最近很火的一段：話性格寫在臉上 ；人品刻在眼裡；生活方式顯現在身材；家教看站姿；審美看衣服；層次看鞋子。我們常說不能以貌取人，但是往往通過一個人的外在表現，就可以看出這是一個怎樣的人。''以貌取人"到底可不可取？諸葛亮教你,7句話看穿一個人。
一代謀聖諸葛亮，在《知人》一文中講了自己的觀人識人訣竅：
一曰，問之以是非而觀其志；
二曰，窮之以辭辯而觀其變；
三曰，諮之以計謀而觀其識；
四曰，告之以難而觀其勇；
五曰，醉之以酒而觀其性；
六曰，臨之以利而觀其廉；
七曰，期之以事而觀其信。
他從一個人的志、變、識、勇、性、廉、信七個方面全面考察，寥寥數語，卻句句緊抓識人之核心要義。
01
問之以是非，而觀其志。
所謂“是非”，就是一個人的立場和做事原則。一個人的是非觀越是明晰和堅定，那麼這個人不管是你的敵人還是朋友，對你來說其實都是越安全的。如果是非不分，黑白顛倒，他的立場和原則也必定跟著模糊，在生活中就會人云亦云，別人三言兩語就動搖自己的決心，在危難關頭，往往成為牆頭草，隨風倒，不能成為那個可以交付後背的人。
俗話說，不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。而生活中那些牆頭草才更讓人生畏。只有在確保自身安全的前提之下，與人合作的決策行動才是有價值的。否則，出師未捷身先死，給自己帶來的只有災難和毀滅。因此，看人首先要“問之以是非而觀其志”。
02
窮之以辭辯，而觀其變。
怎樣才能在最短的時間內，迅速選出可以委託重任的人呢？“窮之以辭辯”的觀人之法告訴我們，話題辯論才是選賢任能低成本而高效率的方式。當一個人詞窮的時候，你且看他如何反應，從而考驗他思維的靈活度，隨機應變的能力。這樣就可以清晰的看出他是否有能力承擔重要的任務。他若是變通越靈活，所能突破的難題瓶頸也就越大，那麼所能託付的任務就可以越重要。
03
諮之以計謀，而觀其識。
看一個人的見識格局有多大，最有效的方式就是看他面對問題所能提供的解決之道。
同樣是解決溫飽問題，嬰兒只會哭鬧；一個一無是處的成年人，可能會偷和搶；一個農民，可能會早出晚歸，日出而作日落而息；一個商人則是靠商業知識經驗，用財物交換的方式獲得自己的利益。所以，不同年齡、不同階段、不同職業的人，由於見識和經歷的不同，決定了他解決問題所採取的策略和手段的不同。反之，我們通過詢問對方面對問題時所想出的辦法和策略，也可以推出他的能力如何，過往經歷。這樣就可以見微知著的瞭解到他是否是可用之才。
04
告之以難，而觀其勇。
在沒有遇到事兒時，人人站出來逞英雄，尤其當今網絡時代，鍵盤俠比比皆是，但是，真遇到事兒時，多數人選擇了沉默，而不是伸出援手，這是社會常態。現實社會中，判斷一個人是不是真正的“勇”，絕不是讓他在溫室裡吹噓說自己多麼英勇無畏，而是直接讓其置身當下困境，看他作何反應。只有在當下困境中仍然能表現出勇敢行為的，才算是真正的勇。我們常說患難見真情，其實患難也能見真勇。
05
醉之以酒，而觀其性。
當今時代，人都會帶著虛偽的面具，隱藏自己最真實的本性。面具戴的越來越多，也漸漸成了出色的偽裝者。這時，要想真正瞭解一個人，可謂十分艱難。但是，酒後現真身，一旦人喝醉酒，從身理上，他的大腦是脫離顯意識控制的，他的面具也就會在此時此刻被徹底摘下。藉此，你可以得到很多信息。如果一個人喝醉酒之後，性情發生360度大轉彎，比如正常情況下溫文爾雅，醉酒之後經常會發酒瘋，行為狂亂，說明這個人平時把自己隱藏的太好；倘若酒後行為與平日裡待人接物的表現相差不多，說明這個人平時就是活得坦率、真實的人。這種人便是比較安全，值得交往的人。
06
臨之以利，而觀其廉。
面對利，通常有兩種態度，一種是見利而忘義的小人。看到有利可圖，便喪失了自己做人做事的底線，唯利是圖。一種是見利仍然義字當先。正如《孟子》有云：“不義而富且貴，於我如浮雲。”一個人是屬於前者，還是後者，只需要“臨之以利”，便可知曉。那麼此人的廉潔與否便也就清楚了。
07
期之以事，而觀其信。
先要考查一個人的信用程度，就是請對方為自己辦一件事情，然後通過這件事上來觀察其言行舉止。並且可通過兩個標準判斷其守信程度。一是看他否能說到做到，如果說到做到了，那麼這個人可以信任。如果他嘴上答應，但在行動過程中，確實因為這樣那樣的原因沒能把事情辦好，倘若他能誠意向你道歉，給你提出他的補救之法等，也可以信任他。相反，要是事情沒辦成，還找各種理由為自己開脫，那麼要儘快遠離這種人。
萬事萬物都在變化，唯獨人性亙古不變。諸葛亮先生的識人技巧放在當今社會仍舊實用，這也說明中華文化博大精深，值得我們學習和領悟。同時，我們要加強自身的修行，不斷修煉自己，讓自己成為可以委以重任的人。
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