古人的生活就像一個個秘密，躺在歷史的長河和故紙堆裡，等待著後人去探索和講述。
每個人都學過歷史，都知道一些重大的歷史事件，甚至可以滾瓜爛熟。可是歷史教科書給人的感覺還是很嚴肅的，總是一副板起面孔的模樣。並且，教科書的細節真是太少了，閱讀時，人的情感就很少能一絲一縷地被拉出來。
人們對秘密懷有天然的好奇。而古人的生活，正像一個個秘密，躺在歷史的長河和故紙堆裡，等待著後人去探索和講述。眼前這本《知史：原來當古人是這麼回事》就可以滿足我們的好奇心。
這本書不是像歷史發展史那樣以大事件為綱，而是以主題為線索，涉及皇族八卦、千年典故、美女養成、文字解密、別樣戰場、女性職業等多個內容。中“古”和“今”對照，古人生活對今人的啟示和影響很自然地流露出來。
這本書的作者是幾位年輕人，他們在2015年創辦了一個歷史小知識分享平臺，並陸陸續續分享了很多大家熟悉又陌生的歷史知識。
他們有一個很好的分享理念：認為歷史不應該是冷冰冰的，不應該只關乎治亂興衰、王侯將相；歷史是先民的生活和文化積澱，更是一個個精彩的故事；歷史更是鮮活有趣的，是與我們現在和未來息息相關的。
一、歷史是鮮活有趣的
清代史學家章學誠曾說：“盈天地之間，反涉著作之林，皆是史學。”深以為然。因為歷史不是故紙堆，不是一本一本的線裝書，不是我們背誦的教科書。歷史是天地之間的一切，是可以與我們走得很近的。
在一個個大事件的背後，在一個個政權變更的背後，在一個個英雄人物的後面，其實更多的、更真實的是普通人的生活。
可是古人到底怎麼生活呢？皇親國戚和平民百姓都如何讓自己的日子過得悠哉樂哉呢？
01
古人出行需要身份證嗎？
古人出行不便倒是真的，從南京到北京，走上兩三個月很正常。古人“進京趕考”一說，便是因為交通不便帶來的。想想現在南京到北京，四個小時就到了。這簡直就是奇蹟。距離縮短了，但是對身份的要求嚴多了。如果現代人沒有身份證，那真是寸步難行啊。
這並不是說古人不要身份證。《詩經》時代，人們自由地生活、自由地讚美、自由地追求。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”可是到了後來，人們聚集居住的地方就開始實行戶籍制度，專門有人登記居民信息。
春秋戰國時期，國家眾多，從一個國家出入到另一個國家，這個時候就需要出入境管理制度。每當官員、百姓出行，都需要出示文件以表明身份，沒有證明是不能通行或者投宿的。
在《史記·商君列傳》中，記載了商鞅逃亡時想投宿客棧，可是老闆說道：“商君之法，舍人無驗者坐之。”
就是說投宿之人如果沒有“驗”，店老闆也會被處罰的。後來人們就用“作法自斃”來取笑商鞅，覺得他自己制定的法律反而害了自己。
02
古人沒有工業製造的牙刷，怎麼刷牙呢？
每天都要美美的，沒有一嘴清新的口氣、一口潔白的牙齒怎麼可能美得起來？漢代《禮記》裡說“雞初鳴，鹹盥嗽”，兩千多年前人們都已經在漱口了。飯後如果僅僅用水漱口肯定是沒辦法清潔牙齒的，那麼怎麼辦呢？
蘇東坡說：“每食已，輒以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃不知。凡肉之在齒間春，得茶漫漱之，乃消縮不覺脫去，不煩挑刺也。而齒便漱濯，緣此漸堅密，蠹病自己。”茶水不僅可以防止口臭，還可以堅固牙齒。
古人漱口的辦法有很多，比如用鹽水、丁香、茶水或者酒來清潔口氣，所以我們現在還流行飯後要喝茶的習慣。飯後喝一杯茶，第一口肯定是包在嘴裡，咕嘟咕嘟地讓茶水在其中來回地衝刷牙齒。
斯文一點的，應該就是《紅樓夢》裡的林黛玉吧。當然，那些大戶人家，除了茶水，還會專門用草藥熬製的護齒湯。
敦煌壁畫裡刷牙是用手指，這樣看起來有點不雅，但是現在好多人還是這樣做，一邊用手指剔牙，一邊用水漱口。
古人雖然沒有現代有毛毛的工業牙刷，但是牙刷的替代品可不少呢。比如青銅做的、象牙做的等，一般都會鑽孔後放上馬尾。就像昂貴的鹽一樣，這樣的刷牙工具還是不容易消費得起的。
晚唐平民大量使用楊柳枝牙刷，取材方便，又省錢。當時流行“晨嚼齒木”，把在水裡泡好的楊柳枝取一節含在嘴裡咬，等裡面的楊柳纖維咬出來後，就會變成一把有著梳齒一般的牙刷。
李時珍在《本草綱目》裡說柳枝剔牙妙處多多，不僅可以剔除食物殘渣，還可以消腫止痛：“其嫰枝削為枝，滌齒甚妙。”想想這個畫面，感覺這比用手指“揩齒”要衛生多了。
你看，一張小小的身份證，一把小小的牙刷，就可以把生活變得趣味無比。人們遇到口臭解決口臭，遇到問題解決問題，現在看起來是多麼可愛的事情。現在的我們遇到問題時，是怎麼解決的呢？問某寶，還是多問問自己呢？
二、歷史是充滿智慧的
英國思想家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。”學歷史的意義就在這句話中了。
學歷史不是記住了多少大事件，也不是記住了多少位皇帝或者朝代，而是通過學歷史更加懂得了現在的生活和真實的自己。
如培根所說，閱讀歷史其實就是在養成自己的某種性格。
更何況，歷史本身和現代社會一樣包羅萬象。現代社會本身就是歷史的一種延伸和發展。歷史上的經驗和教訓都會隨著人們（正史和野史）的記錄而得以保存下來。
但是實際上，充滿著智慧的歷史往往是有生活的熱情和溫度在的，是閃爍著智慧的火花的，更值得現代人去繼承和發揚。
就拿天氣預報來說吧。現在天氣預報可以準到你心服口服，因為可以精確到幾個小時內天氣情況。
古人當然也很關心天氣問題，他們嘗試了不同的方法，比如占卜、星象、統計分析等，能不能準確預報呢？相信很多人肯定會說，古人又沒有氣象衛星，又沒有電腦分析，怎麼可能有令人滿意的天氣預報呢？
周代有專門的官員負責氣象預測，主要的方法就是占卜。用占卜祭祀來獲得天氣預報，真是有點不靠譜，可是古人為什麼還神乎其神地相信這些可以“呼風喚雨”的官員呢？
原因很簡單，因為那時候大部分人都是靠山吃山，靠水吃水的，經驗和知識都很少，能知曉天氣的人是很厲害的。
到了漢代，天文氣象由太史令負責。太史令負責觀測氣象，並記錄天氣星象資料。當資料積累到一定階段，就會被總結成口訣，用來預測短期天氣變化。
比如東漢崔寔的《農家諺》就總結道：“幹星照溼土，明天依舊雨”，就說明下雨後的夜晚如果見到星光，第二天必定還會繼續下雨。
宋朝時，天氣可預報更長的時間了，而且負責天文觀測的人也變多了。宋朝對星象觀測尤為突出。
在《武經總要》 這部軍事著作中，其中有五卷都與星象有關。比如“日始出，有云如車蓋，必雨”，“月暈亢，多雨”等。
人們日常生產生活被這樣記錄下來，不管是官府還是民間，都會帶著自己的強烈感情去記錄。官府考慮得要正式一些，畢竟要為統治階級服務，文風偏向嚴謹。
民間則不一樣了，一切都是實用和趣味為主，夾雜著強烈的個人情感和喜好，文風偏風趣幽默。
《知史》裡的六大板塊其實都是都是選取了有知識、有趣味、有智慧的內容。哪怕是講王侯將相，他們的生活其實除了威嚴的一面，其實也有著有意思的地方。只不過，他們出現在公眾視野中時是“打扮後的樣子”。
更重要的是，社會在這樣發展過程中，經驗被不斷總結，智慧被不斷提純，廣博而豐富的知識就擺在我們今人面前了。
三、歷史是現在的，也是未來的
歷史與我們現在是有緊密聯繫的，是息息相關的，而不是滿滿的陌生感和距離感。這就需要我們端正態度：古和今要有機聯繫起來。
當我們說起古人生活如何精緻，古代文化如何昌盛，總是帶著一種驚奇的眼光去看待，絕少想到古代生活、歷史、文化等與我們現在的聯繫。其實放眼望去，我們現在的文化、語言，有不少建立在前人的基礎上，而且是看得見、摸得著的。
古文字就不用說了，現代通行的漢字都是從古代的甲骨文、金文等文字發展起來的，有著強烈的圖畫和意義特徵。就是我們現在熟知的標點符號，其實也是一脈相承的，或許很多地方不一定有古時候那麼簡潔。
大家似乎都有一個共識：古書是沒有標點符號的，密密麻麻全是字。
事實上是這樣嗎？即使真的是這樣，古人為什麼這麼做呢？難道他們平時交談、寫文書、搞創作時都是一口氣巴拉巴拉地說，完全沒有停頓嗎？
想一想也不可能。作為可以說話的人，說話不停頓是很恐怖的，這與機器人沒什麼分別。
- 從先秦時期出土的文物來看，當時人們已經有意識地運用標點符號。
- 春秋時期《侯馬盟書》中會使用一條或兩條短線表示重複的文字。這也是一種原始的標點。
- 戰國時期，除了表示重複文字的單、雙短橫外，還有表示語氣停頓的點號，標識名詞的圓點和表示章節劃分的方塊符號。
- 到了漢代，標點符號反而簡化了很多。《說文解字》中只記載了當時常用的兩種標點符號“、”和“し”不過都為了表示停頓。前者可以說是短停頓，後者屬於長停頓，有點類似於我們今天一段結束了。還有人專門用鉤識“し”表示自己書讀到了哪裡，做一個記號。
不管怎樣，讀書需要緩一口氣，需要停頓。所以，古人認為讀書最基本的一點就是句讀之學，要懂得對文章句子進行劃分。
“句讀”以“語氣絕為句, 半絕為讀”，意思就是以語氣斷絕的地方為“句”，語氣未斷絕之處為“逗”。每一個入學兒童首要學習內容就是劃分章句。
韓愈《師說》中所提及的“彼童子之師，授之書而習其句讀者”就是說兒童學習句讀的常態。
蘇洵在《送石昌言使北行》中說：“吾後漸長，亦稍知讀書。學句讀、屬對、聲律，未成而廢。”
句讀學習太重要了，學得好與否是一個人能不能成為讀書人的標誌。
從古人學習的一個最基礎階段來看，真的可以說世上無小事，歷史無小事，任何一件事，哪怕是一個小小的標點符號，也可以成為影響歷史、影響生活、影響社會發展的因素。
所以說，歷史上所誕生的一切，都對現在和將來都有著影響。我們現在不是還用著古人用過的標點嗎？
寫完上面這些文字時，想起了勞拉·英格斯·懷德的《大森林裡的小木屋》的對歷史的溫暖描述。在故事的結尾，當爸爸查爾斯一邊拉小提琴一邊用渾厚、悅耳的聲音唱：
怎能忘記舊日朋友，
心中能不懷想？
舊日朋友怎能忘記，
友誼地久天長。
友誼地久天長，朋友，
友誼地久天長。
舊日朋友怎能相忘，
友誼地久天長。
等爸爸查爾斯唱完，小女兒勞拉就輕輕地問：
“爸，什麼是舊日？”
“就是很久以前的日子，勞拉。”爸回答。
可是當小勞拉看著小木屋裡的一切時，爸正坐在壁爐旁邊的凳子上，火光照著他褐色的頭髮和鬍子，照著淺棕色的小提琴。
她看著媽在搖椅裡輕輕搖晃，織著毛線，她在心裡說：“這是現在。”
不管怎樣，過去的歌謠也好，過去的歲月也好，它們某種程度上都是現在的一部分，並且深深地烙印在此時此刻讀到這段文字的你我心上，成為我們去面對變化著的未來的動力。
我想，這是《知史》的魅力所在，讓我們把熟悉又陌生的古人生活重新閱讀一番，檢視一遍，為我們現在的日子和即將到來的日子留下許多值得念想的東西。
© 文章轉自豆瓣作者 餘力
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