一件優秀的作品首先應備具高華的古典意蘊和技術含量。書者通過對經典作品的深入研讀和大量實踐，熟知書法的筆法、字法、章法的表現規律，並能運用這種表現規律來完成作品創作。作品因為合於理法而具有古意，並且在技法表現上相對成熟，以及有可以追溯的取法來源。
其次要見性情。可以理解為兩層意思：“見性”是關乎作者個性特點的表達，也就是作品是否能有屬於自我的“辨識度”，也是我們常講的個人風格。如果作品具有相對穩定的個性，內含理法，不與人同，可謂之“見性”。“見情”是指每件作品的“唯一性”。書史上的諸多大家，如二王、顏、楊，傳世的作品往往在表達情感上具有唯一性，一書一面，情調各異，令觀者如臨其境，心馳神往，竊以為這才是書法的魅力所在。
節臨王羲之《司州帖》中堂
司州供給寥落，去無期也。不果者，公私之望無理，或復是福。得大等書慰心。今因書……
我的這件日課作品（如圖），是放下平時的“創作”心態，以《大觀帖》為臨本，尋找其中令自己感動的片段，拓而大之，不求形的肖似，但依其勢態重新組織字間關係，盡力表達出自己對右軍尺牘的理解。之所以有這樣的想法，是緣於我曾經的書寫狀態：恭謹理性。恭謹理性本身並沒什麼不好，但過多的理性卻是釋放性情的桎梏。這就讓書寫過程少了些鮮活，少了些意外之趣。就像一部電影的情節發展總在人們的預料之中，那這部電影不看也罷。
此作或於理法有得，但究之於性情的表達尚未令人滿意，前路漫漫，尚乞讀者諸君不吝教我！
（文/方建光，中國書協行書委員會委員，山東省書協主席團委員，聊城大學美術學院副教授、碩士生導師）
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