《淮南子》這部作品是西漢的淮南王劉安聚集他的門客們集體編寫的一部哲學著作，跟秦國丞相呂不韋聚集門客們編纂的呂氏春秋差不多，都是屬於雜家流派的作品。在先秦的九流十家當中，有一個流派叫雜家，這一家的作品，比較出名的就是淮南子和呂氏春秋了。
今天我們說的是淮南子這部作品，雖然被列為雜家，但這部作品的主旨還是道家思想，在道家的基礎上，又雜糅了陰陽家、墨家、法家和一部分儒家思想，所以才會被列為雜家這個流派。
道家由老子李耳創立，以黃老思想為主，後來莊子興起，便以老莊並立，再往後列子出現，道家慢慢以莊列並行於世。這種轉變，在淮南子書中就能看得出來，如果大家有條件的，可以讀讀全本書。此書說理成分較多，所以有很多經典的句子，蘊含著絕頂的人生智慧。所謂奇文共欣賞，疑義相與析，今天就來欣賞一下淮南子中最為經典的十段錦句。
1、夫善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭 利者未嘗不窮也。——《原道訓》
【譯文】善於游泳的人容易淹死，善於騎馬的人常會落馬摔傷，他們各因自己的愛好特長而招致災禍。所以放縱情慾的人沒有不傷損自身的，爭名奪利的人沒有不窮困潦倒的。
【解析】這段話講的是掌握度的問題。也就是說，不管做什麼事情還是在做人方面，都要適度，不然會適得其反。善於游泳，也不要顯擺，善於騎馬，也不要天天騎。不是什麼都是越多越好，或者越小心越好，凡事都要把握一個度。知道什麼該做，什麼不該做，做到什麼程度。做事把握好度，才能成功。做人把握好度，才能讓你身邊的人感到舒服，從而更願意和你相處。
2、夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也；譭譽之於己，猶蚊虻之一過也。夫秉皓 白而不黑，行純粹而不糅，處玄冥而不暗，休於天鈞而不為，孟門、終隆之山 不能禁，唯體道能不敗。湍瀨旋淵，呂梁之深不能留也；太行石澗，飛狐、句望 之險不能難也。——《俶真訓》
【譯文】貴賤對人來說，就像春風從身邊刮過一樣；譭譽對自己來說，就像蚊虻叮一下而已。秉持皓白而不汙黑，奉行純粹而不雜糅，身處玄冥而不昏暗，順從自然而不毀敗；孟門、終隆這樣的高山阻擋不住，急流旋淵、呂梁這樣的深水滯留不住，石澗、太行、飛狐、句望這樣的險隘難為不倒。
【解析】這段話講的是境界，再往深一層講的話，就是個人修為。境界指的是人的思想覺悟和精神修養，即修為。一個人對人生的感悟和體會，能夠體現一個人的思想境界的具體樣子，這就好比說，有的人看到秋日裡野鴨子紛飛，他看到的只是野鴨子到處亂飛，而有的人看到的是落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。這也就透露了一個人思想覺悟和精神修養的高低。
在日常的生活中，人與人的思想覺悟和精神修養是不一樣的，每一個生存在社會上的人，總希望自己能成為一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，而一個人的經歷和悟性最終決定了這個人的人生境界。淮南子是道家思想的書籍，而道家中的境界就是一個人精神上的境界。
3、堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，毛土人醜。食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。——《地形訓》
【譯文】在堅硬土地上生活的人性格剛強，在鬆軟土地上生活的人性格脆弱；黑硬土質上生活的人身材壯大，沙土上生活的人體形矮小；土地肥沃的地方上的人長得美麗，土地貧瘠的地方上的人長得醜陋。也因為這樣，所以食水的魚類善於游水而且耐寒，食土的蚯蚓類無心而不息，食木的熊羆類力大而愛發怒，食草的鹿類善於奔跑但愚蠢，食葉的蠶類抽絲作繭而最後化為飛蛾，食肉的虎豹鷹鵰勇敢而且兇悍，食氣的王喬赤松神明而且長壽，食五穀的人類聰明但短命，什麼都不吃的倒可以修煉為神。
【解析】這段話說的是，一方水土養育一方人，無論是什麼事物，存在即為合理。也就是說，每一樣東西的存在，都不是沒有道理的，都有這一方水土養育而成的自然規律的結果。人類也好，飛禽走獸也罷，一切生物體，都各自有其產生的緣由和適應環境的生存本領，這其中的奧秘就是自然規律。
自然有自然的規律的，沒有這些規律，就絕不會有天體宇宙大自然人類萬物一切的存在，正是這些恆定不變的自然規律才形成了宇宙，造化了大自然萬物生靈人類的一切。這世界上沒有什麼事物是可以超越凌駕於自然規律之上的，因為，自然規律凌駕於一切事物之上，它是先於一切、超越一切、決定一切的，尤其是相對於我們人類生存來講，那就更是如此，更不能違背自然。老子在《道德經》說過，人法地，地法天，天法道，道法自然，這裡道所涵蓋的就是規律，而規律則又來自於自然的本身，其本質是天然。所以，自然規律才是真正最高境界。
4、五色亂目，使目不明；五聲譁耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四 者，天下之所養性也，然皆人累也。——《精神訓》
【譯文】：五色迷亂眼睛，使雙目昏暗不明；五聲譁亂耳朵，使雙耳堵塞不聰；五味擾亂舌味，使口舌麻木無味；追逐名利而惑亂心性，使人行為放蕩不羈。這四樣東西，世間一般性的人是用來養生的，但實際上卻是人生的累贅。
【解析】這段的意思是說，一個人如果嗜慾，那麼人的精氣就消散，心裡有愛憎之情，就會讓人心力疲憊，假如不趕快清除它們，就會使人氣血日耗殆盡。
我們都知道，人的五官七竅是精神的門窗，而氣血則是五臟的使者。如果耳目沉溺在聲色當中，那麼五臟就會動盪不安。五臟動盪不安，那麼血氣就會激盪不休。血氣激盪不休，那麼精神就會馳騁在外而不能內守。精神馳騁在外不能持守，那麼災禍就會來臨，即使禍大如山丘，你也沒法感覺得到。
人們活著，都自以為有所得到，所以才拚命努力，不懈奮鬥，最後得到名譽、地位、金錢、財富，然而，在淮南子的思想中，這不叫得到。由於五色、五聲、五味、五種取捨擾亂了本心，所以人們最後什麼都沒有得到，反而是禍害了生命。從淮南子的整個思想來看，人要回歸到自然生存狀態，才能得天道，得地道，得人道。
5、神明定於天下，而心反其初；心反其初，而民心善；民心善而天地陰陽從而包之，則財足而人澹矣；貪鄙忿爭 不得生焉。
【譯文】依靠道體神明來安寧天下，這樣人心就會返回到人類初始的那種清靜無慾的質樸境界；人心一旦返回到這種境界，社會民性就會變善；民性善良就會和天地自然陰陽融會一致，這樣四時陰陽和諧有序、萬物繁茂、財物充裕，百姓需求一旦滿足，貪婪鄙陋、怨恨爭鬥也就不易滋生。
【解析】這段話說的是知足常樂這樣一個道理。知足常樂是一種積極的生活態度，人的一生，不如意之事十之八九，如果遇到困難怨天尤人，心生怨恨，恐怕一生也未必會成功。當我們失意的時候，何不換個角度想一想，也許會豔陽一片呢？所謂塞翁失馬，焉知非福。生活告訴我們，快樂是一天，不快樂也是一天，何不快快樂樂度過每一春秋？
知足，它如一陣清風，吹走了你的煩惱，捎來一份安慰；它如一場細雨，洗去你的憂鬱，給你清爽滿懷；它如一朵彩雲，贈你美麗心情。知足更是一名智者，教你如何在不利環境時坦然處置，教你怎樣運籌帷幄且在情理之中。給你生命鋪滿底色，散發魅力的光華。知足者對於我是最優秀的另有一番體會。
擁有知足的心態，並不是放下理想的追求，相反，它才是更高所在。在看不盡的世界和道不破紅塵裡，淡泊明志，知足常樂。這樣才樂得逍遙自在。
6、人主之術，處無為之事，而行不言之教。清靜而不動，一度而不搖，因循 而任下，責成而不勞。——《主術訓》
【譯文】君主治理天下，應實施無為而治，推行無須說教就能使人明白的原則。君主自身應清靜而不浮躁，堅持自然法度而不動搖；以順循事物固有特性的態度任用下屬，充分發揮群人的作用，使他們各盡其責而自己不必親自操勞和費心。
【解析】這段話的意思是說，在管理的過程中，要推行制度管理，而不是人治。特別是當下的企業，制度是規範每一個人的準繩。所謂的無為而治，並不是無所作為，也不是無所事事，而是，頒佈了一系列的制度和法令，只要按照制度和法令執行，就能充分發揮人的作用，把事情幹好。
在企業裡，有的領導說話朝令夕改，這是經營企業的大忌，推而廣之，如果領導這樣，誰敢跟你做生意？俗話說得好：沒有規矩，不成方圓，想把一個團隊管理好離不開鐵的制度。所謂有情的管理，無情的制度，絕情的處理。職工犯了錯，就給他說你觸犯了公司制度，但我知道你一定有你的理由你的原因，但是制度是任何人都不可以違反。只有把制度建設好了，幹起事來才無需操心和費神。
7、道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無 表裡，洞同覆載而無所礙。
【譯文】道高到沒有頂點，深到沒有底部；它比水準平，比墨繩直，比規圓，比矩方；它包容宇宙天地無內外之分，混沌覆載萬物沒有阻礙。——《繆稱訓》
【解析】這段話說的是，道存在於無形，這跟老子《道德經》中所講的：大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形，有異曲同工之妙。道隱藏無名，萬物本來就有自己的規則，不必用繩子量準確度，也不必用墨斗比曲直，不必插手去管，它自動會保持均衡。也就是說，反自然而行之，事倍功半；順自然而為之，事半功倍。
所以，領悟道體的人能不哀不樂、不喜不怒，坐時無思慮、睡時不做夢，物體來到能叫得出名稱，事物發生能應對自如，這才是真正的掌握了無形的道。
8、舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。——《說林訓》
【譯文】船翻得時候，才能看到誰會游泳，馬奔跑的時候，才能看出一個優秀的騎馬者。
【解析】這兩句話雖然不長，但道理很深，意思是說，真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
9、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。——《俶真訓》
【譯文】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有發揮它的這種本領的條件。
【解析】幹工作幹事業離不開必要的環境和條件，倘若安置不當，沒有適宜的環境條件，即使有非凡的本領，傑出的才能，也英雄無用武之地，能量釋放不出來，只能混同於一般庸人，碌碌而無為了。
人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果才能無處發揮，就沒有大展身手的機會。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待，尋找良機，伺機而動，努力獲得成功。
10、美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。——《說山訓》
【譯文】美的東西雖然有很多的爭議和誹謗，卻不能任人踐踏。就好比真理，再多的言論詆譭終能真經不滅。惡的醜陋的東西，雖然表面冠冕堂皇但終究經不起歷史的考證，得不到世人的支持，最終遭人唾棄。
【解析】這段話的意思是說，美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
好的就是好的，壞的就是壞的， 不要因為別人說不好就覺得不好，也不要覺得別人說好就認為好，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的，那就是對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。孔子曾說：偏聽則暗，兼聽則明。在看待某一件事的是非，從正面的角度考慮就會很清楚明白，如果從心裡陰暗面分析就會很糊塗，要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。所以，認識事物的時候，一定要擦亮雙眼，不要被矇蔽。
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