導讀：古語有“高山流水” 一詞，出自《列子》及《呂氏春秋》。其意很容易讓人誤解為是詠贊山水之詞，其實真正用意是比喻高妙的作品或知音難覓的意思。我們可以深入解析一下，為什麼一個“高山流水”之詞，卻不關乎山水，而關乎知己。
高山流水國畫
《呂氏春秋》中有記載:
春秋戰國時期，楚國有一名為俞伯牙的樂師，在晉國為官。俞伯牙自小研習音律，琴技精湛，聲名在外。俞伯牙琴技雖已聞名天下，但是一直追求精益求精，總感覺自己彈奏的曲子缺少靈魂，相當於處在一個瓶頸期，距離登峰造極還有很大的差距。
俞伯牙的恩師成連知道後，讓他前去東海蓬萊山仙境求學，多與大自然接觸，看高山巍峨壯闊，大海洶湧澎湃，走過天涯海角，感受大自然的奇妙生命和人間冷暖。伯牙尊師命前往蓬萊，走遍山川大河，觀四季更替，風雲變幻，碧浪磅礴，鳥獸嘶鳴。在大自然生命的奇妙之中頓悟，彈琴音隨意轉，終悟得大自然的樂章與琴音融合一體，琴技更加爐火純青。
俞伯牙與種子期
後伯牙奉晉王之命出使楚國修樂譜，夜間乘船遊覽而下，於漢陽江口遇驟雨，風起雲湧，江水大漲，遂停於江邊。雨過天晴之後，風平浪靜，月色皎皎，杜鵑夜啼，伯牙對著清風明月有感，思緒萬千，對著江水取琴彈奏。伯牙專心彈奏，琴音繞耳，曲尤未終，漸入佳境之際，琴絃斷裂，後發現有一樵夫立於岸邊，聽著琴音沉醉不已。俞伯牙本是晉國上大夫，又是樂師，是名流風雅之士，見樵夫，心生不喜。彈琴之人最忌諱絃斷，被一鄉野之人打斷自己彈奏的性質，很是不悅。但見樵夫談吐不凡，態度不卑不亢，知自己一葉障目了。當即請樵夫移駕上船，對坐彈琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山（此調仿若雄偉而莊重的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙彈奏曲調變得悠遠綿長時，樵夫又說：“洋洋兮若江河（如綿延不斷的長江流水般源遠流長！）”，知曉他志在流水，幾句話便闡盡伯牙心中的憂結與志向。
俞伯牙與種子期
俞伯牙一曲終罷，驚歎不已：“先生當真無愧為知音啊！”自己苦心鑽研琴技，雖已悟得與自然相融合，被世人稱讚登峰造極。但是以往以情入琴聲，並無人知曉心意，無人可說，而一個名不見經傳的鄉野樵夫居然聽懂他了的琴音，並與之共鳴。遂問於樵夫，曰名為鍾徽，字子期。相邀對坐，與之舉杯暢飲相談甚歡，相見恨晚，當即結拜兄弟。而後伯牙即興彈奏樂曲，不管伯牙彈的是何曲子，鍾子期都能道出伯牙的所想及彈奏的心境。
伯牙琴藝高超，子期對音樂有著很高的鑑賞能力。伯牙彈琴入情於樂曲中，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期對琴音的理解正好與他產生了共鳴。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”漢陽江口，知音對坐一夜開懷暢飲。惺惺相惜的二人就此約定，來年中秋再於此地相會，不醉不歸，後各自揮淚拜別。
俞伯牙與種子期
來年期至，俞伯牙如約而至漢陽江口，卻未曾見到鍾子期赴一年之約，呼喊知音許久未得迴音，獨自坐於江邊，彈琴相候。後來輾轉跟一老翁打聽，知悉鍾子期因病早亡，留夙願將其葬與漢陽江口，在此等候伯牙。俞伯牙悲痛不已，覺得世上再沒有人能聽懂他琴音之中的志向所在，無人能聽琴音與之共鳴，曰“天不該滅我知音!地不能埋我知音!天下可以無伯牙，不可以無子期啊!可憐我一輩子才遇到這一個知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”
- 伯牙尋於鍾子期的墳前，為子期彈奏了一曲初遇時的《高山流水》，琴聲嗚咽，如訴如泣。可惜再無人可以聽懂他曲中何意。曲終作罷，挑斷琴絃，摔瑤琴於子期墓前，伯牙曰：“我唯一的知音已經離世，再彈琴也無人聽懂，要這琴無用。” 終生不再鼓琴。是以有詩曰：高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？
後得知伯牙“摔琴謝知音”的千古佳話。 “乃破琴絕弦，終身不復鼓”。
後人常用"高山流水"比喻摯交的感情，以及琴瑟相知的知音。常用“高山流水覓知音”來詠贊伯牙與子期的知音之交，高山流水易譜，世上知音難覓。
俞伯牙與種子期
古人說：“士為知己者死。” 伯牙本為士大夫，高官俸祿，琴藝高超，風雅無邊。俞伯牙原本自詡清高，對樵夫鍾子期是不屑一顧的，鄉野樵夫怎麼會懂得知己的琴聲？聽懂了樂曲之間與自己情感的共鳴？此間身份懸殊，差距明顯。伯牙身居高位，想必也是有些自視清高、恃才傲物之的脾性，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領會其樂曲的精妙。所以伯牙才會感到孤獨，才會發出知音難覓的感慨。這兩人在封建社會本是一生都毫無交集的，卻因一曲遇知己，因一知己摔琴絕弦。人生得一知己足矣，可遇不可求，與何身份毫無關係。在表達與子期的知音情誼時，也在一定程度暗喻春秋戰國百家爭鳴，有志之才企盼明主知遇。期待有成為自己知音的諸侯王公，一展鴻鵠之志。也暗諷階級制度森嚴的時代，很多人一生因身份等級貴賤劃分，懷才不遇而汲汲無名，多少人如伯牙一般，絕弦不出，有的或隱身市肆，有的則終老山林。
“伯牙絕弦” 則喻指知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。所喻示的正是一種真知己的境界，此等情懷，古往今來，有幾人如此？一切盡在不言中。伯牙的絕琴明志，為子期更是為自己，登峰造極的琴技絕弦，當世再也無人能洞悉領會。也暗諷階級制度森嚴的時代，人人平等，無等級貴賤之分。
- 這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在，這就是“知音”一詞的由來。
俞伯牙與種子期
人間得一知己足矣，伯牙無子期，縱使琴藝再高超，無人聽懂伯牙內心所感，無人共鳴其心志，何其孤寂才會絕弦摔琴。 一樂師與樵夫的佳話，千古知己友情，無人不羨慕。
後人感其情誼深厚，於漢陽江口，築館紀念，稱為琴臺，又名俞伯牙臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古蹟勝地。立詩與子期墓前。
《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
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