軍坡是海南特有的地方文化習俗，瓊北地區叫“公期”，源於1300多年前的唐代，是為紀念南北朝時期南方女英雄冼太夫人而舉行的祭祀慶典活動。隨著歲月的變遷，軍坡延伸到現在已融入了集市、娛樂、吃喝等諸多元素，類似北方的廟會。
很小的時候，中原軍坡和石壁軍坡就已經在腦海中留下印象。中原軍坡（農曆二月十八，也稱十八坡）久負盛名，在海南東部地區家喻戶曉。軍坡當天有數萬人彙集十八坡進行農副產品交易，來自萬寧的鋤頭刀鐵、屯昌的“披酸”（蓑衣）、定安的“簍象”（草蓆）、瓊中的“紅藤”和本地的“嘎鑼”（日常用具）、“半箕”（日常用具）都是搶手貨。雖然那時還小，未能親臨現場，但從大人的口氣中就能感覺到那股熱鬧勁。石壁軍坡（農曆二月十三）已經有500多年的歷史，墟上的洗太夫人廟，來燒香朝拜的人絡繹不絕。由於靠近山區，身著民族服飾的“山村”（當地人對黎、苗族同胞的稱謂）比比皆是。束圍腰、打裹腿、頭戴布兜帽、背插葵蓬葉的少數民族婦女，無論走到哪裡，都是一道風景。
“鬧軍坡”是軍坡節的重頭戲。由於不同的地方、不同的村莊所供奉的神靈（下稱“公祖”）不同，所以各地、各村的軍坡日也不一樣。最早為正月初二（澄邁金江老市），最遲是農曆十一月十八（澄邁金江山口），但大多數都集中在農曆二至三月。信奉的“公祖”更是五花八門，常見的有聖娘、祖師、督帥、大帝、太祖、侯王、峝主等。冼太夫人在海南影響深遠，冼廟或紀念館當屬最多，每年的軍坡季節，各地都會舉辦以“冼太夫人文化節”為主題的系列紀念活動。
在瓊海地區，信民們在軍坡前把“公祖”請到自己家中供奉一天一夜稱“公座頭”。“公座頭”既莊重又體面，申請的人較多，常以抓鬮的方式來決定先後，今年申請，明年、後年或許就能輪上。座頭當天親戚好友會帶上賀禮、錦聯等前來祝賀。主家要殺雞宰鵝，擺設酒菜予以招待。當晚還要請道士來做法事（俗稱“公德”），祈求“公祖”保佑子孫平安健康。第二天“公祖”起駕前往下家入座時，要鳴炮護送，予表謝意。
軍坡的前一天，去座頭的“公祖”都要回廟安頓，以便第二天巡遊。軍坡當天清早，信民們會集體犒勞（俗稱“打將”）三軍將士，讓其吃飽喝足，好上戰場衝鋒陷陣。“打將”結束後，“公祖”就開始巡遊（俗稱“裝軍出征”）了，鄰近的“公祖”也會前來一同出征，比如每年農曆五月十四陽江南天南宣聖娘軍坡，就有毗鄰的大良恩主、嶺下恩主、山堯峝主，較遠的文市御史侯王、中平仔太祖等20多位“公祖”、數十架公轎必定前來。公轎以前都是人來抬，現在都改用機動車來運載。
巡遊路上鑼鼓喧天、醒獅歡騰、八音高奏，加上數萬觀眾，場面蔚為壯觀。“上身”的僮子頭裹紅繩，手捏焚香，喃喃自語，痴狂如癲，像打雞血，抱都抱不住。穿杖環節驚心動魄、威懾無比，一僮一杖，多僮同杖，新僮老僮，一同上陣。數米長、拇指粗的鋼釺穿破腮幫，不留血跡，不留疤痕，堪稱神奇。每座廟宇都有自己的軍坡場，拉著“公祖”在場上來回穿梭（俗稱“串場”），氣氛熱烈，但井然有序。
我們可以這樣想象，軍坡場就是閱兵場或訓練場，每位“公祖”的背後都擁有千軍萬馬，串場、穿杖就是檢閱或比拼，那麼軍坡一詞的由來就一目瞭然。就是這股神奇的凝聚力、號召力，與其獨具特色的民俗文化特徵和豐富多樣的節日內涵，海南軍坡2014年已申報成為國家級非物質文化遺產。
此外，軍坡還有“過火山”、“上刀梯”和“綁瓊戲”等習俗。廟宇的前面都有舞臺，演戲給“公祖”看，人也看，所謂“神歡人樂”。軍坡戲演出前還有一個開場節目叫“拜八仙”，演員在臺上說詞唱戲，甚是動情，似是在和八仙對話，還不停地往臺下扔灑麥穗、糖果和餅乾，說是八仙的恩賜。瓊劇團今天走東廟、明天跑西廟，在軍坡季非常忙碌，故海南又有“公祖養活瓊劇團”的說法。
說到“吃軍坡”，記憶又回到上世紀八十年代末，那時我正在嘉積讀高中。二月南風吹拂時，瓊海各地的軍坡也接踵而至。上午放學後三五成群，相邀踩單車去萬泉、溫泉等同學家“吃軍坡”的情景又歷歷在目……泮水的同學多，大禮、朝標、龍閣和裡邦，幾乎村村吃過。大坡的郭同同家（農曆五月十四），記得一天去了兩趟。
再說軍坡酒菜，各地大同小異，除了雞鵝鴨、豬牛羊之外，還有海鮮等。稍微不同的是瓊北地區喜歡打邊爐，吃醃粉，滷花生；文昌人要吃八寶飯，寓意生活甜蜜美滿。
“軍坡大過年，不分生疏遠近，來者都是客。”正是海南軍坡文化的精髓所在，更能體現出海南人淳樸、熾熱的情懷。
又是一年軍坡季，此時的你在哪？不如來海南走一走，吹吹神秘的軍坡之風，感受別樣的海南風情。
後記：由於當前為了做好新冠肺炎疫情的防控工作，避免人員聚集而產生病毒交叉感染，“軍坡”活動已經取消。明年“軍坡”不見不散！
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