足球，有“世界第一運動”的美譽，是全球體育界最具影響力的單項體育運動。每四年一屆的世界盃牽動著多少國家多少國人的神經線，但可惜中國屢屢敗北，無法挺進世界盃。有人說，足球是西方國家的拿手好戲，中國不過是陪跑。
殊不知，華夏民族歷史悠遠，作為四大文明古國之一，擁有五千年曆史的中國歷史可謂博大精深，流光溢彩，不僅有著極其絢爛的傳統文化，為世界的文明和發展做出卓越的貢獻，同時還是眾多體育運動的起源地。蹴鞠——世界上最早的足球運動，跟中華五千年文明歷程同樣豐富多彩，曲折迴環。贅言少敘，讓我們走進蹴鞠，走進古代足球，去了解不一樣的運動文化。
源於狩獵，終於娛樂，蹴鞠起源知多少
蹴鞠之名中“鞠”，可上溯到石球。石球首先出土於約十萬年前的丁村文化遺址，而在四萬年前的許家窯文化遺址中被大量出現。石球最初是狩獵工具，用來扔擲獵物。發展到原始社會後期則出現了用腳踢的石球及鏤空的陶球。
在劉向《別錄》中記載：“蹴鞠，傳言黃帝所作”。明《太平清話》也記載：“踏鞠始於軒後，軍中練武之劇，以革為元囊，實以毛髮”。是說蹴鞠始於黃帝，開始用於軍事訓練。鞠是用皮子做成圓形，裡面裝滿毛髮。戰國帛書也有黃帝殺死蚩尤以後，“充其胃以鞠，使人執之，多中者賞”的記載。
至於蹴鞠一詞，最早見於《史記·扁鵲倉公列傳》，記載內容大致為：西漢時身為“安陵阪裡公乘”的項處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫囑繼續外出蹴鞠，結果不治身亡。其後蹴鞠一詞在《漢書》中多次出現。不過，漢以前的戰國，稱古代足球為“蹋鞠”。
《戰國策·齊策》中記載齊國首都臨淄人的生活時說：
“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者。”這段話後來也在《史記·蘇秦列傳》中出現過。這意思是說，富裕起來的臨淄，市民有很多文體活動，包括吹奏、擊打、彈撥樂器，鬥雞、賽狗、下棋和踢球。這些史料表明，戰國時期的齊國都城臨淄，蹴鞠已發展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式。
上有組織，下有規章，蹴鞠發展成規模
隨著時代的發展，蹴鞠作為一種老少咸宜的娛樂方式，很快便得到廣泛的歡迎，也因此產生了一系列嚴格的規章制度和明確的職權分工。南宋時期，宋代的踢球藝人還成立了組織。這種專門的蹴鞠組織，負責蹴鞠活動的組織和宣傳推廣，這是我國最早的單項運動協會，類似於今天的足球俱樂部，也可以說，它就是世界上最早的足球俱樂部。
古代蹴鞠組織中有繁雜嚴格的規章制度 。加入組織有學藝前的制度，例如在《蹴鞠譜》中就有《蹴鞠須知》的專門記述：
“凡子弟蹴鞠，乃是人中高貴，鬧裡奪尊，以驍俊為奇，在場中要口俊，要樣子，要誠實，要動靜，要家數，要知其甘苦 。或人眾校尉力倦，不可貪踢，不在一場兩場便會，須經千場萬場方牢 。有一等不知禮者，在他人場戶內，若要撇臁，佔盤子，說言語，才歇罷，便要撇，不知人使力於肢節之內，精神有限，此等乃搠博盜學之徒，為師者將上比下，以手代腳用之，精神伏待，更教其節病，說就裡身分力作，那步踢搭，則撇千百之踢，不可輕易，須要哨水點圓 ……”
沒有規矩不成方圓，蹴鞠發展到後期已經規範了場上規矩，帶有一定現代足球的影子，這也是一種進步。在古代蹴鞠組織中，還有明確的職權分工 。《蹴鞠譜》在《校尉職事》中列出了部分職事的名稱：“都部署、教正、社司、知賓、正挾、副挾、解蹬、驍球、挾色、主會、守網、節級、驍色、會幹、都催、左軍、右軍、出尖、斜飛 。”我們可以通過《蹴鞠譜》把這些職位分類 。
在《蹴鞠譜》的《球門人數》中“正挾、副挾、解蹬、驍色、挾色、守網”等是有球門（蹴鞠的一種，稱為“築球”，常見於比賽或宮廷表演）蹴鞠人員的職稱，而其餘人員屬於蹴鞠組織中的職員 。總負責人有：都部署、教正；社內事務有：社司、主會；對外接待有：知賓、節級；負責比賽和球隊事務有：會幹、都催等 。
通過這些描述，我們可以看到，蹴鞠發展到後期已不只是娛樂方式那麼簡單，也不只是盛行於民間，宮廷的高官貴族也樂此不疲，為此制定了明確的職稱，甚至發展成一門健身比賽。其中在北宋時期，當時的最高統治者就是最大牌的“球迷”，在他的臣子中就出現了最大牌的“球星”，而他的臣民就是人數眾多的遊戲參與者。
上至皇帝，下至匹夫，蹴鞠趣事傳古今
河南大學歷史文化學院講師、歷史學博士惠冬說：“蹴鞠是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和’白打‘三種形式。戰國以降，蹴鞠歷經千百年發展，及至漢代，蹴鞠已經發展成為一項非常專業化的運動，並且有比較健全的比賽規則。”
在唐宋時期，特別是北宋一朝，蹴鞠的形制有很大的改變，技術也有很大的提高。有數百人一起參加的大型蹴鞠運動，類似於如今的足球比賽，也有家庭式的幾個人參加的小型蹴鞠運動，則是閒暇娛樂。宋代除了設有球門的比賽形式以外，還盛行以表現個人技巧的踢法，謂之“白打”。既有單人表演，亦有二三人乃至十餘人的共同表演。
現代人熟知《水滸傳》一書中的高俅因蹴鞠技藝高超而出將入相，成為皇帝寵臣的故事。在描述北宋市井生活的著作中，也能看到這樣的文字：“球終日不墜”“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”
“雖然在施耐庵的《水滸全傳》中，因踢球發跡當了太尉的高俅在人物事蹟和性格上作了誇張，但宋史中實有其人。”惠冬說。據《揮麈後錄》記載：“高俅者，本東坡先生小史，筆札頗工。東坡自翰苑出帥中山，留以予曾文肅，文肅以使令已多辭之，東坡以屬王晉卿。元符末，晉卿為樞密都承旨。時佑陵為端王，在潛邸日，已自好文，故與晉卿善。”“值王在園中蹴鞠，俅候報之際，睥睨不已。王呼前來，詢曰：汝亦解此技邪？俅曰：能之。”
論高俅的球技，放在當下的中國足球隊，估計是一把手，但在蹴鞠運動進入鼎盛期的宋朝，則輪不到他來當“蹴鞠第一人”。“北宋宰相丁謂、李邦彥，都是踢足球的高手，還有一個叫柳三複的秀才，球技更是高超。”河南大學歷史文化學院副教授仝相卿說。
高俅的發家史向來為人津津樂道，成功都是留給有準備的人的，除了運氣，他的運動能力也立了大功。只不過被命運眷顧而抓住機會飛黃騰達其實不是他的首創，他沿用的是柳三複的創意。那時候民間蹴鞠運動已經很盛行，百姓以此娛樂和健身。
而柳三複進學無望，僅憑踢球照樣沒有社會地位。聽說時任宰相丁謂是個超級球迷，他就來到宰相府後花園的院牆外，日復一日，丁謂的足球終於飛出牆外，柳三複喜出望外，把足球和自己直接送到了丁謂面前，一邊跪拜參見宰相大人，一邊用肩膀和後背顛球，丁謂愛“才”，給了柳三複一個官職。
高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔為殿前都指揮使，而柳三複也憑技藝謀得一官半職，這兩位算是最早的國民球星了。高俅和柳三複因踢球而發跡，告訴我們這樣的一個史實：宋代的皇帝和官僚貴族喜愛踢球，有些人不僅本身愛踢球，還愛看別人踢球。宋朝最高統治者趙佶在日理萬機之時，還有閒情逸致兼具球員和球迷，也難怪蹴鞠風靡朝野。
宋朝皇帝的愛好總是千奇百怪。趙佶閒暇不愛美人愛看球賽，因此，他在皇宮裡還組建了一支領工資的專業球隊。趙佶規定，每年在他過生日的這一天，文武百官祝壽之後，皇宮裡的球隊都要進行足球比賽，以滿足他喜歡看球賽的心願。除此之外，趙佶看了宮女踢足球后寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。” 《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”
北宋時期，在京城開封主要流行兩種球類運動，一種是騎在馬身上用球杖打的“擊鞠”，或叫“擊球”的運動沒能普及，不然就是棒球的雛形了。另一種則是蹴鞠運動。在北宋的帝王史中，不僅宋徽宗趙佶是個球迷，就連他的祖先宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義也是不折不扣的蹴鞠愛好者。
宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義原本都是軍人出身，喜歡體育運動，看到踢球不僅能鍛鍊身體，而且還能帶來無窮的樂趣，於是，就將踢球作為自己工作之餘最主要的體育和娛樂活動。趙匡胤做了皇帝后，還帶著自己的弟弟趙光義和趙普、石守信等幾個人一起踢球。他們興高采烈，神采飛揚。後來，北宋畫家蘇漢臣就把他們踢球的情景畫了下來，這幅畫的名字叫《宋太祖蹴鞠圖》，人物形象生動，栩栩如生。
據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮蹴鞠宴會上表演踢球的名手有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子裡的踢球藝人有黃如意、範老兒、小孫、張明、蔡潤等。
惠冬說：“宋代的蹴鞠和唐代的踢法一樣，有兩種玩法，一種是‘白打’， 另一種玩法是‘築球’。”“白打”不設球門，兩個球隊分別派出同樣數目的球員，在場中輪流表演，以頭、肩、背、膝、腳等身體部位頂球（絕對不允許用手），做出各種高難度動作，而球不落地。由裁判分別打分，以技高一籌者勝。顯然，“白打”強調的是技巧性與觀賞性，有點類似於花樣足球，受到當時世人的歡迎。由此看來，宋代的足球，已經開始由射門向靈巧和控制球技術方面發展。
另一種“築球”更強調對抗競爭性。球場中間會豎起一個大球門，高約三丈，寬約一丈，以綵帶結網，只留出一個尺許見方的網眼，叫作“風流眼”。比賽雙方分別派出十二人(或十六人)，穿著不同顏色的球衣，立於球門兩邊，組成“左右軍”對壘。據瞭解，南北宋時期均設有“皇家足球隊”，其中南宋筆記《武林舊事》還收錄了一份“皇家足球隊”的首發名單，叫作“築球三十二人”，這應該是最早的記載蹴鞠運動的首發陣容名單了。
我們從中可以看到現代足球隊的雛形，只是在魏晉之後，蹴鞠由對抗性的士兵日常訓練活動逐步向表演性競技活動演變，直至清朝時期消亡的兩千多年間，蹴鞠最終也沒有發展成一項真正的體育運動。而現代足球發源於英國。
魯迅先生曾說過：只有民族的才是世界的。蹴鞠雖然發源於中國，只是可惜它一直沒有走出國門，成為全民體育運動。在21世紀的今天，新一代的中國人更需要從中國悠久的歷史中汲取營養，提高人文素質，樹立文化自信，為早已傷痕累累的中國現代足球提供一點精神源泉，期待它有一天重煥光彩。
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