而鬼谷子卻提出了完全相反的五種方法：可以表現得底氣不足，沒有精神;可以表現得極度傷心，沒有主意;可以表現得閉塞壓抑，無法宣洩;可以表現得狂躁妄動，不能自制;可以表現得任意發揮，沒有重點。
鬼谷子這種逆向思維，猛一聽似乎很奇怪，但我們可以從晏子使楚的故事中得到理解。
或病、或怨、或憂、或怒、或喜，這種看似美中不足甚至本身就讓人指責的遊說方式，卻是很好地給自己和對方留有迴轉餘地的方式，是極佳的拋磚引玉的方式、以退為進的方式。
掌握華麗的論辯方式有時候並不能推進遊說取得正面結果。
比如有一次孔子游學時，馬匹跑進一個農夫的田裡，被農夫扣了下來。他的一個學生論辯才能卓著，於是自告奮勇去遊說農夫放馬回來。可是他滿口之乎者也，農夫就是不動心。
另外一個學生去了，謙卑地鞠躬，用虔誠的口氣說：“您不是在遙遠的東海種田，我不是在遙遠的西海耕地，我們彼此相隔不遠，所以我的馬難免吃你地裡的草，你的牛也少不了有一天吃我地裡的草。”
這個學生並沒有明說讓農夫放馬，看似不著重點地嘮嗑，然而農夫心裡什麼都明白了。
或病、或怨、或憂、或怒、或喜，實則是比委婉還婉轉的遊說方式。不僅如此，這五種方法如果能精通掌握，適時運用，可以對自己的遊說起到意想不到的作用。如果善加運用，定會受益良多。
遊說要掌握多種方法，適時採取不同策略。正面的遊說是遊說，反向的遊說同樣是遊說，彼此相輔相成，條條大路通羅馬。有時候，出其不意地用逆向的遊說方法，反而能起到更好的效果。
