在我的家鄉浙江省建德市，歷史上曾活躍著一個特殊的水上族群——“九姓漁民”。
父老相傳，九姓漁民的先祖是陳友諒的部下，因和朱元璋爭奪天下失敗，被流放到建德新安江一帶，並規定他們永世不得上岸、世代為賤民。清末，官府明令九姓漁民脫離賤籍，上岸從良，從此過上正常人的生活。
關於九姓漁民的傳說，不一定就是真實的歷史。九姓漁民到底是些什麼人？他們從哪裡來？他們“改賤從良”的歷史真相是什麼？帶著這些問題，我們通過分析史料中的蛛絲馬跡來尋找答案吧。
九姓漁民不僅僅是疍民的後代，還有本地岸上居民的融入
關於九姓漁民的來源，民國《建德縣誌》提出了兩種說法：
一、九姓漁民是陳友諒部曲的後代。“九姓”分別是陳、錢、林、袁、孫、葉、許、李、何，他們大多生活在新安江、富春江和蘭江等錢塘江流域。朱元璋將他們貶為“漁戶”，入賤籍，不准他們上岸居住和平民通婚，並且還不能參加科舉考試，受到一般人的歧視。
這種說法，頗為流行，在明清許多史料中都能見到相關記載：
“相傳陳友諒部曲共九姓,明太祖錮元,不齒諸民,故其子孫無寸土,惟船於家,男作船戶,女多娼……”。——範宗《越諺》
二、九姓漁民是宋朝遺民。據《建德縣誌》記載，南宋末，臨安的士大夫欣賞建德的青山秀水，元朝滅宋後就避居此地，保持宋遺民的身份，不食明祿，所以世居水上，專以打漁為生。
宋末都杭 , 朝士愛嚴陵山水 , 避世於此 , 其不捨舟就陸者 , 猶是薇蕨首陽 , 以明不踐土、不食毛之意 , 因專以捕魚度活 , 兩槳一舟 , 自成眷屬 , 淺斟低唱以外 , 別無他長 , 俗謂稱九姓漁民。——民國《建德縣誌·卷十五》
兩種說法天差地別，孰是孰非呢？
據復旦大學朱海濱研究，兩種說法都靠不住（具體考證內容詳見朱海濱《九姓漁民來源探析》一文）。
朱海濱運用歷史文獻資料和民族學研究方法得出結論：九姓漁民與歷史時期疍民的生活方式和風俗習慣完全一致，應該是疍民的後代，是從南方遷移到錢塘江流域的。（注：疍民是歷史時期的一個特殊族群，主要分佈在廣東、福建，同樣是當時所謂的賤民）
不過我認為九姓漁民的族群構成並不是單一的，這點先從九姓漁民的職業說起。
前文提到的範宗《越諺》曾說“男作船戶,女多娼”，這說明九姓漁民的男子以打漁為生，女子則從事娼妓業。
九姓漁民隨波逐流，船漂到哪裡就到哪裡營生。在建德，九姓漁民的船隻被稱為“交白船”，江山稱為“江山船”，蘭溪則稱為“茭白船”，其實都是一回事，說法不同而已。
據老一輩人的回憶，這一類的船隻是九姓漁民從事娼妓業的場所：
它的船身寬敞，製造精緻.明窗淨几，紅漆耀耀，上掛紗燈，內有客廳、臥室、灶間，如一座水上樓臺。一些富商大賈、財主豪紳，常到船上擺酒請客。夜裡燈燭輝煌,鼓樂喧天,一次花費數十元至數百元。每隻船上有船主(即老闆)、彈唱陪客的女人(有招牌主和稱為同年嫂、同年妹的)。這種船,名義上以陪喝酒、聽彈唱,但只要錢花得起,也可以在那裡“過夜”。《建德文史資料選輯第2輯》
而據相關文獻記載，這些從事彈唱陪客的女子原是岸上的居民，是被九姓漁民買來或者僱來的，並不是真正的眷屬。
據《裁嚴郡九姓漁課並令改賤為良碑記》（以下簡稱為《碑記》）：“舟中所居之婦女，名為眷屬，實則官妓……近數十年來，船隻名為‘江山’，各縣購買婦女作為眷屬，以此營生。”
另外，據解放後一位蘭溪老人的回憶，蘭溪茭白船上的“招牌主”大多是從衢州、江山買來的窮苦人家的年青女子，買來後加以訓練，練彈琴、學拉胡琴、學唱戲、唱小調等。
有了這兩則材料的證明，九姓漁民的族群構成就很明顯了，他們不僅僅是疍民的後裔，還包括了岸上居民——從事娼妓業的失足婦女。
官府要求九姓漁民“改賤從良”，或許不是你情我願
既然九姓漁民被視為賤民，按理說，當政府給他們機會允許他們從良時，應該是一拍即合的事，但實際上並非如此。
同治五年，嚴州府知府戴槃認為，九姓漁民的職業傷風敗俗，於是經上司批准，明令九姓漁民上岸從良，政令築為碑，就是上文提到的《碑記》。
戴槃為了達到目的，還給九姓漁民開出一系列優厚的條件：裁免漁課（即漁稅），本人往下數四代，如果還是清白之身就可以參加科舉考試。
戴槃深知讓九姓漁民從良是他一廂情願的事，所以一開始就提出了要裁免漁課。或許好奇的讀者會問，減免漁稅和九姓漁民從良有什麼必然聯繫？
通過下面的分析，我認為九姓漁民的漁稅可能暗含了娼妓業的稅，只是官府不好意思明說，所以仍舊在名義上徵漁稅，現實卻是掛羊頭賣狗肉。
戴槃說 : “嚴屬建德縣九姓之漁課 , 則與各縣漁人所完之稅大不相同。”九姓漁民的漁課和普通漁民的漁課不同在哪裡？
同治五年七月，嚴州府發佈《各漁船實貼禮發告示三百道》的政府公告：九姓漁課錢糧，出自江山船隻，向由建德完納,給發門牌油票。
這道公告明明白白提出九姓漁民的漁稅是出自江山船的，這些船隻持有執照，要在建德納稅。江山船是什麼船？之前已經提到了，是妓船。那麼九姓漁民的漁課就含有娼妓業的稅了。
另外，在《碑記》的字裡行間，更是透露著這種漁課的貓膩。
《碑記》說：“船以奉官為名，官吏既徵錢糧，即有不能禁止之勢。”首先，江山船服務於官府。而且既然納稅，那就相當於官府承認了江山船之類妓船的合法性，所以才無法禁止。
所以戴槃提出的裁免漁課是一種釜底抽薪的做法，從根本上否定江山船的合法性，逼得九姓漁民放棄故業，上岸定居，從事正當行業。這也從側面反映出九姓漁民不願意“改賤從良”的心態。
後來的歷史證明，被強制性從良的九姓漁民確實不適合岸上生活。一是雖然有了讀書的資格，但一天的收入還不足以餬口，哪有錢讀書？二、岸上居民對九姓漁民的看法沒有改變，有了點積蓄想買地建房會遭到當地人干涉，甚至冬天只能穿短棉襖，否則也會遭到辱罵建國後，九姓漁民的境遇才真正得到了改變。
參考資料：民國《建德縣誌》、《建德文史資料選輯第二輯》、《蘭溪文史資料選輯第十四輯》
朱海濱《九姓漁民來源探析》
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