在今天的安徽宣城，有幾大姓氏人會說廣西話，這是怎麼回事？
在今天的安徽宣城，有肖、林、潘、韋、林、賴、黃等姓氏，對於其中的絕大多數人來說，他們的祖輩都是來自廣西。
大約一百六十多年前，他們的祖輩參加太平軍，從廣西老家打了出去，輾轉幾千裡，歷經浮沉，最後在安徽終結，留下了回不去的廣西這一心結和一群子孫後裔。
在這些人中，有太平天國北王韋昌輝之弟韋俊。1884年5月8日，韋俊在安徽宣城縣孫家埠鄉（今宣城市宣州區孫埠鎮）的汪村去世，因為投降清軍而無法歸葬廣西，所以他的兒孫們只好將他就地埋葬，而且從此以後，視異鄉為故鄉，做起了宣城人。其孫韋光照、韋師洛等於民國十二年（1923）十月給韋俊立了墓碑。1980年7月，韋俊的墳塋和墓碑被發現。（《太平天國大辭典》367頁）
另外，安徽省宣城市郊的山中也有一座舊墓。墓碑上顯示，其主人叫黃朋厚。他又叫黃十四，人稱十四郎，與太平天國名將黃文金同宗，都是廣西博白人，他也是一員重要的太平軍將領 ，後被封為奉王。不過他最後做了和韋俊一樣的選擇，投降了清軍，然後定居在宣城。至今，他的後人黃存清和黃忠華說起祖上的事情還記憶猶新。他們的祖父輩還說著滿口的客家話，到了他們這一輩，也還能聽懂和說一些客家話。（王密林《宣城歷史文化研究》）
因為上述的歷史淵源，宣城的肖、林、潘、韋、林、賴、黃等姓氏，他們彼此之間會聯姻攀親，互相照應，成為了近代廣西人楔入和紮根安徽的一個代表。
細說起來，如果沒有太平天國這檔子事，廣西人和安徽就不會產生這麼大的交集。從1853年太平軍進入安徽到1864年太平天國覆亡這十一年裡，安徽充當了一個重要角色。安徽對於在南京建都的太平天國來說，其戰略地位極其重要。不管是有戰略眼光的楊秀清還是石達開，都對安徽之地做了重要佈局。特別是石達開，他敢於偏離楊秀清的大政方針，在安慶探索一條特別的施政之路，也就是“安慶易制”。
石達開結合安徽的實際情況，以安慶為試點，一改《田畝制度》的帶空想性質的政策，採取了四項安民措施：第一，設立鄉官制度，建立農村政權，鄉官都由擁護、支持太平天國革命事業的人擔任，他們的任務是徵收田賦，安定社會秩序。第二，督促百姓舉造糧冊，按田畝徵收糧賦， “銀漕悉依舊制”，也就是“照舊交糧納稅”。第三，恢復、保護商業，設立榷關，徵收商稅，以允軍需。第四，打擊鄉村豪強地主，賑恤苦難農民。
由此可以看出，石達開具有政治遠見，太平天國此前是沒有根據地建設和地方政權建設的，而他實現了這一轉變。而且效果顯著，太平天國財政收入增加了，安徽一帶的民眾也感覺比活在大清要有激情和尊嚴，所以無比愛戴石達開和擁護太平天國。在徵兵的時候，安徽人也是以十萬為單位的響應、入伍。就算到了晚期，也是如此，雖然叛變投降的不少，但這也側面說明了安徽人在太平天國裡的比重大。而不管是在行政系統，還是軍隊系統，安徽人都受老廣西的領導和影響。
十多年裡，廣西人領導著一大批安徽人在安徽大地上馳騁，和清軍血戰，既暴力又血腥，最後也失敗了，沒投降的都被殺了，要麼在戰場，要麼在刑場。投降的人都活了下來，廣西人也是，安徽人也是。而他們都安徽這塊土地上彼此相依和融合，同時也發現，安徽有適合廣西人生存的土壤，而且容易助長為主人。
無獨有偶，太平天國覆亡七十多年後，又有一批廣西人來到安徽。1938年2月，李宗仁就任安徽省主席，這位桂系首領在這裡如魚得水，又迅速做了安徽的主人。安徽的政治、軍事、財政等被迅速掌控，同時把主力部隊第二十一集團軍開進安徽，牢牢控制住了以大別山區為核心的安徽省大片地區。於是，那時候的安徽大地上，又可以高頻率的見到說著客家話的廣西人。他們抗日，有他們在，日本人不敢貿然進軍安徽，安徽也被譽為華東抗日前線的模範標兵省份。就算是日軍打下了西邊的武漢，也拿廣西人控制的安徽沒有辦法。
李宗仁之後，其親信廖磊、李品仙繼續控制安徽。1941年，湯恩伯率中央軍進駐豫皖邊界，想入安徽和桂系搶財源，李宗仁立刻懟住湯恩伯：“別的省可以由你自由處理，安徽的事你不能管”。就這樣，廣西人第二次執掌安徽，從1938年開始，直到1949年，也是十一年，這和太平天國時期一樣，有點巧。
總體來看，近代以來，廣西人與安徽的淵源很深，其原因有很多，但主要還是歷史原因，沒有太平天國和抗日戰爭這一歷史因素，二者就不會產生如此大的交集，當然，太平天國這一歷史事件對其的影響更大。另外，廣西和安徽的地理特徵及衍生的一些文化也有相似之處。
時至今天，有人稱，廣西和安徽地理位置都十分優越，所以經濟發展的空間還很大，廣西地處沿海而緊鄰廣東，安徽臨長江而緊依蘇浙滬，它們都有很好的參照物，自然會發展得越來越好。
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