《傷寒論·辨陽明病脈證並治》234 條指出 :“陽明病 ,脈遲，汗出多 , 微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯”。235 條 :“陽明病，脈浮，無汗而喘者 , 發汗則愈，宜麻黃湯。”
《傷寒論·辨少陽病脈證並治》264 條指出：“少陽中風 , 兩耳無所聞, 目赤 , 胸中滿而煩者 , 不可吐下。”265 條 :“傷寒 , 脈弦細 ,頭痛發熱者 , 屬少陽。”
《傷寒論·辨太陰病脈證並治》277 條指出：“太陰病，脈浮者 , 可發汗 , 宜桂枝湯。”
《傷寒論·辨少陰病脈證並治》 301 條指出 :“少陰病 , 始得之， 反發熱 , 脈沉者 , 麻黃附子細辛湯主之。”302 條 :“少陰病 , 得之二三日, 麻黃附子甘草湯微發汗， 以二三日無裡證 , 故微發汗也。”
《傷寒論·辨厥陰病脈證並治》 327 條指出：“厥陰中風 , 脈微浮為欲愈 , 不浮為未愈。”329 條 :“厥陰病 , 渴欲飲者，少少與之愈”。
常聽人說：太陽主表，陽明主裡，少陽主半表半里，太陰、少陰皆主裡虛，厥陰陰進陽生、寒熱錯雜。但認真研讀《傷寒論》原文就可以看出，此說實有待商榷。因為《傷寒論》原文只有“半在裡，半在外”，而未見“半表半里”這一層次相關原文。而且，除了太陽病篇以外，陽明病有中風、中寒，有麻黃湯證、桂枝湯證，少陽病有中風、傷寒，有發汗法適應症，太陰病有桂枝湯證、汗法適應症，少陰病有麻黃附子細辛湯證和麻黃附子甘草湯證都是事實，而厥陰病也有厥陰中風之名。為什麼會這樣？陽明、太陰、少陰本來主裡證包括裡實證、裡虛證，為什麼也會出現表證呢？
其實，基於我們提出的三陰三陽系統論和三陰三陽體質論，這個問題很容易解釋。因為三陰三陽是人體六個生理系統，又是人群體質六分類。《傷寒論》所謂“太陽病”、“陽明病”、“少陽病”、“太陰病”、“少陰病”、“厥陰病”，不過是“太陽體質之人為病”、“陽明體質之人為病”、“少陽體質之人為病”、“太陰體質之人為病”、“少陰體質之人為病”、“厥陰體質之人為病”而已。
陽明病有陽明中風和陽明中寒之別。如189 條、190 條主要是根據能食、不能食而分之。191 條有陽明中風，表現為腹滿、脅下及心痛、鼻幹、無汗、嗜臥、發黃、小便難、潮熱、時時、耳前後腫者，治療用的是小柴胡湯。234 條陽明病桂枝湯證，實際是陽明體質之人，感受風寒，而見脈遲、汗出、微微惡寒者，乃邪在衛表, 營陰不固，可用桂枝湯發汗解表。而235條陽明病麻黃湯證，是陽明體質之人, 感受風寒，而症見脈浮、無汗而喘者，乃邪在衛表，衛閉營鬱，治當用麻黃湯發汗散寒解表。實際為陽明體質感冒後常見的兩種證候。結合現代臨床，實際上防風通聖散證更為常見。而陽明體質感受風熱、溫熱之邪，則常表現為升降散、梔子豉湯、涼膈散之類。
少陽病篇有“少陽中風”之論。264條所論“少陽中風”，表現為兩耳無所聞,目赤, 胸中滿而煩者, 是指少陽體質之人感受外邪（尤其是風熱之邪）後，治當清解鬱熱、疏風散邪，可用銀翹散加柴胡、黃芩、丹皮、梔子等，而不可妄行吐下治法。而265條所謂“傷寒, 脈弦細, 頭痛發熱者, 屬少陽。”此“傷寒”泛指外感病，是指少陽體質之人外感,少陽系統發生病變，治當用小柴胡湯之類，清熱兼以透表取汗之用。
太陰病篇有太陽病桂枝湯證，277條所論為太陰體質之人, 感受外邪, 早期出現表證，故見脈浮，所以治當用桂枝湯發汗解表。實為虛人感冒。暑期發病，風寒挾溼者,方可用香蘇散、藿香正氣散等，疏風解表，兼以化溼，甚至可用李東垣清暑益氣湯證解暑化溼。
少陰病篇有麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯，古稱“太少兩感”，實際上就是陽虛外感風寒，屬於虛人感冒範疇，乃少陰陽虛體質之人，感受風寒之邪,多見於老年患者，初期見表證者，當行汗法。但因是少陰陽虛外感，有陽虛的基礎，所以不可過汗，當助陽解表，微發其汗, 是麻黃附於細辛湯、麻黃附子甘草湯之類。如為少陰陰虛體質，感受風熱、溫熱之邪，為陰虛外感，方可用銀翹散去荊芥加細生地大青葉玄參方，育陰解表。
厥陰病篇條文過於簡略，有“厥陰中風”之名。應該是厥陰體質之人,感受風熱、溫熱之邪所致，當然也可呈表證表現，方藥可用桑菊翹荷湯之類。
所以“六經皆有表證”實際含義，應該是三陰三陽不同體質的人，感受外邪，均可呈現表證症狀。
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