四大名著《紅樓夢》的作者曹雪芹不但對古典文學、詩書、園林、飲食、服飾等頗有研究，還是一個十足的畫家，讓這本百科全書
紅樓夢不僅具有文學性、思想性，更加詩情畫意，頗具藝術性和浪漫情調，是悲痛交加、憂傷離合，一把辛酸淚，幾幅傷心圖。雪芹何時動，春鳩行可膾。
曹雪芹取名為雪芹，借鑑了蘇東坡的詩詞，曹雪芹在第五回又提到了宋代婉約派大詞人秦太虛，而且太虛幻境也借鑑了這個名字，婉約浪漫時尚。整部紅樓夢宋詞形式最多，有很多用句都借鑑宋代詞人名句，說明曹雪芹對宋朝文化情有獨鍾。
談起《紅樓夢》中的話，不光想起秦可卿臥房裡懸掛的唐伯虎的海棠春睡圖，更不是賈府祖上懸掛的寧榮二公的畫像，最具傳神的還是曹雪芹筆下的人物畫，張擇端為北宋大畫家，有大手筆清明上河圖傳世，而且擅長林木、人物畫，曹雪芹在寫紅樓夢的時候也借鑑了他的思想和風格。
張擇端將民間生活和當時的社會環境表現在畫中，完成了一幅曠世奇作，曹雪芹也將《紅樓夢》畫成了“末世紅樓圖”，訴說一個末世情緣，金陵十二釵也成了畫中畫，命運畫註定，人在畫中游。
一、林黛玉、薛寶釵的“合體畫”。
這兩個人共用一幅畫，畫的是她們人生命運的融合和獨立，兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》的主人公，這兩個美女為十二釵首席，豔壓群芳。
一個宛如西施病悽悽，一個彷彿玉環來觀園。
二人雖貌美如仙，才華橫溢，且命運不佳，且讓曹雪芹畫的很淒涼，孤零零的傲立在茫茫荒野之上，獨立著兩個木頭，這是兩顆陌生的樹，又是有多麼的熟悉味道。
一顆是封建社會的大樹，一顆是新思想下的未來參天大樹。
這兩個樹都在冬天煎熬，都在等待時機，就像在末世和來世之間等待黎明一樣，是一種痛苦的煎熬，只有陽光的普照，才能將雪融化，金子才會發光，只有歷史的風將玉帶吹得飄起來，才能呼喚吶喊，彩旗飄飄走向新夢想。
二、這幅畫很有蘊意，意義深刻。
《歸藏易》中提出了五行金木水火土，後來演變成了自然規律，是一種萬物輪迴，有木生火，火生土，土生金，金生水、水生木.
曹雪芹畫木頭和埋金簪也是有講究的，一來是演繹中國幾千年的五行之說，說到這裡就不得不提史湘雲的大談陰陽，史湘雲大談陰陽，其實是曹雪芹的思想，從這些來看，曹雪芹對《易經》、陰陽很有見解，對神話更是愛不釋手。
木石之盟和金玉良緣也被畫在了這幅“合體畫中”。
木石之盟就是曹雪芹編寫的一個故事，讓賈寶玉和林黛玉從無形中生，到現實中去，最後又走向無形的一種倫理.
林黛玉是為還眼淚而來，只是個傳說，其實是為末世流眼淚，為一群女孩子流眼淚，此畫中的玉和金也是一段佳話，薛寶釵和賈寶玉是封建社會的完美匹配，貌似可以鴛鴦溪水，白頭偕老，不離不棄，可惜最後是一場夢，還沒有賈寶玉在秦可卿臥室的那一場夢來的痛快！
飄灑的玉帶好似毫無主見的賈寶玉，是飄飄然的富家子弟，不學無術，不思進取，柔情如水，憤世嫉俗，沒有上進心且看不起現實，生在福中又說榮華富貴不是追求，虛偽又站著說話不腰疼，有一天賈府不在了，再也不說這樣的話，灰溜溜出家了，看不到雪裡的金簪，也等不到木幻成人的時候，最後大地一片白茫茫真乾淨。
三、同畫同判詞，且存在矛盾，最終未能合為一體。
《紅樓夢》中有正冊金陵十二釵，曹雪芹且寫了十一個判詞，林黛玉和薛寶釵這兩個人共用一個判詞，判詞曰：“可嘆停機德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪裡埋”，出現了兩個典故。
詠絮才是讚歎美女，是根據東晉才女謝道韞的“未若柳絮因風起”而來，用來形容有才華的女性。
停機德是勸夫求學的故事，是有德女士的象徵。
這兩個合起來就是德才兼備，用在一處就是一個完美的女人，曹雪芹寫了一首判詞，且分成了兩個人，有著階級立場和思想立場，矛盾重重。
林黛玉思想縹緲，在當時就是不現實，做白日夢，明知山有虎，偏向虎山行，在沒有自由的環境裡追求自由的愛情，大概熱戀中的女孩子都是糊塗的，薛寶釵也一樣，自己很優秀，符合傳統又有停機德的賢能，可明知賈寶玉深愛著林黛玉，且還是覺得自己才是最終的贏家，
結果誰都沒有笑到最後。更沒有合為一體。
總結：
在封建社會，賈寶玉完全可以把這兩個大美人都娶了，但是又做不到，賈寶玉和林黛玉的愛情是自私的，容不下第三者，薛寶釵可以允許賈寶玉三妻四妾，只要自己是主子就可以了，賈寶玉做不到，因為深愛的人就是她的唯一，這種矛盾很突出。
這三個人就是愛情的三角形，不是三角戀，是純潔的愛情和友誼，最終林黛玉去世了，三角形都斷裂了，不穩定了，薛寶釵也就什麼都沒有了，一切都成了夢，幾千年以後薛寶釵和林黛玉合為一體，投胎人間，又有多少故事。
滿紙荒唐言，金玉無良緣，一把辛酸淚，木石本無罪。都雲作者痴，雪芹畫中知，誰解其中味，翻看薄命司。
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