寶玉“抓周”是蘇州民間習俗
卜彎
《紅樓夢》第二回中有“那年（寶玉）週歲時，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物件擺了無數，與他抓取，誰知他一概不取，伸手只把那些脂粉釵環抓來。政老爺大怒了，說將來酒色之徒耳，因此便大不喜悅。”
“抓周”在蘇州的民間舊俗中很是流行的，追朔抓周習俗最早記載大概屬於北齊的顏之推，在他的《顏氏家訓·風操》中雲：“江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貧、廉、愚、智名為試兒。親表聚集，致燕（宴）享焉。”宋以來抓周之物就不分男女了，只要家中孩子過周的當天必舉行抓周儀式的，並且親朋好友都在圍觀，觀其先拈者何物，以斷孩子日後的志向。這是小孩子來到這個人世朦朧中接受的最早的角色教育了。如果男孩取到書，則家人皆大歡喜，歡聲雷動，說上幾句奉承話，都要祝賀主人家的孩子一定是專心學習，認真讀書做官了；若是抓弓矢，將來必上戰場立功，成為將軍；若取父祖誥敕則必出入官府……當然這具有巫術效應的民俗心理，但是在民間是很有影響的，人們都是信其有的。
曹雪芹在寫作《紅樓夢》時，讓賈寶玉抓周，並且讓賈寶玉的今後人生應了抓周的“巫語”。民間舊俗，有時就是這麼的神奇，這說明曹雪芹是想信抓周這種民俗的，同時更說明抓周在民間的影響力，以及當時的甚行。在《顏氏家訓·風操》中說“江南風俗”，江南當然是指江南一帶了，蘇州往往就是江南的代名詞，曹雪芹當然不只是讀了《顏氏家訓·風操》才知道江南有“抓周”的習俗的，即使讀了，也不一定寫得那麼的逼真。一個作家創作源泉是來生活的，因為生活本來就是一本小說，曹雪芹書中的寶玉抓周的場景當然是真實的生活反映，只有江南流行抓周，因此，寶玉抓周是參照的蘇州民俗而寫進了《紅樓夢》。
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