前往征討。並任命工部侍郎王居安為隆興知府、湖南轉運判官曹彥約為潭州知州督剿。
嘉定三年四月，李元礪假意請求歸順，因語言傲慢，寧宗帝不高興，沒有答應請求。李元礪率軍攻打廣東的南雄，官軍慘敗。六月，李元礪率起義軍攻打江西的一些州、縣，池州副都統制許俊、江州副統制劉元鼎、潭州知州曹彥約率兵交戰，均被起義軍打敗，傷亡慘重。十一月，李元礪率領起義軍逼近江西的贛州和南安，朝廷恐慌，火速頒佈詔令，派重兵討伐。新派來的軍隊與江州、鄂州、荊州、池州的軍隊聯合討伐李元礪屢屢失敗，起義軍即將開進安徽黃山、直逼臨安（注：今杭州、南宋都城）。在接連勝利的關鍵時刻，起義軍遭到了池州副都統制許俊率領官軍的頑強阻擊，敗下陣來。為了保存實力，李元礪退往韶州。不過，黃山血戰慘敗之後，也有了歸順朝廷之意。
羅世傳的起義軍，副首領是李新。李新戰死後，李如松為副首領，後投降。潭州知州曹彥約遂收復桂陽。羅世傳也早已名義上接受了朝廷的招安，但暗中仍與李元礪聯繫。這時帶兵進入吉安的隆興知府王居安得知，羅世傳其實與李元礪有矛盾，決定採用離間計破壞他們的關係。有一起義軍首領李才全，他和羅世傳同屬一派。王居安派人對李元礪說，若能擒送才全，可將功續罪。李元礪不知是計，輕信了王居安的話，將李才全誘捕送至。李才全出事後，羅世傳與李元礪關係迅速惡化。王居安又要李元礪帶罪立功，攻打羅世傳的隊伍。這時，潭州知州曹彥約又密約羅世傳，商討擒拿李元礪之計，許以錢幣萬緡，並送來牲畜等物資犒賞羅世傳軍隊。不久羅世傳指使李才全的部下率兵偷襲了李元礪駐地，趁李元礪帶領部分人馬外出的時候，衝進營中，殺死殺傷許多將士，燒掉了整個營房並俘虜了他的妻子兒女。後來，多次交戰，李元礪身邊的將士逐漸減少，喪失了還擊之力，派人向王居安求援，但王居安按兵不動。羅世傳遣兵多路追殺不放，終於活擒李元礪。
羅世傳自以為活擒李元礪有極大的功勞，故意將李元礪扣留在黑風峒以邀功請賞。曹彥約勸說他不宜格外邀求。這時池州副都統許俊駐兵吉州的龍泉，厚禮賄賂羅世傳，並許諾超格撥發官資給他。羅世傳遂將李元礪解押過來，不日被王居安殺害。
嘉定四年（1211）二月，朝廷授予羅世傳官職，任命羅世傳為武翼郎，閣門祗候。羅世傳請求朝廷補授文職，後又讓他擔任通直郎，籤書鎮南軍節度判官廳公事。然而，羅世傳一直駐在黑風峒不去臨安（杭州）上任。後來，他又聚集人馬準備東山再起。曹彥約獲悉內情，密派羅允遷混入黑風峒，以重金獎賞引誘其部下一名將領胡有功，於九月二十六日，將羅世傳殺害。至此，為時三年的瑤、漢農民起義失敗。
是年，即南宋嘉定四年（1211）。曹彥約考慮到黑風洞周圍諸峒山林廣闊，地方偏遠，朝廷難以控制和管理，奏請朝廷，分割茶陵的康樂、常平、霞陽三都設立酃縣（今炎陵縣），隸衡州。分割桂陽（今汝城縣）的宜城、零陵二鄉設立桂東縣，隸郴州。 從此有了酃縣（今炎陵縣）、桂東縣二縣。所以，郴州、桂東的志書均以曹彥約為桂東的創始人。
曹彥約（1157～1228）為南宋大臣。字簡甫，號昌谷，南康郡都昌（今屬江西）人。淳熙八年進士。曾從朱熹講學，後受人之召，負責漢陽軍事，因部署抗金有方，改知漢陽軍。後累官寶謨閣待制、知成都府。嘉定初，為湖南轉運判官，鎮壓郴州（今湖南郴縣）瑤民起義，後任利州路（今屬陝西）轉運判官兼知利州，發漕司儲糧減價糶與饑民、通商蠲稅，並論兵柄財權並列之弊。寶慶元年，擢為兵部侍郎，遷禮部侍郎，不久又授為兵部尚書，力辭不拜，後以華文閣學士致仕，卒諡“文簡”。
嘉慶《桂東縣誌·邊防志》載：“曹彥約：嘉定間，郴黑風洞民李新、羅世傳竊發其黨，李元礪應之。桂陽、茶陵、安仁三縣皆破。壤地千里、莽為盜區。彥約為湖南運判，至此督理，人心始定。旋知潭州湖南安撫。時江西言欲招安李元礪，朝廷命下、湖廣議。彥約言：今不行討捕，曲徇招安，失朝廷威重。若元礪設疑詞以欵重兵，則兵不可撤，戌民不得安業。果如其言，元礪不可降。彥約乃督諸將逼賊巢而屯，破李新於酃洣，新中創死。眾推李如松為首，如松降，遂復桂陽。世傳素與元礪有隙，至是密請圖元礪以自效。彥約錄賞格報之、且告於朝，又予錢萬緡犒其師。世傳遂禽元礪，彥約還長沙，復出督戰餘黨悉平。世傳既自以為功，遲留以邀重賞。彥約諭以不宜格外邀求。時池州副都統許俊駐兵吉之龍泉，厚賂結世傳，許轉官資。世傳遂以元礪解江西。胡渠為右司，欲以世傳盡統諸峒而為之帥，悉撤湖南、江西戊兵。彥約固爭，渠不悅。世傳終桀驁不肯出峒。彥約密遣羅允遷為間誘，胡友睦許以重賞，友睦遂殺世傳。賊悉平。江西來爭功不校於是。慮諸峒遼遠，難於控制，奏劄茶陵之康樂常平霞陽三都為酃縣，隸衡州。又慮疋袍峒蠻出沒不常，奏劄桂陽之宜城零陵二鄉為桂東縣。縣之設自此始。”
現在我們可以來討論了。
宋元之際桂東發生的重大歷史事件就是兩件事：一件是黑風洞瑤漢農民大起義，一件是酃縣、桂東縣的設立。這兩件大事有直接聯繫，黑風洞瑤漢農民大起義是“因”，酃縣、桂東縣的設立是“果”。而黑風洞瑤漢農民大起義的根據地就是湘贛邊界的大片地區，特別是羅世傳，在這裡盤踞長達四年之久。朝廷任命他為官京城，他也不願離開，因為這裡是他的獨立王國。到了京城，他只是朝廷的一個官員，在這裡他是山大王，手下的各路起義軍都是各個山頭的草頭王。那麼，各路草頭王到他這裡聚會不就是萬王山，山大王駐紮的城堡不就是萬王城嗎（注：前面已經提到，於應龍是明白人，其實他知道這段歷史，也知道原因，只是他對農民起義有偏見，特意刪除）？羅世傳身份特殊，既是瑤漢農民起義首領，又與朝廷有千絲萬縷的聯繫，後來還成為朝廷命官，既有武職、又有文職（文武雙全），朝廷還給了很多軍資財物。皇上還遷就他呢！當地人豈能不視他為“王”？為此，稱其為王是正常的。
這就是青竹村的寨堡稱為“萬王城”的來歷。黑風洞瑤漢農民大起義失敗和桂東縣設立後，由於青竹村這個地方地處湘贛邊界山口，又處兩省之間的交通要道，戰略地位重要，必須駐兵把守，於是利用了這個城堡駐兵把守。官方改名為“煙竹堡”。而山峒的瑤民卻沒有忘記這轟轟烈烈而又悲壯的歷史，稱其為“萬王城”。年代日久，“萬王城”在瑤民中流傳，在官方則成為虛幻的傳說。
然而，這傳說並不虛幻，煙竹堡（萬王城）遺蹟還在。我們現場考察時，發現煙竹堡的城牆位置仍然清晰，大部城牆的牆基仍在，也有些殘存一米多高的牆體，由花崗岩條石、片石混合砌築。城堡略顯橢圓形，佔地約8000平方米。進城堡有石臺階，並砌有花崗岩古碑石臺，鑲嵌的碑刻上有新刻的“萬王城”三個大字。舊臺新碑，據說舊碑已風化模糊不清。同時，在一農戶家門口，我們還發現一對健身用的有槓舉重啞鈴。這對啞鈴用花崗岩石人工雕鑿而成，活像兩個小汽車輪子，大小形狀相同，保存完整，各重約40斤。石輪子直徑約40釐米，中間鑿有一個直徑約6釐米的孔，用以安裝舉重杆。有槓舉重啞鈴是一個重要發現，體現了寨主的身份和萬王城的規格，是研究萬王城的重要物證。在萬王城的周圍，還發現不少條石及石構件。特有意思的是，縣文物部門居然在這裡發現了“正隆元寶”。“正隆”為金朝的年號，這時正在南宋紹興年間，這不由使人懷疑黑風洞瑤漢農民起義是否與金朝有什麼瓜葛？
煙竹堡（萬王城）城牆的牆基仍清晰可見
“萬王城”碑刻
煙竹堡（萬王城）內的石鑿有槓舉重啞鈴
煙竹堡（萬王城）內的條石及石構件
據記載，在萬王城外原有濠溝；城南、西還各築有一寨，勢成犄角；城外還有一條溜馬道，有幾里路長，十米多寬，略呈斜勢微坡而下，供古代軍士們練習跑馬射箭，提高戰術；在溜馬道旁邊約五十米處，有一棟圈關戰馬的馬房；另外，還有一塊馬墳山，葬戰馬用的，有些馬墳前還立有一些石碑，現已不存。這些地方，因時間關係及考察條件艱難，留下不少遺憾。
考察中，看到青竹村滿山遍野載滿了桃樹，不免想到了桂東八景之“萬王桃李”。一打聽，這裡現在是郴州市的一個扶貧村，他們栽的是桂東黃桃，又稱高山黃桃，以香、脆、甜而聞名於世。生長在平均海拔800-1400米的深山中，是純原生態，無公害的保健水果。果肉金黃色，可溶性固形物含量16%～18%，風味濃甜微酸，香氣濃；正品單果重180克以上，桂東黃桃以其“個大、形正、 色豔、肉脆、味甜、香濃、綠色”等特點享有盛譽，以其外表無雜色斑點，無石細胞傷痕，口感好而走俏市場。而且可以賣一個好價錢。
煙竹堡（萬王城）內遍栽黃桃
前不久，讀到老朋友“莽山蛇博士”陳遠輝的文章《我的知青下放點竟然與桂東建縣有關》，說到他1969年下放到桂東縣青山公社彩洞大隊的一些事情。文中說：“彩洞曾經叫‘黑風峒’，起義首領羅世傳、李元礪率領的瑤漢起義部隊在五年時間裡從‘黑風峒’打到了永州、韶關、及福建等地。‘峒亂’平息後，南宋朝廷考慮到這裡地處偏僻、山高路遠、鞭長莫及，為防止再發生類似‘黑風峒’起義，於南宋寧宗嘉定四年（1211）採取懷柔政策，封瑤領、建書院以教化峒瑤、給牛給貨給種子鼓勵開懇。為便於管理，將這個深山中的蠻荒之地另設一個縣作為管理機構，因地處桂陽之東，故稱這個縣為桂東縣（桂東縣城後來從寨前移至現在漚江上游的鳳凰嶺前）。並將‘黑風峒’改名‘效忠峒’，後來當地人覺得這個名稱不好聽，也不敢再叫‘黑風峒’，於是就改名叫‘彩峒’（現代人往往將彩峒寫成彩洞）。南宋軍隊為防‘峒亂’死灰復燃，留下部分官兵長期駐紮留守深山。後來南宋軍隊留守駐紮過的地方，稱為‘宋坪’‘宋家地’‘宋家村’等地名（後建林場稱‘宋坪’林場）。而起義首領羅世傳後人所駐之地就叫‘羅家’。”
老朋友陳遠輝的文章令我們欣喜若狂，因為他找到了黑風峒。黑風峒是“黑風峒起義”的發祥地，也是“黑風峒起義”的載體，我們一直沒有找到。而且找到了“黑風峒”，也就有可能找到史志書中記載的極為神秘、實實在在的“黑風洞”。
2019年11月12日，我們前往桂東縣彩洞村（黑風峒）考察。彩洞村位於桂東縣青山鄉，地處桂東縣城西南與資興、汝城相接的八面山境內，往西不遠是資興縣境、往南不遠是汝城縣境。與史志書中記載的“黑風峒”位置大相徑庭。在與村支書李聲祥及村民的座談中，證實陳遠輝的記述基本符合史實。然而，我們總覺得“黑風峒”是一個大的地域概念，應該還有一個具體的“黑風洞”，而且應該在“黑風峒”的範圍內或不遠處。然而村民們說，這一片山區沒有洞。
我們曾查閱《光緒湖南通志》，明確記載：“黒風洞，在縣（桂東縣）西北十五里，嘗有黑風晝晦（一統志）”，說明黑風洞是存在的，而且明天順五年（1461）纂修的《大明一統志》中即有記載。
在清乾隆二十三年（1758）的《桂東縣誌》中把“黑風洞”記成了“風峝”，並刪去了“黑”字：“風峝，在鄉都石人仙山頂有石穴。風從孔出，叫譹宎咬，嚴冬益甚，離城二十里。近山居民每歲夏季時，會治牲醴誠心齋戒，延巫躡仙祈禱，刈茅草運木石填塞孔穴，秋收無害。倘怠褻不虔，則雷電交震、風雨驟作、敗損禾稼。”在該《桂東縣誌·形勝圖》中，“風崗”又寫成“風洞”，位置則到了桂東縣城東北二十里的石人仙山頂。已經與《大明一統志》記載的“在縣（桂東縣）西北十五里”錯位。
在清咸豐九年（1859）的《桂東縣誌》中，是這樣記載的：“風洞，在廂都石人仙山頂，離城十五里，有石穴。風自孔出，嚴冬益甚。近山居民稼時會治牲醴延巫躡山祈禱，刈茅草運木石填塞孔穴。秋收風無害。省志稱：黑風洞縣西北十五里，嘗有黑鳳晝晦。即此也。”在該《桂東縣誌》刊載的地圖中，石人仙山頂的風洞位置改為了縣城東北十五里，方位與《乾隆桂東縣誌》一致，距離與《大明一統志》一致，並調合了兩說，說“風洞”就是“黑風洞”。
我們一直相信有一個黑風洞，也一直在尋找黑風洞，因為有了實實在在的黑風洞，“黑風峒”才會有載體，黑風洞起義才會有根基。《大明一統志》《乾隆桂東縣誌》《咸豐桂東縣誌》（注：同治版《桂東縣誌》和民國版《桂東縣誌》與咸豐版《桂東縣誌》記載一致）相互矛盾的記載讓人撲朔迷離，象一團亂麻無法理清。陳遠輝找到了黑風峒，我們相信黑風洞肯定在這個範圍內或不遠處。因而再三打聽訪問，終於有人提供了一些線索，說彩洞附近不遠的山頂確實有一個洞，洞中現為一個庵子。
我們當即決定上山。山很高很陡，幾乎沒有平地、也沒有成形的路，花了兩個多小時，我們差不多快到山頂，出現了一個山洞。洞口不大，大約2米多高、3米多寬。洞內進深約7米、寬約10米、最高處約5米，洞內面積約90平方米。洞中間有一小神壇，供有菩薩。神壇兩側均有土臺，供人歇息。內有石碑兩塊：一塊為清嘉慶十一年的《重修迴龍仙碑》；另一塊為清道光十四年的《迴龍庵碑》。仔細觀察，整個洞口及洞內均經過人工鑿石加工、改造、拓寬、加大，也有岩石崩塌的遺蹟。我們問一起上來的四、五個老鄉，附近還有不有這樣的洞？他們都說沒有了，這裡不是石灰岩地區，形不成山洞。我們一看山體，全為頁岩及沙石構成，確實形不成山洞。這個山洞如果不是人為加工，也不會有這麼大。在山洞中我們發現很多破碎的瓷片，特意帶了一些請專家鑑定。此後古物收藏專家池福民先生專門寫了一篇《桂東神秘黑風洞驚現明代瓷器》的文章，認為帶回來的瓷器碎片均為明代及明代以前的構件，也有專家認為個別構件可追溯到元、宋以前。
去往黑風洞考察的途中
黑風洞
考察組正在識讀黑風洞內的碑刻
黑風洞內遺留的瓷器
至此，我們初步推斷，這個山洞就是我們千方百計要尋找的黑風洞。理由有：第一，黑風洞的存在是歷史事實，《辭海》《大明一統志》《湖南通志》均有“黑風洞”的明確記載。第二，黑風洞是黑風峒的載體，黑風峒是黑風峒起義的載體，三者有必然聯繫。第三，由於歷史上的各種原因（如朝廷的忌諱、官府的蔑視、當地民眾的恐懼等），黑風洞、黑風峒雙雙失傳。第四，史志書不負責任，草率記錄：《大明一統志》把方位搞錯，把黑風洞記載在桂東縣城西北十五里；《乾隆桂東縣誌》把黑風洞改為“風峝”，定位到“桂東縣城東北二十里的石人仙山頂”；《咸豐桂東縣誌》則和稀泥，改黑風洞為“風洞”，定位在廂都石人仙山頂，離城十五里。一系列文字、方位等的錯誤讓人摸不著頭腦。第五，陳遠輝的文章確定了“黑風峒”的位置，必然會帶出“黑風洞”。第六，由於我們在彩洞村附近的高山頂發現的洞，村民們根據當地的地質地貌判斷具有唯一性，加上這裡發現的文物（文物證明歷史的悠久）及古庵、古碑（古庵、古碑證明該洞在當地人們心目中的歷史地位）。第七，黑風洞的演變：黑風洞地處山頂，村民說，洞口前自古有條通往資興的小路，也許當時只是一個小洞，後來才拓寬供人歇息、建庵的，現痕跡猶在。他們的說法很有道理，也許當時只是一個天然小洞（當地的地質地貌形不成大洞），夏天洞內外溫差大時，洞內的氣流外溢、遇高溫形成煙霧，似乎有黑風從洞穴中吹出（史志書中說“秋風無害”“秋收風無害”實際是講秋天後就沒有了這種現象）。臨武縣的石門龍洞，也是在夏天洞內外溫差大時，有煙霧氣溢出，形成這一奇觀，還被稱為臨武八景之一的“龍洞煙雲”，秋後也就沒有了。村民們的說法是對的，因舊有小道通資興，人們或許為避風雨、或許為敬神靈、或許為對黑風峒起義先人的紀念，拓寬擴大了這個山洞、供奉他們所敬仰的神靈。嘉慶年間的“重修”碑刻及發現明代、甚至元宋以前的文物則證明了這個山洞歷史文化的久遠。第九，
最令我們驚奇的是，歷屆史志書要麼不記桂東黑風洞、黑風峒的方位，要麼把方位記錯；而《辭海》中所記“黑風洞：在今湖南桂東西南”則與陳遠輝所記及我們考察的結果完全一致，特別精準。黑風洞、黑風峒、黑風峒起義、萬王城（後名煙竹堡）、桂東建縣均與黑風峒起義有關，是桂東歷史上的大事，也是重要的歷史文化。把這些歷史大事研究清楚，對桂東有著重要意義。桂東還是革命老區，這些歷史文化都值得我們珍惜。
閱讀更多 郴州網 的文章
