引子
前不久，从新闻里看到一则消息，日本HSK事务局援助湖北高校救援物资纸箱上写了一句古诗，“山川异域，风月同天”，引起不少网友的感叹，中日两国由于历史悠久，不少有意思的历史典故往往会被各种文学作品所借鉴，甚至会带入到生活细节，引起人们的共鸣。
唐朝时日本国有一位执政者长屋王，为了引入大唐的先进文化，派出使团并为大唐的有德高僧送上一批袈裟，袈裟上绣着一首诗，“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”大唐高僧鉴真受到感召，于是开始了东渡日本，经过6次磨难终于来到日本，将大唐的文化和医学也带到彼岸。
写着“山川异域、风月同天”的日本援华物资与唐代因这首诗而东渡日本的鉴真画像
那么，漫画中是不是也有根据历史改编的要素呢？太有了，最近在复习《火影忍者》，不妨将发现的其中一些与历史相映照的细节与大家分享。
《火影忍者》五大国的木叶忍村与日本江户时代五大忍者集团的伊贺忍者
岸本齐史老师的《火影忍者》漫画中构筑了一个非常庞大的忍者世界，其中的五大国都拥有自己的忍者村，火之国、风之国、水之国、雷之国、土之国，每个国家都有自己的忍者村，大家想必都能叫出其中如雷贯耳的一些代表性人物，而“五大忍村”的要素，正与日本江户时代五个最大的忍者集团相印证。
日本的忍者最初出现在室町时代，经过长时间的发展，到了江户时代根据地域的不同和各自的特点形成了五大集团，分别是伊贺、甲贺、
早道、川越和佐贺，而其中伊贺忍者别名叫无足，甲贺忍者别名叫古士，佐贺忍者的别名则被现在很多人使用，叫细作，早道和川越忍者则相对名气小一点。 《火影忍者》中的五大国忍村与江户时代五大忍者集团的对比
江户时代的伊贺忍者之所以被称为“无足”，正是因为其神出鬼没甚至有日行千里的脚力，《火影忍者》的世界中速度最快的忍者应该是木叶忍村的“黄色闪电”、4代火影波风水门也就是漩涡鸣人的父亲，这么看来，历史中的伊贺忍者极有可能是木叶忍村的现实原型，那么我有什么证据吗？别急，且听娓娓道来。
木叶忍村的家族与伊贺忍者的名门
日本漫画家岸本齐史老师的《火影忍者》漫画中每一个忍者村都有几个有名的忍者家族，木叶忍村最有名的家族有三个，分别是宇智波一族、千手一族和日向一族，分别掌握着忍村最具威力的瞳术、忍术和体术。这一点与日本历史中的伊贺忍者一门惊人相似。
伊贺忍者一门在江户时代也就是伊贺国，由三个家族来把控，分别是
藤林一族、百地一族和服部一族，这三个家族大家仔细研究的话，就会发现与《火影忍者》木叶忍村三大血继家族的关系。伊贺藤林一门与木叶森之千手一族
首先是伊贺忍者中的藤林一族，大家知道，《火影忍者》漫画中的下忍、中忍和上忍，这三种忍者的阶段如何界定和如何划分最早被刊载在一本叫《万川集海》的古书中，这部古书诞生于1676年，写这本书的人叫藤林左武次保武，是藤林一族创始人藤林长门守的子孙。
《火影忍者》中的森之千手一族与伊贺忍者中的藤林一门遗址
《万川集海》上记载了忍者世界的各种忍术，不光是伊贺还有甲贺的忍术，除了忍术还记载了忍者兵器是如何使用，可以说是关于忍术的一部百科全书，而写下这部书的藤林一门无疑精通各种忍术，《火影忍者》中森之千手一族就是精通各种忍术，所以，伊贺忍者的藤林一门可以说是千手一族的原型。
伊贺忍者大战的百地一族与宇智波一族
《火影忍者》中与木叶忍村有关的战乱，也与宇智波斑、宇智波带土、宇智波鼬、宇智波佐助等人有着密切关系，可以说，宇智波一族就是战乱的代名词，这么说一点都不过分。而在伊贺忍者的历史中，只有两次有记载的忍者大战，发生在战国时代，当时参与者是伊贺忍者中的百地一族。
《火影忍者》中的“战争导火索”宇智波一族与伊贺忍者中因两次大战而灭族的百地丹波遗址
第一次伊贺忍者大战发生在天正7年（1579年）9月16日，《伊贺旧考》和《伊乱记》中都有记载，信长之子信雄因为与伊贺的矛盾而发动了对伊贺的战争，大军入境后，百地丹波等人率领伊贺忍者进行抵抗，激战2、3日之后，在有利地形的帮助下击杀了信雄一方的大将柘植保重，最后获得胜利。
不过，信长并没有善罢甘休，根据记录安土桃山战国时代的史书《信长公记》和《多闻院日记》记载，第二次忍者大战发生在天正9年（1581年）9月3日，战争的敌对双方是百地一族伊贺忍者与战国第一大名织田信长，战争以信长一方完胜而告终，最后百地丹波战死，伊贺国因此战被屠戮一半人口。
虽然百地一族并不是战争的发起者，但是战祸却是因其对外策略而起，百地丹波领导理念是扩张伊贺忍者的领土，结果引起了信长的不满和忧虑，最后终于引发了战争。引发战乱的伊贺百地一族中也有宇智波一族灭门事件的原型。
日本国画中的伊贺忍者百地一门弟子石川五右卫门
宇智波一族灭门事件在《火影忍者》漫画中是一个令人细思极恐的反转故事，而1642年林罗山著的《丰臣秀吉谱》中也记载了一起灭门惨案，这就是百地丹波的弟子石川五右卫门一门被灭门事件，根据丰臣秀吉的命令，百地弟子石川五右卫门一家男女老少19口全部被杀，没有留下一个活口。
日向一族的宗主之分与伊贺忍者中的大小服部
提起日本忍者，不少人脑子里首先想到的就是服部半藏，在日本历史中，服部一族正是伊贺忍者三大上忍家族之一，服部半藏是代代相传的族长称号，就和“火影”一样，与伊贺忍者中好战的百地、博识忍术的藤林不同，服部一族因为家族团结，最后成为伊贺忍者中最为强大的一族。
《火影忍者》中木叶的日向一族中的日向宁次在中忍比赛中和宗家的日向雏田进行体术对决，在这场战斗中，牵引出日向宁次的父亲日向日差和日向家宗主日向日足之间的一段往事，日差和日足虽然是兄弟，但是因为日差属于旁支，而日足是宗家，所以在一次日向家面临的危机中，日差选择代替哥哥日足牺牲。
《火影忍者》中守护白眼的木叶日向一族与伊贺忍者第二代服部半藏
比起宇智波一族的写轮眼瞳术，千手一族的忍术，日向一族比起其擅长的体术来，更让人记忆深刻的反而是他们的存续之术，也就是通过家族兄弟之间的调和，让家族存续下去。这也正是伊贺忍者服部一族的存续之道。
服部半藏一族虽然出身伊贺忍者，但是却更擅长武士的仕途，侍奉于德川家康，所以，以服部一族为原型的日向一族擅长体术而不是忍术，可能也是暗指于此。有时候，忍者家族的存续历史往往比忍者们的武艺和忍术更吸引人，这也是岸本齐史在刻画日向一族中所引用的。
服部家传到了第三代半藏、服部正就这一代，在1605年发生了改易事件，哥哥正就因为工作职责的原因受到德川主家的猜忌，于是将服部半藏之位传给了服部正重，但是退位后，正就一家仍然支撑了服部一门，最后，形成了大小服部的存续关系，第四代服部的正重一门被称为大服部，而哥哥正就一门被称为小服部。
忍者始祖六道仙人与创立忍者的楠木正成
《火影忍者》中忍者的始祖是六道仙人，而他的儿子阿修罗和因陀罗则演化成木叶忍村的千手和宇智波一族，对六道仙人的描写就是具有极其聪明的才智，不紧掌握了所有的忍术，而且还成为第一位十尾人柱力，拥有无穷的力量。
《火影忍者》中的忍者祖师六道仙人与忍者和忍术的创建者楠木正成
而根据江户时代末期《上嶋家文书》记载，忍者的创始人同时也是伊贺忍者的创始人，他就是镰仓末期到南北朝时代的武将楠木正成，根据《太平记》中所述，楠木正成是“三德具备”的军神，是日本历史上最大的军事天才。服部一族的创建者世阿弥的父亲是楠木正成的外甥。
六道仙人两个儿子阿修罗和因陀罗成为木叶忍村的创始人，真实历史中的忍者开创者楠木正成的后代世阿弥则成为伊贺忍者中腹部一族的创建者。
从以上几点可以看出，漫画家岸本齐史老师创作的《火影忍者》中，木叶忍村有很大程度上参考了日本历史中的伊贺忍者和他的几大家族。
《火影忍者》中的忍者学校、忍术与《万川集海》、忍者八门和中野忍者学校
《万川集海》中记载的真实忍术
《火影忍者》中的鸣人、佐助和小樱在木叶的忍者学校学习一段时间忍术后，获得卡卡西老师的认可，于是一起参加了木叶忍村的中忍考试，考试中不光有比武居然还有笔试，既然岸本齐史在创作《火影》的时候对日本的忍者历史进行了足够的考据，那么真实历史的忍者有没有忍者学校？又是学习什么课程呢？
伊贺三上忍后代藤林左武次保武编纂的忍术书《万川集海》和其中一页
上面提到过一本著名的忍术书《万川集海》，作者是伊贺忍者三上忍之一的后代藤林左武次保武，写于1676年，这本书一度成为战国时期乃至江户时代忍者教科书，最后由甲贺流忍者大原数马等人于1789年进献给江户幕府。
《万川集海》中按照6个篇章叙述了忍术的习得，分为正心篇、将知篇、阳忍篇、阴忍篇、天时篇、忍器篇，不过只是得到这本忍术书，是学不到忍术奥义的，因为书中明确说明如果掌握忍术还需要“口传”和“师传”两个关键的步骤，再加上古书上的文字晦涩难懂，让不少对忍术感兴趣的人望而却步。
34代户隐流掌门初见良昭的忍者八门与第14代甲贺流忍者藤田西湖
虽然能看懂忍术书《万川集海》并不容易，但是，不少文学作品的作者从现代忍术大师身上获取了不少灵感，很多对忍者和忍术的理解都是从传承到现代的忍者大师身上获取的，《火影忍者》也是如此。户隐流忍者第34代传人、现代忍术大师初见良昭开设了古武馆，并撰写了《忍者八门》告诉大家忍术的奥秘。
户隐流忍者第34代传人初见良昭
户隐流忍术相传最早源于在平安时代末期逃亡到日本长野县户隐山的中国人，根据初见良昭的《忍法八门》记载，忍术不光是肉体和精神的修炼而且其中有三门是将武器运用的，包括剑术、手里剑术和枪术，最有意思的是其中还有一个是骨法术，是讲如何将身体作为没有兵器的武器来攻击敌人，也是柔术的一种。
光是从户隐流骨法术的字面意思上，很容易让人联想到《火影忍者》中拥有“尸骨脉”血继限界的竹取一族唯一幸存者君麻吕，使用自己的骨头作为武器，令人不寒而栗。
对教习忍术的中野学校的新闻报道以及中野学校毕业的最后一位日本兵小野田宽郎
除了初见良昭的《忍法八门》，在第二次世界大战时期，日本还有一所专门教习忍术的学校，叫中野学校，教习忍术的教官是第14代甲贺流忍术的传人藤田西湖，忍术中的很多技巧被用来收集情报和伪装，因为涉及军事秘密，所以这所学校的代号被称作
东部第33部队，因为在东京都中野区的原因也被叫做“陆军中野学校”。中野忍者学校教习的忍术课程和生存技巧确实实用，二战结束后在菲律宾一个人负隅抵抗的最后一位日本兵小野田宽郎就是这所学校毕业，他依靠忍者知识，战争结束后在菲律宾抵抗了29年，直到1974年得知日本战败才向菲律宾政府投降。
1985年，安永航一郎创作的小学馆漫画《陆军中野预备校》就参考了这所战时教习忍术和谍报的忍者学校，漫画中也涉及到不少甲贺流忍术的知识。
1985年安永航一郎漫画《陆军中野预备校》以忍术学校中野学校为基础
藤田西湖在中野学校教习的忍术课程十分复杂，分为武术和情报收集术两大类，除此之外还要学习伪装、营养学、心理战、兵法等，其中的营养篇中讲到了用于行军而制作携带方便的“兵粮丸和水渴丸”，也就是类似于压缩饼干的行军干粮，兵粮丸的概念也被《火影忍者》漫画所引用。
《火影忍者》中的兵粮丸与现实中战国时代流传下来的慧那特产明智光秀兵粮丸
后记、忍者理念与统治者的一念之差
不过，在日本战争时期，与忍者相关最广泛被运用的并不是中野学校的忍术，而是忍者鼻祖楠木正成的绝命诗“七生报国”，这位南北朝时期的军事天才楠木正成最后一次出征时，面对强敌、建议天皇使用坚壁清野的消耗战，但天皇一意孤行让楠木去与敌军决战，楠木临行前吟诗一首，大意是，虽然此战必死，但我宁可七次转生也要继续报答国家，这就是“七生报国”的由来。
战争时期，楠木正成的七生报国被统治者用来对年轻人洗脑，时隔七十多年，从现在的日本却传来了写有“山川异域，风月同天”的救援物资，就像《火影忍者》中木叶忍村一心夺权的志村团藏，和第三代火影猿飞的执政理念一样，光与暗往往就是执政者的一念之差，《火影忍者》中的细节确实让人回味无穷。
《陆军中野预备校》（小学馆漫画、安永航一郎、1985）
《忍法八门》（34代户隐流忍者教习书、初见良昭）
《万川集海》（1676、藤林左武次保武）
《上嶋家文书》（江户时代史书）
《丰臣秀吉谱》（林罗山著）
《信长公记》（安土桃山时代史书）
《多闻院日记》（安土桃山时代史书）
《伊贺旧考》（伊贺忍者史书）
《伊乱记》（伊贺忍者史书）
《楠正成兄弟兵库下向之事》（长谷川、1996）
閱讀更多 綾小路義行 的文章
