“嚴父出孝子”,嚴厲的父親教導出來的孩子大部分是孝子，寵溺孩子的母親教導不出來健康的孩子。嚴，並不是說簡單粗暴的打罵。而是行為上的嚴厲苛刻。6歲以前的孩子，大多沒有判斷對錯的能力，需要嚴厲管教，並不一定是打罵。到了叛逆期的孩子更要嚴厲，可以通過講道理的方式來嚴格要求孩子。這樣對於孩子的成長肯定有很大的幫助。相反，不嚴的父親的孩子，更容易走錯路。以前一窮二白的時候，就算是富人家的孩子，也要參加勞動，幫助父母做家務，就在這耳濡目染和潛移默化當中，培養了孩子自己的事情自己做的思想，也就是孩子的責任心。但是如今的孩子，掃地怕髒，拖地怕累，做飯怕危險，怕這怕那，很多孩子從小連一次家務都沒有做過。所謂四體不勤，五穀不分形容如今的孩子再好不過，什麼家務都沒做過，連穀物都分不清楚。何為嚴父，簡單說是對子女要求高，並不是概括的各個方面要求都很高，要求子女各方面都成龍成鳳，這樣無疑是空中樓閣，嚴父是會根據自己子女的實際情況進行高要求的教育。對於孩子而言，溺愛會害了他們一輩子，現如今的孩子，大多就像溫室裡的花朵，經不得一點風吹日曬，經不得一點風吹雨打。其原因就在於家庭的溺愛，父母溺愛，爺爺奶奶溺愛，從小孩子就是家中的小皇帝，不管犯多大的錯都不會受到責罰，不管做錯了什麼事情都不會受到批評，這樣長久以往，只會讓孩子養成唯我獨尊，是非不分的性格。人可怕的事情不是犯錯，而是犯了錯卻不知道自己的錯誤。
“慈母多敗兒”中的“慈”，恐怕更多包含著我們通常所說的“慣”的意思。“慣”孩子，其實是孩子教會我們的。母親的事事關心，讓孩子心理永遠沒有斷奶的時候，讓孩子沒有獨立成長的能力，事事依賴的情節，是無能的表現。慣子如殺子，大多數的中國母親依舊沒有明白這個道理，依舊一如既往的包辦著孩子的一切。孩子小的時候，只會用哭聲來表達自己的需求，我們用準確的行動快速地滿足孩子的需求是非常重要的。隨著我們對孩子瞭解的深入，我們的“反應”速度也會越來越快。這讓我們體驗到養育的成就感，卻也容易養成一種習慣：去滿足孩子的需要，別讓他哭。 這種在孩子小的時候非常重要的能力，如果不隨著孩子的成長而改變，就會出麻煩：無意中會讓孩子喪失很多長本事的機會。因此，在一些關鍵點上，我們必須不斷調整 放手，到孩子有一定能力的時候，慈愛開始意味著並不要什麼都滿足孩子，而是要給孩子更多的使用自己的能力、發展這些能力的機會。我們在孩子身邊的支持、鼓勵和指導，都是在給孩子的成長加油。 探究 孩子天生好奇，要以各種方式來了解周圍的世界。作為父母，最重要的是保護好孩子的探究熱情，也就是保護好孩子主動學習的動力。我們可以欣賞孩子的提問，鼓勵孩子自己去尋找答案，或和孩子一起去尋找答案，但父母不必是什麼答案都有的百寶箱。讓孩子習慣於尋找答案的過程，體驗其中的快樂，比讓他簡單地記住一些答案更重要。 規則意識 孩子遲早是要步入社會的。立規矩，是保障孩子安全的基本屏障。在不同的年齡，孩子所受到的限制會有所不同，但遵守規則的意識，是父母為孩子步入社會備下的一份好禮。當然，這裡說的立規矩，並不意味著對孩子兇，而是清晰的準則，溫和而堅定的執行。 好習慣 飲食習慣、衛生習慣、起居習慣、讀書習慣、學習習慣。什麼事情一旦形成習慣，就具有了反覆被執行下去的可能。習慣幫我們節省了很多思考和控制的能量。我們現在對孩子好習慣的培養，將鋪就他未來生活品質的底蘊。 提要求 我們在幫孩子做很多事情，都是出於我們的愛。在這同時，我們也要要求孩子為我們做一些事情：遞一張紙巾、倒一杯水、拉一拉被角、保持片刻安靜。我們要感謝孩子為我們的付出。通過這些事情，孩子學會了怎樣愛我們，怎樣愛別人。如果孩子從來沒實踐過怎樣愛別人，也同樣不會理解和感受到我們的愛。
“沒有要求的父母是不可愛的” ！做一個慈母，不能是單純去滿足孩子當時提出的一些表面的要求，而是要更多地思考孩子成長的規律、發展的需要，和孩子形成亦母、亦師、亦友的關係。要減少行動中的困惑，我們可以把孩子健康成長的目標定得更具體一些：學會生存、學會學習、學會做人、學會做事。而我們自己也要和孩子一起學習、一起成長。《孟子.告天下》告訴過人們，天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。也就是說之所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
“嚴父出孝子,慈母多敗兒”！出處《增廣賢文》，內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關係，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界佈滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。
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