2020-03-11 01:28:58 佚名

易花得木

臨近母親節，鬼谷子智謀在此預祝天下所有的母親節日快樂，身體健康。

關於母親的詩句歷來都有很多，下面整理了一些大家比較熟知的一些詩句。

1、慈母手中線，遊子身上衣。——孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》

【解釋】：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕製身上的衣衫。

2、愛子心無盡，歸家喜及辰。——蔣士銓《歲暮到家》

【解釋】：母親愛子女的心是無窮無盡的，我在過年的時候到家，母親多高興啊！

3、搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。——黃景仁《別老母》

【解釋】：把帷帳撩起，因為要去河梁謀生故依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白髮蒼蒼的老母不由淚下不仃，眼淚也流乾了。

4、慈母倚門情，遊子行路苦。——王冕《墨萱圖·其一》

【解釋】：慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！

5、當時父母念，今日爾應知。——白居易《燕詩示劉叟》

【解釋】：應該好好地回想你們還小時，高飛背棄母親的那一刻。你們父母當時是什麼感覺，現在應該體驗到了吧。

6、有孫母未去，出入無完裙。——杜甫《石壕吏》

【解釋】：因為有孫子在，他母親還沒有離去，他母親進進出出都沒有一件完整的衣服。

7、提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李賀《春坊正字劍子歌》

【解釋】：西方的白帝看見它也會驚惶失色，神母也會嚇得嗷嗷大哭。

8、寒衣針線密，家信墨痕新。——蔣士銓《歲暮到家》

【解釋】：她正在為我縫棉衣，針針線線縫得密，我寄的家書剛收到，墨跡還新。

9、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》

【解釋】：誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠。

10、思爾為雛日，高飛背母時。——白居易《燕詩示劉叟》

【解釋】：應該好好地回想你們還小時，高飛背棄母親的那一刻。

鬼谷子思想

古人寫過哪些讚美母親的詩句，這個問題提得很好。

最著名的詩句莫過於:

慈母乎中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

這首詩從古自今是讚美母親的絕唱了。記得小時候讀書讀過這首詩，開始預習時並不怎麼了解其中的深意，直到課堂上老師含情地講解，初步明白了這首詩的大概意思。隨著年齡的增長，一直到了中年之後，自己也生兒育女了，才能理解這首詩的深刻含意。

慈祥的母親用左手握著衣服，右手拿著針，一針一線為遠行的兒子縫著衣服，這一針一線縫起的衣服就是兒子穿在身上的衣服。這件衣服母親生怕縫得不結實，所以是密密地縫起來。這一針一線的縫紉中，飽含著母親唯恐兒子遲遲迴家的深深情意。看！多麼美好的一幅畫面，多麼感人的一幅畫面。這幅畫面，深深地銘刻在每個讀者的腦海中，教育著多少子孫後代，為報父母之恩而盡責盡孝，成為了中華民族的傳統美德。

高樓避愁

《歲暮到家》　\r

清·蔣士銓\r

愛子心無盡，歸家喜及辰。\r

寒衣針線密，家信墨痕新。\r

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。\r

低迴愧人子，不敢嘆風塵。

這首詩可以說是很形象了。春節回家她們總是在給我們準備各種吃的和用的；看看家裡陳設，發現寄回家的一些東西她們還原封不動的保留著，捨不得吃捨不得用；自己身上的病痛全然不顧，反倒關心我們在外面過得好不好，回來行程是否順利。這時候哪裡還敢道一聲苦？只能怪自己能力不夠，既不能讓父母安享晚年還要讓他們獨自在家為自己操心。

二度id

古人都寫過哪些讚美母親的詩詞?

我覺得唐代詩人孟郊的《遊子吟》最能表達對母親的讚美。

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

盂郊在寫這首詩時己經五十歲了，說明孟郊當時是多麼的愛自己的母親。

慈祥的母親手持針線，為即將遠行的兒子縫補衣服，她的一針一線，縫得嚴嚴實實，是耽心兒子此去不知什麼時候才能回來。誰能說像小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩情。

這首詩是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人孟郊飽嘗世態炎凉，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。

偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來，兒女像區區小草，母愛如春天陽光。這首詩藝術地再現了母愛的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。

母親節即將到來，我們再次感受古詩中所表達的母子情意，再次體會母親對兒子的關懷之情，教育我們的孩子從小學會體貼、孝敬父母，懂得要報答父母的養育之恩，使我們的下一代知道母愛是偉大的，仼何力量都替代不了的。唯有這樣，我們中華民族的傳統孝道，才不會丟掉。

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《歲暮到家》清，蔣士銓。

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問辛苦。

低徊愧人子，不敢嘆風塵。

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慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

《遊子吟》的作者是唐代詩人孟郊。這首詩通過對母愛的一個表現，一個老母親給已經長大成人的遊子縫補衣服的描寫，抒發了母愛偉大到報不了的思想感情。

其中第一、二、三句，是寫出門在外的兒子，身上穿的衣服，是臨行前老母親用手中的針線製作或縫補的。第四句是寫媽媽的心理活動，希望兒子在外發展得好，回來得遲一些。第五、六兩句，自問自答，是作者以兒子的口吻，發出母愛偉大的感慨。

整首詩，語言通順，通俗易懂，又有意境，不失為古代讚美母親的經典詩詞之一！百讀不厭，回味無窮！

胡亂對聯瞎打油

您好，為了這個問題，忙活了一禮拜，下面是我自己關於古詩詞的甄選和評析：

古代關於母親的經典詩詞擷拾評析

人類生命源自父母，道德文化始於家教。每個人的成長過程中，父母無不是盡心竭力，言傳身教，不求回報，無私奉獻，為子女的健康成長耗費心血，每個人的身上，都寄託著父母的殷殷期盼和美好願望，每個人的記憶中，都有父母的諄諄教誨和循循善誘，這是人類的良好本性和得以存續的基礎。

父愛如山，母愛若水。父愛如山，堅如磐石，雄渾偉岸，山之高昂，令人仰止；母愛若水，水之善流，無形無際，水之所處，無微不至；父愛好比黢黢高山，沉默無言；母愛猶如涓涓細流，連綿不斷；父愛如泰山壓頂，一柱擎天，母愛如大海氾濫，五彩斑斕。

父母生我愛我，養我育我，疼我惜我，護我為我，感情至真，絕無做作，恩情之深，難以琢磨。自有了文字以來，父母就是詩詞歌賦讚美的第一對象，古代第一部詩歌總集《詩經》中多處詠歎父母，歷朝歷代，關於父母的詩詞更是不勝枚舉，俯拾皆是，為了弘揚傳統美德，筆者從浩瀚的詩詞中選取十餘首關於母親的詩詞，略做點評，以饗讀者，你我共勉。

《詩經·小雅·蓼莪》

【先秦】佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

【註釋】蓼（lù）蓼：長又大的樣子，莪（é）：一種草，即莪蒿。匪：同“非”。伊：是。劬（qú）勞與 “勞瘁”皆勞累之意。蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。罄（qìng）：盡。罍（léi）：盛水器具。怙（hù）：依靠。銜恤：含憂。鞠：養。拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：準則。烈烈：通“颲颲”，山風大的樣子。飄風：同“飆風”。發發：讀如“撥撥”，風聲。

谷：善。律律：同“烈烈”。弗弗：同“發發”。卒：終，指養老送終。

【詩詞評析】這是一首悼念父母的祭歌，採用賦比興的手法，哀嘆父母的辛苦養育之恩，如今撒手人寰，無以回報，哀思之情，百身莫贖。詩中重複排比，一詠三嘆，感情真摯，語調哀怨，令人讀之，肝腸寸斷。該詩對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。

《詩經·國風·邶風·凱風》

【先秦】佚名

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

【註釋】邶（bèi）：中國周代諸侯國名。凱風：和風，一說南風，夏天的風，這裡喻母愛。棘心：酸棗樹初發的嫩芽，這裡喻子女。夭夭：樹木嫩壯貌。令：善，好。爰（yuán）：何處，一說發語詞，無義。浚（xùn）：衛國地名。睍（xiàn）睆（huǎn）：鳥兒宛轉的鳴叫聲。

【詩詞評析】這首詩用南風形容母親，用酸棗發芽結果形容兒女成長。採取排比起興的手法，形容母親的辛苦養育之恩，七個兒子一個個的長大，母親的恩德猶如和風煦暖，然而自己沒有盡了孝心，不能讓母親寬慰，恩情深似海，難以回報，因此引以自責。從內容看應該也是悼念母親的詩文。

《思親操》

【魏晉】無名氏

（舜耕歷山，思慕父母。見鳩與母俱飛鳴相哺食，益以感思，乃作歌曰：）

陟彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。

瞻彼鳩兮徘徊，河水洋洋兮清冷。

深谷鳥鳴兮嚶嚶，設罥張罝兮思我父母力耕。

日與月兮往如馳，父母遠兮吾當安歸。

【註釋】歷山：山西南部第一高峰，傳說舜曾在歷山耕作。罥（juàn），捕捉鳥獸的網。罝（jū）捕捉兔子的網。

【詩詞評析】這首詩為魏晉時期所作，題注說明是舜在驪山耕作，看見斑鳩母子哺食鳴叫有感而作。大意為：登上險峻崔嵬的歷山，有鳥在展翅高飛；看到斑鳩在徘徊飛翔，下面河水清澈泛波；深谷中有鳥鳴相和，設置捕鳥獸的網籠，不由得想到父母還在辛苦勞作，光陰迅疾，遠離父母，難以報答父母養育之恩，我當如何是好？

《遊子吟》

【唐】孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

【詩詞評析】唐代詩人孟郊最為著名的歌頌母愛的詩詞，言簡意賅，飽含真情，千百年來廣為流傳。尤其是“誰言寸草心，報得三春暉”為描寫母愛的著名佳句，膾炙人口，婦孺皆知，毋庸多言。

《將歸舊山留別孟郊》

【唐】鮑溶

擇木無利刃，羨魚無巧綸。如何不量力，自取中路貧。

前者不厭耕，一日不離親。今來千里外，我心不在身。

悠悠慈母心，惟願才如人。蠶桑能幾許，衣服常著新。

一飯吐尺絲，誰見此殷勤。別君歸耕去，持火燒車輪。

【詩詞大意】：砍樹沒有利斧，釣魚沒有好絲線，為何自不量力，前來尋取功名，卻遭至貧困。回想以前整日耕作，和親人在一起，如今來到千里之外，心不在焉，思念親人。慈母殷切期盼，希望我能成材，蠶絲能有多少，我卻經常換著新衣服，（因為）母親不輟織布，一頓飯的功夫就能織出一尺的絲布，有誰能如此辛勤勞作？想到此，就此告別，回家耕作，燒掉車子，從此再不出山，侍奉老母。

【詩詞評析】鮑溶是中唐時期詩人，這首詩為告別孟郊所作，說明了回家奉養母親的理由。詩人仕途受阻，回想母親辛勤勞作，殷切期盼自己成才，如今在外，心中思念，於是息心他念，迴歸報答母恩。該詩樸素自然，不作雕飾，平易感人，內蘊真情，母親的殷切之情，兒子的反哺之念，弘揚了母慈子孝的傳統美德。

《慈烏夜啼》

【唐】白居易

慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。

夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。

百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。

昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。

慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

【註釋】慈烏：寒鴉。吳起:戰國時名將，他曾為了追求功名，母親死了，卻不回家料理喪事。他的老師曾申（曾參的兒子）知道這件事，就和他斷絕來往。

【大意】寒鴉失去母鴉，哀鳴不休，白天黑夜都不離去，一直守著故巢，每天晚上哀鳴，使得聽到的人心裡悲楚。寒鴉鳴叫似乎在說自己沒有盡到反哺之心，那麼多的鳥類誰沒有母親，怎麼只有這隻寒鴉如此哀怨，大概是它的母親對它的恩情太重了，無法回報，才如此不能承受母親去世的傷痛。古代吳起雖然是名將，可是母親去世了都不回家料理後事，和寒鴉一比，簡直不如禽獸呀。寒鴉啊寒鴉，就像鳥中的孝子曾參一樣。

【評析】詩人白居易自己的母親因為看花墜井去世，詩人為此傷痛不已，然而卻因為當時有關於花卉的詩詞被政敵彈劾，從這首詩可以看出，詩人對母親的意外去世深深自責，其實從歷史記錄來看，白居易還是非常孝順的孝子。這首詩用鳥類和人相比較，指明就連寒鴉都有哀痛之心，更何況人呢？再大的功名，就連戰國名將吳起，功名顯著，然而不盡孝心，堪稱禽獸不如。詩人藉以表明要有報恩之情和盡孝的義務，做人不能不如禽獸。

《送母回鄉》

【唐】李商隱

停車茫茫顧，困我成楚囚。

感傷從中起，悲淚哽在喉。

慈母方病重，欲將名醫投。

車接今在急，天竟情不留！

母愛無所報，人生更何求！

【大意】運送母親的靈柩的車子停下來，四周茫然回顧，沒想到我就像楚囚一樣困頓，一股感傷從心中湧起，悲慼垂淚，無語凝噎，慈母病重的時候，本來想拜訪名醫醫治，沒想到急迫接送的時候，母親卻撒手人寰，偉大的母愛無以回報，人生還能追求什麼呢？！

【評析】這首詩作於唐武宗會昌二年（842年），詩人母親去世，移靈柩回鄉，途中哀悽傷痛，充滿了自責和哀傷。李商隱的愛情詩纏綿悱惻，情思宛轉，辭藻精麗。而這首哀悼詩平鋪直敘，淳樸自然，反而更顯得蘊含真情。

《烏夜號》

【唐】李群玉

層波隔夢渚，一望青楓林。有鳥在其間，達曉自悲吟。

是時月黑天，四野煙雨深。如聞生離哭，其聲痛人心。

悄悄夜正長，空山響哀音。遠客不可聽，坐愁華髮侵。

既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母聲猶至今。

【大意】隔著泛波的江邊，一望無際的是青楓林，有鳥在林間，通宵達旦的鳴叫，這時正是沒有月亮的黑夜，，四周都籠罩在濛濛細雨中，聽到鳥的哀鳴，聲聲讓人傷痛，靜夜悄悄，鳥鳴劃破夜空，異鄉飄零，更是難以聽聞，不由得憂思哀傷，都生出了白髮，想這鳥兒，既然不是杜鵑，恐怕應該是春秋時顏回所說的桓山鳥，四個子女羽翼豐滿，展翅欲翔，母親送別，發出的哀鳴到現在吧。

【評析】李群玉是晚唐著名詩人，“詩筆妍麗，才力遒健”，在異鄉夜晚，聽到鳥兒哀鳴，聯想到古代典故“桓山鳥”，再加上自己漂泊外鄉，思親情切，於是藉著描寫桓山鳥，抒發自己思念親人的愁悶。該詩用詞清新婉麗，聯想豐富，寓情於景，渲染烘托，藝術感染力極其強烈。