熊貓映畫
這個，沒有可能，孫悟空只是殺了自己的心魔！而且，六耳獼猴更本就不存在，是如來自己臆想出來而已！如來更本就不敢殺孫悟空，有幾方面原因，一，水簾洞是通天教主的洞府，孫悟空既然誕生在水簾洞，跟通天教主肯定有淵緣！二，孫悟空跟太上老君也有淵緣，不然怎麼會火眼金睛，以太上老君的能力要弄死一隻猴子，比殺死一隻螞蟻強不了多少吧！這個看青牛精就知道了，一個坐騎就把孫悟空搞得半死！三，孫悟空可是有師傅的，菩提祖師，準提道人跟接引道人如來也是師兄弟，可以說如來是孫悟空的師叔，如來跟菩提由於理念得關係不合，因為一個道教，一個佛教，但不能否認如來跟孫悟空是有關係的！在說，如來要殺孫悟空在壓五指山那就可以明正言順的殺掉，為何不殺？
胡八七19820
我們要知道西遊記他是一步經典的電視劇，是師徒四人一路艱辛跋涉最終取得正果的電視劇。這不是一部《懸疑劇》
我從小就愛看西遊記，從不會像很多人一樣推測這那。孫悟空在剛跟唐僧時野性難馴，一連殺死幾個人，後來觀音給了唐僧緊箍咒，後來大家都知道的。
在經歷了三打白骨精後孫悟空彷彿就是變了一樣，以前是見妖就殺，但在這次後的每次降妖都顯得沒有以前那麼主動，大家還記得金角銀角那次嗎？孫悟空知道他是裝的，但他不會殺他，這是因為唐僧看不懂，彷彿他都是每次讓唐僧被抓，彷彿是在讓唐僧看清這些。而後再去救他，還有紅孩兒那次！大家是可以看出來悟空的作風改變
真假美猴王我一直都覺得死的是六耳獼猴，在最後佛祖在仍金盆之前，可以看到六耳獼猴想要逃跑，在跑的一瞬間被佛祖蓋住了！
孫悟空永遠都是我心中的經典，猴哥就是猴哥，經典就是經典。不是懸疑劇
王者鬼跡Y
《西遊記》原著裡，真假美猴王，死的是六耳獼猴，取經的依然是孫悟空，這個是板上釘釘的事情。作者吳承恩寫下這部鴻篇鉅著小說，不可能在過程中突然來個節外生枝的大轉變，從而改變了小說的主題與角色。
然而，六耳獼猴的出現，我認為是如來佛祖的刻意安排，雖然小說中寫六耳獼猴最後是被孫悟空一棒子打死，但是可能六耳獼猴沒有死，他配合如來佛祖演了這場戲。這一切僅是如來佛祖用來教化眾生的方式之一。
如何見得六耳獼猴是如來佛祖的刻意安排，配合他演了這場戲？
一、六耳獼猴打不死唐僧。
原著中，孫悟空打死幾個毛賊，唐僧怪他濫殺無辜，一氣之下，離開了唐僧去找觀音菩薩訴苦。六耳獼猴趁孫悟空不在，豬八戒、沙僧去化齋，無人守護唐僧，他一棒將唐僧打暈。
六耳獼猴的法力與孫悟空同等，打死唐僧綽綽有餘，為何沒有將之打死，而僅是打暈，原因就在於六耳獼猴是如來佛祖安排來的。
二、六耳獼猴與孫悟空找觀音菩薩辨真假，觀音菩薩竟然辨別不出來？
觀音菩薩是如來佛祖的得力助手，號稱七佛之師，具足六神通，世間妖魔鬼怪的變化逃不出她的法眼。何況，孫悟空的火眼金睛尚且能看出妖精的變化，觀音菩薩的法力豈有在孫悟空之下的道理。
六耳獼猴變成孫悟空，她是心知肚明，但知道這是上級領導如來佛祖的意思，所以裝糊塗，說辯別不出來，實際上就是留待真相在如來佛祖面前揭開。
三、天庭玉帝配合如來佛祖演戲，做個樣子，便將六耳獼猴與孫悟空趕出殿外。
真假美猴王去天庭找玉帝分真假，天庭藏龍臥虎，高手如雲，三清四帝，四大天師，超級大神數不勝數，辯真正美猴王易如反掌。
可玉帝僅是命令托塔天王拿出照妖鏡做做樣子，六耳獼猴與孫悟空本來都是猴妖，理所當然照不出誰真誰假。
四、地藏王菩薩知道真相，他作為如來佛祖的手下，與觀音菩薩一樣，配合上級領導。
真假美猴王去到地府，地藏王菩薩的坐騎諦聽神通廣大，早就知道真假，但最後只說了一句“佛法無邊”，意思就是說這事情，還是留待如來佛祖揭開真相，別壞了領導安排的這個局，對西天的所有成員而言，真假美猴王之事，已是公開的秘密。
真假美猴王去到靈山找如來佛祖，如來佛祖因材施教，教化眾生。
在靈山，如來佛祖正對弟子們講經說法，末了說一句很令人玩味的一句話：汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。
意思說，弟子們都是一心一意，心無旁騖地在正道，而此時正有人，懷著兩顆戰鬥的心來到了靈山。潛意思就是如來佛祖安排的這個局，就是為了給弟子教化，現在這個局的兩個主角來了，你們看看是什麼樣。
如來佛祖當著眾弟子的面，說出六耳獼猴的真正身份，六耳獼猴假裝害怕又著急，變成蜜蜂想逃跑，如來佛祖故意攔下他，孫悟空氣憤地將他一棒子打死，實則沒有死。何以見得六耳獼猴沒有死？
一、六耳獼猴必然早已皈依如來佛祖，然後配合他演戲。如來佛祖大慈大悲，怎麼可能允許孫悟空在自己的面前大開殺戒，六耳獼猴由始至終無有作下惡事，僅是打暈唐僧，不曾殺過人，不曾擾亂三界秩序。
二、整部《西遊記》，西天的成員沒有殺過一個妖精，最多是降伏，這是佛門的戒律，不可殺生。所以，黑熊精、紅孩兒，都是降服，讓他們走在正道，教育為主。
若是要殺妖精，也是由孫悟空三兄弟下手，譬如蠍子精、蒼狼精等等，反正他們不會破了戒律。由此，如來佛祖不可能讓孫悟空在自己面前放肆，殺了六耳獼猴而犯戒律。
如來佛祖所說的“二心競鬥”，是指孫悟空的心是心猿意馬。
孫悟空打死毛賊，被唐僧責怪，取經之心動搖，離開了取經團隊，這是孫悟空取經之心不夠堅決，猶猶豫豫。
六耳獼猴的搗亂，相當於孫悟空的另一個心，一個搖擺不定的心。六耳獼猴就是孫悟空的另一個心的映現。
孫悟空一邊想走正道，一邊又受不了各種苛刻考驗，心在鬥爭，心猿意馬，所以如來佛祖安排這個局，相當於滅了孫悟空的心魔，讓他一心一意取經，不可三心兩意的自我競鬥，徒勞無功。
《西遊記》處處是禪意。
總而言之，真假美猴王的典故，為世人所共知，有人看熱鬧，有人看門道，它的禪意在於我們的心，不可渙散，制心一處，無事不辦。這個典故的借鑑，在於我們的修心。
這本小說之所以能成為四大名著之一，確確實實有它的過人之處，它蘊涵的思想文化，值得我們細細學習，慢慢領悟，用以昇華我們精神境界的質量，淨化我們的心靈世界。
我就是竹韻
首先有個細節很多人都沒有注意到，如來只說假悟空為六耳獼猴但如來根本就沒有說那一隻是六耳獼猴。是六耳獼猴自己心虛想走可以說六耳是被如來的話詐出來的。且看原著原文【那獼猴文的如來說出他的本像，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走】【那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。】第一作者都用上帝視角寫出了心理活動這還能有假？第二如果是真的他跑什麼？這不是找死？【孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死】這裡其實也是作者用上帝視角的手法寫的是悟空打死六耳，那就是悟空打死六耳。
人只一心，有心者此心，無心者此心。有心，有有心之真假;無心，有無心之真假。其相貌體用無二。若未能滅假從真，則二心互持混亂不分，是非莫辨，何能攢簇五行而修真寂滅?
此篇著筆行文，俱寫二心擾亂情狀，而提綱注意，其實在於“體難修”句上。蓋“-體難修”之秘，即在“二心擾亂”之內。故只在於打死獼猴之後，敘明“依舊合意同心”六字;作四句詩，以結出攢簇五行修丹本旨。仙師說法傳神之妙，可謂鑿鬼竅而拔天根矣!
人止一心，收之則一，放之則二，此不察而可決者也。行者昔日之放，原有一水簾洞在其胸中，故心之所至，身即至焉。今日之放，胸中固未嘗有水簾洞也，豈但未嘗有水簾洞，且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山，而其心又早已在水簾洞乎？若據形相而論，則彼為似猴，此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴，而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心，何也？心由一而生二，則一猶本而二猶枝，一猶源而二猶流，一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正，厥後定自了然，而其初固無甚分別。向使此心常存而不放，則並一心尚無處覓，二心從何來哉？故二心之來，放之者之過也。抑一放不已，而再放者之自貽伊戚也。
二者一之對，一為真，則二為假。既有假行者，自有假唐僧，假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音，後此復有黃眉之假佛祖，然則何人何事不可假耶？嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名，謂冥中設此，以待世間假才名、假氣節一輩者。嗚呼！此獄今不知虛盈何如耶。
上二回一著於有心，一著於無心，俱非修真之正法。故仙翁於此回力批二心之妄，拈出至真之道，示人以訣中之訣，竅中之竅，而不使有落於執相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者，二心為人心道心，人心道心，真假不分，則陰陽相混，而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者，一體為一己之性，難修者，孤陰寡陽，難入正覺。惟有體有用，彼此扶持，本性圓明，方能入於“真寂滅”矣。
去其心之似道，明其道之合心，闡合意同心之要訣，煉五行攢簇先籠之真機;整裝車馬，大道在望矣。故結雲:“大道中離亂五行， 降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛除丹自成。”此“真寂滅”之真禪，“_體難修”之的旨。
地獄傘兵第105師
並無六耳。
《西遊記》原著早在第二回，孫悟空夜半求菩提祖師傳道就說：“此間更無六耳，止弟子一人……”這就與後來的六耳獼猴做了一個呼應。
五十六回裡有一句話已經看出了一些端倪，那就是在孫悟空打殺了兩個強人之後，唐僧沒完沒了的指責，孫悟空也開始頂嘴，然後就出現了一種情況“孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非……”在孫悟空再次打死強盜之後，唐僧更是把《緊箍兒咒》唸了十餘遍還不住口。俗話說“罰了不打，打了不罰”，可是念完咒又把孫行者開除了。美猴王何時受過這等委屈呢？
接下來五十七回假行者出現了，就在唐僧飢渴難忍，八戒和沙僧化齋未回時，假行者跪在路旁，雙手捧著瓷杯給唐僧獻水。唐僧說就是渴死也不喝他的水，而且不允許來纏他。假行者開始變臉，發怒生嗔，把唐僧打暈在地。這個場景很詭異，如果假行者真有什麼想法直接滅口就行了，何必讓唐僧醒過來再找他麻煩呢？
《西遊記》裡的寶貝都是獨一份的，那個金箍棒就是定海神針，不可能有第二個。孫悟空頭上的金箍兒是如來交給觀音的“金、緊、禁”三個箍中的緊箍兒，另外兩個分別戴在了紅孩兒和熊羆怪的頭上。這一點也是非常可疑的。
真假美猴王從觀音處打到玉帝處，托塔天王的照妖鏡都辨別不出時，“這大聖呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜”。這種奇怪的表現讓人看起來感覺頗為得意，又是讓人生疑的。
及至鬧到幽冥地府時，神獸諦聽在辨明之後卻不敢當面說破，怕幽冥受騷擾，致令陰府不安。他對地藏王菩薩說：“妖精神通，與孫大聖無二”。這一“無二”就讓人心領神會了。
最終鬧到西天如來面前時，孫悟空先是來了一段陳情：“弟子保護唐僧，來造寶山，求取真經，一路上煉魔縛怪，不知道費了多少精神……”這些話和假行者之事並沒有半點兒關係，倒是有些邀功取寵，埋怨唐僧之意。
當如來把所謂的六耳獼猴用金缽盂罩住時，孫悟空更是掄起鐵棒，劈頭一下打死。在如來佛祖面前直接殺生的做法讓人不能理解，不更加說明這裡面的問題嗎？
以上種種線索都說明，所謂的假行者就孫悟空變化所致，藉機報復了一下唐僧，如來佛祖也是成全孫悟空，替他把這個劇演完了。
一家之言，請多指教！
蝸牛老楊
這個問題，存在很多爭議，但是我認為，死的就是六耳獼猴。為什麼這麼說呢？
有人說，真假孫悟空是一個陰謀，如來認為孫悟空不好管教，因此用六耳獼猴代替他，被打死的是真正的悟空。作為佐證，還列出孫悟空之前個性頑劣，不服管教，但是真假孫悟空之後，便一心一意保護唐僧西行了。為什麼我要說死的是六耳獼猴呢？
第一，真假孫悟空跑至靈山，請求如來佛祖辨別真假時，如來佛祖說出六耳獼猴本相，隨後獼猴想要逃跑，被如來的缽盂蓋住擒拿。如來佛祖捉拿的是想要逃跑的悟空，假如這是個陰謀，那麼真悟空不知道，肯定不會加以提防，佛祖拿他，他也會反應不及。所以這處描寫已經表明，逃跑的是獼猴，而不是大聖，因此死掉的就是六耳獼猴，沒有什麼真大聖被打死。
第二，真假悟空後，悟空心性收斂，與之前不同。這個不是悟空被掉包的證明，反而說明這個就是真悟空。為什麼？因為六耳獼猴生性更為殘暴，毫無慈悲。沙僧打死的那隻老猴，被他剝皮煎炒，當了下酒菜。如此無情，怎會一心保唐僧求經？悟空雖然生性頑劣，但是一路上對唐僧卻是從未怠慢，歷經此難後心性收斂，是因為他已兩次被唐僧驅趕，在被趕走之時，他思量往何處去，最後得到答案，只有保唐僧取經才是正果，才能洗業除邪（對不起，真正的大聖沒有大家想的那般瀟灑自在，頑固倔強）。也就是說，此時悟空已經決心同師傅一心求佛了，所以迴歸後，才會有所轉變。
第三，如果說佛祖真的有陰謀，憑他的神通和地位，根本不必這麼大費周折。直接降旨，說悟空心性不正，難成正果，直接開除他，也不是什麼不光彩的事，因為悟空過錯確實是不少了。想讓自己手下修成正果成佛？這個想太多了，對於佛祖來說，想神不知鬼不覺地掉包，真的是件難事麼？隨便安排一難，把悟空困住，然後掉包，這個絕對不難辦到。為什麼還要這麼大費周章，鬧到天庭地府。
所以，根本就沒有什麼陰謀，死去的，就是六耳獼猴。
閒來牧雲
坊間有一個流傳很久的說法，認為孫悟空因為不聽話被如來培養的六耳獼猴一棒打死了，之後去西天取經的就是假猴王。這個說法有沒有可能性呢？
如來說六耳獼猴能預測未來。如果這是真的，那麼六耳獼猴之所以心甘情願地來到靈山，那就是因為它預測到自己將能取代孫悟空在取經隊伍中的地位，取得未來“成佛”的名額。但如果如來說的是假話，那麼六耳獼猴就沒有那麼通天的本領，它很有可能是一個被孫悟空用來“上位”的工具。
第一種可能性基本為零。六耳獼猴若是真的具備“預測未來”的本領，三界之內的“大佬”怎麼就只有如來知道他的存在？要知道他們在去靈山之前就依次見過觀音菩薩、地藏王菩薩和玉帝，這些厲害的神仙都不認識六耳獼猴，更沒有人清楚他有什麼本事。顯然，如來是在說謊。
那如來為什麼要說謊呢？因為這一場“真假美猴王”的大戲本就是孫悟空的自導自演，而其中觀音菩薩也參與了“劇本”的創作。“真假美猴王”實質上就是孫悟空的爭奪取經隊伍中完全領導權的鬥爭，是他與唐僧，以及站在唐僧背後的如來的鬥爭。
在這場鬥爭中，如來看到了孫悟空的能力遠超乎自己一心看中的二弟子金蟬子，也清楚了孫悟空在取經大業中不可替代的地位。於是，如來做出了妥協，如來答應孫悟空：“功成歸極樂，汝亦坐蓮臺，”如來許給了孫悟空一個靈山的“佛位”編制。
那孫悟空究竟是怎麼策劃這場奪權大戲的呢？
孫悟空在被唐僧趕走之後，第一時間就飛去了南海找觀音菩薩。直到沙僧在花果山見到搶行李的假猴王，再去南海尋觀音幫助的時候，我們才又一次看到了孫悟空的身影。這期間，可以發生很多事。孫悟空從花果山到南海的時間只要沙僧的一半，也就是說沙僧從花果山飛往南海的時間，足夠孫悟空在兩地往返一趟了，也足夠讓孫悟空製造出一個所謂的“六耳獼猴”出來。
有人說，六耳獼猴是孫悟空的心魔幻化。對此，小編認為這個觀點仍有待商榷。我們都知道，孫悟空拔根毫毛就能變化出小孫悟空，因此，我更傾向於六耳獼猴實際上是孫悟空的一個分身這樣的觀點。“心魔”這個詞太大了，如果六耳獼猴是心魔，當他被孫悟空一棒打死之後，剩下的就只有純善的孫悟空了，可是在取經後程發生的事件足以證明孫悟空還是原來的那個他。而他與唐僧之間的矛盾之所以不再突出，只是因為他順利的當上了取經隊伍中的“幕後老大”。
小辣椒電影院
在我看來，《西遊記中》死的其實是六耳獼猴。
一、為什麼說死的是六耳獼猴呢？
如來曾道：“六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明”。
通過如來一番話語，我想你也有所瞭解了，六耳獼猴雖然“善聆音，能察理，知前後，萬物皆明”，能和悟空打成平手，但在面對對他如此瞭解的如來，也是束手無策，所謂魔高一尺道高一丈估計就是這個道理了，在比你道行更深的人面前也只能屈服，所以此刻六耳獼猴也就露出破綻，被如來降服，最後被真悟空打死。
二、既然六耳獼猴能知前後，應該能預判自己的生死，為何還要去如來那裡爭辯？
其實這不是六耳獼猴所能預判的範圍，也就是說他無法估測到如來那裡去之後，如來所做的決定，這超出了他的能力範圍之類，畢竟如來對他了如指掌，也就是在此刻他也是處於一種好奇和伴有一種不服輸的僥倖心理，沒準到時候還能替代悟空。所以自然和悟空跑到如來那裡爭辯去了，誰知這一去就被如來認出降服，被悟空一棒打死，有去無回。
從這裡我們也可以知道，知己知彼方能百戰百勝。
精彩視訊
猴子出世後，玉帝只說是天產石猴，而地府的簿子也顯示天產石猴，加上多年乖乖呆在花果山，這在一定程度上讓道教降低警覺。
那麼猴子真是天產石猴那麼簡單嗎？我以為不然。
在原書第七回，孫悟空獨戰三十六員雷將時，詩云：圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。 看到沒有？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠。
孫悟空的本相是一顆摩尼珠。換句話說，孫悟空的原形並非是所謂的石卵，所謂的天產石猴，只能說是瞞天過海的措辭！這裡所謂的瞞天過海，自然是指要瞞過天庭，確切說是天庭中的道教集團。
那麼問題來了，摩尼珠是怎樣變成孫悟空的？在原書中第四回，孫悟空自封齊天大聖，哪吒奉命捉妖，有一句：六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。
奇怪，哪吒和孫悟空本無瓜葛，這裡卻說他們是本源流。本源流的意思是根源一樣，或者說同來源。也就是說，哪吒和孫悟空的根源是一樣的。何解？
原書第八十三回裡說，哪吒兒時就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大。後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，豔豔光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。所以稱為託塔李天王者，此也。
哪吒的身體是如來給的。假設如來沒有給他身體，哪吒就存在了，有何根源可談？而孫悟空和哪吒又是同來源，因此孫悟空的身體也是如來給的。哪吒的身體是如來用碧藕造的，而猴子的身體是如來用摩尼珠造的。
正因為猴子的身體是如來用摩尼珠所造，因此才有了刀劍不傷，水火莫浸的特性，換句話說，只有這樣的猴子才能過得了斬妖臺，經得起刀槍雷火之傷。
只有這樣的猴子，才有資格讓如來教導，教導完後找個由頭讓猴子回去花果山作大王，玉帝才會派人招安，不管有沒有鬧龍宮的事情都一樣。招安後再將猴子安置在蟠桃園旁，猴子因為是猴子，才會偷蟠桃，直至鬧天宮，最後召喚如來閃亮出場鎮壓而不是天庭本有的道教高手，由玉帝捧為佛祖，舉行西遊。
可見這一環套一環，絕對是安排好的，否則隨便教導出來的猴子沒有金剛之軀，受了天庭的雷劈刀剁火燒啥的，恐怕就要掛了。
這是怎麼回事呢？不是說只有孫悟空一隻猴子嗎？看這情況似乎還有一隻猴子啊。還別說，這個可以有。
這猴子剛出場就幹了幾件作死的事：襲擊唐僧，搶走行李，回到花果山後找幾個猴子變成唐僧師徒的模樣，最後跟孫悟空一路相愛相殺，鬧到如來那兒被叫破原形，給孫悟空一棒打死。更重要的是，這猴子跟孫悟空一模一樣，甚至本事、衣著和兵器。這猴子到底是誰呢？如來給出了答案：六耳彌猴。
這是我對於真假美猴王的另一解讀，之前我是認為六耳是猴子變出來的，用以自導自演在佛祖面前掙同情，但仔細一想卻又未必，猴子本就是如來教導的，不管去往西天有沒有功勞，都會由如來分封果位，怎麼會由度關文牒的名額而定？猴子那麼聰明不可能想不明白這一層，那麼就只有一個解釋，真的有一隻六耳獼猴！
有人認為六耳彌猴是孫悟空用法術變的，這個純屬扯淡，因為兩隻猴子都被照妖鏡照過，依然是兩隻猴子，而不是一隻猴子和毫毛。也有人說，六耳彌猴是猴子的心魔，這個更是無語，如果是猴子的心魔，為何獨獨比猴子少了一個金剛之軀？按道理說不應該啊。還有就是，假沙僧被打死後現出原型來，六耳將其肉吃了，而猴子早在烏雞國救國王那陣子就證明是不吃肉的，這又是一個疑點！
只有一個理由解釋的通，六耳獼猴是真實存在的，而且恐怕比猴子更早被如來掌握。
先看看六耳到了花果山作了些啥，把幾隻猴精變成唐僧三人，一邊看文牒，唸了從頭又念，一邊等正主上門。沙僧不知道六耳的身份，看見六耳的舉止自然奇怪：“師兄不是已經熟悉了嗎？這文牒還有啥好看？”而六耳說的話很耐人尋味：“我今熟讀了牒文，自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”
好吧，四隻猴精以六耳為首，所謂的“立我為主”倒還說得過去，“萬代傳名”又怎麼說呢？要知道六耳是以孫悟空的身份回東土，要傳名也是傳孫悟空的名字，管他什麼事？
這個疑問先擱下，數落一下六耳那些作死的事兒：
作死1：六耳獼猴只輕碰唐僧一棒，而不打死，這樣唐僧就會告訴八戒沙僧是孫悟空所為！八戒沙僧就會去花果山要行李，去花果山要行李就會和六耳獼猴有衝突，有衝突就會引出大人物！這對六耳獼猴的目的而言，是有害無利的！反觀打死的話，八戒沙僧會以為是強盜殺了唐僧，結果要麼是散夥，要麼他趁機而入，加入取經團隊，把經書取回東土。因此對比六耳的目的而言，打死唐僧要比不打死唐僧有利，但是六耳獼猴選擇無利的，他不打死唐僧。
作死2：如果沒有回花果山，沙僧就不會和六耳獼猴有衝突，沙僧也看不到有兩個孫悟空，在這種情況下，即使觀音作證，孫悟空也很難擺脫嫌疑！孫悟空要想再去取經的希望也不大了。在沒有了孫悟空的取經隊伍，唐僧被吃的可能性要大的多了，六耳獼猴的機會也大多了。如果唐僧被吃的話，六耳獼猴再出現，殺了妖魔，變出個唐僧，不等於自己去取經了嗎？大不了到了如來那兒再說明實情，反正傳經東土已經完成，唐僧的事也不那麼重要了。但是六耳獼猴選擇回花果山了！他又選擇了對自己無利的。
作死3 六耳獼猴搞出個猴精變成唐僧，這怎麼看怎麼白痴。沙僧道：“師兄言之欠當，自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經，原著觀音菩薩向東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。菩薩曾言：取經人乃如來門生，號曰金蟬長老，只因他不聽佛祖談經，貶下靈山，轉生土，教他果正西方，復修大道。遇路上該有這般魔障，解脫我等三人，與他做護法。兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你！卻不是空勞一場神思也？意思很明白：取經就要有唐僧。也就是說：猴子變的唐僧必須要見如來。跟孫悟空長相穿戴神通手段相差甚微的六耳獼猴也許如來認不出，猴子變的唐僧如來會認不出嗎？這樣，六耳獼猴取經的目的也就泡湯了！這個白痴的主意，對六耳獼猴的目的而言，又是有害無利的！
看看，六耳獼猴為了上西方拜佛求經，這好幾個策略對自己都是有害無利的。如果為了目的，去實施中稍微有點漏洞，還說得過去！現在六耳獼猴整個計劃都是有害無利的！這說明六耳獼猴根本不是為了上西方拜佛求經。
事情越來越奇怪了，這六耳獼猴搞這麼多事出來，究竟要幹什麼呢？
無所不知的諦聽是這樣說的：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當面說出便麼？”諦聽道：“當面說出，恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通，與孫大聖無二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊。”
這是兩隻猴子在地府時，諦聽聽出來的結果，意思很清楚：兩隻猴子的神通手段無二，能除去六耳獼猴的，只有如來。而且諦聽絕對知道六耳獼猴的名號。不過諦聽和地藏的話有點玄機！六耳獼猴的神通和孫悟空是一樣的，如果諦聽指出哪個是假的，那麼孫悟空加上幽冥之神，絕對可以拿下六耳獼猴。但是諦聽卻睜眼說瞎話，他把事情推給瞭如來。這說明什麼呢？
說明：只有如來解決是最合適的。因為解鈴還須繫鈴人，六耳獼猴是如來安排的，六耳獼猴是如來的人。
在《西遊記》裡有這樣一首詩：三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
這首詩是給孫悟空的，孫悟空以借卵化猴為出世，假（借）他名姓為丹成。《西遊記》的主角孫悟空，他的姓名其實是借用別人的！或者說：孫悟空盜用了別人的姓名。 盜用了誰的姓名？誰要萬代傳名，就是盜用誰的姓名！
很明顯，孫悟空這個姓名，原本應該是六耳彌猴的，孫悟空是六耳彌猴在西遊不得已用上的替身！
說到這一步，我不免有些深感如來心思慎密：六耳獼猴先被如來收羅，學會了本事，但由於他沒有金剛之軀，過不了斬妖臺，過不了斬妖臺一切免談，老君也不會出現，老君不出現也沒有大鬧兜率宮，沒有大鬧兜率宮也就沒有玉帝請如來，如來不到如何崛起，如來不崛起玉帝也就無法制衡道教！而這一切都是建立在嚴重打擊道教的威信這一基礎上，孫悟空的表現很令如來和玉帝滿意！
於是如來想了個辦法，他以六耳獼猴為藍本，用摩尼珠造就了一個孫悟空。這也是：六耳獼猴的外型，原形，神通，為什麼會和孫悟空一樣的原因。也就是說，孫悟空奪走了本該屬於六耳彌猴的一切，包括孫悟空這三個字。
所以他不甘心，憑什麼那猴子是“混元一氣齊天聖”，而我只能是“久煉千靈縮地精”，縮地，縮地，被雪藏如此之久，如來不公啊！
所以他被觀音放出來後（菩薩道：“悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你只在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經，了成正果。”注意“傷身之難”四字），選擇一系列作死的事情，越鬧越大，連觀音都不幫他了（菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮地府，亦俱難認，特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。”），就是為了質問如來：“為！什！麼！”
如來的話說的很玄乎：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
是什麼意思呢？靈明石猴（孫悟空）、赤尻馬猴、通臂猿猴（水簾洞的老猴子）都是我的人，你六耳彌猴只是西遊計劃的失敗品！因為你自作主張，鬧得太大，別怪我心狠！
就在這一刻，六耳的表現是聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。
我個人以為，真正令六耳膽戰心驚的不是如來說出他的本相，而是“與真悟空同象同音者，六耳獼猴也”，說明什麼？說明如來承認了孫悟空的身份地位，六耳彌猴被當作了棄子，從姓名到身份，一切都屬於孫悟空了。
寫到此處，我不由為六耳深感唏噓，不僅僅是為西天神佛的狠性，更是為這冰冷無情的世間，當一切只有用利益來衡量真假的時候，不甘心為棋子的六耳，遠比樂在其中的孫悟空，多出了幾分血性，固然我曾經執迷不悟，最後臨了那當頭一棒，我悟了，解脫了，逃脫了這扼住我命運的箍圈，可笑你這個替身永遠不會了解，自由的可貴。
真心真意152646794
要回答這個問題，先來看看六耳獼猴的所做所為。一是給唐僧水喝被拒，大罵唐僧“狠心的潑禿”，還輕輕打了唐僧一棍。二是回花果山自己組建團隊取經。三是和悟空上天入地，去南海，到靈山辨認真假。通過以上三點，六耳獼猴即打罵唐僧出了氣，又不傷他性命，搶包袱阻礙唐僧取經，將問題控制在最小的範圍內。這樣的做法簡直就是悟空的幫手，因此他絕不是一個妖怪，不然一棍子就會打死唐僧，更會吃掉唐僧。他只是發洩對唐僧的不滿，和想自己取經的決心。自己組建團隊和辨認真假的過程，是不是和大鬧天宮時的孫悟空很像。首先，上天入地，見菩薩、佛祖，說明六耳獼猴也是天不怕地不怕，不知怕為何物，和悟空簡直一模一樣；再者，自己組建團隊，和當年“皇帝輪流坐，今年到我家”的做法何其像也。三是打罵唐僧和打罵天兵天將也如出一轍。
所以六耳獼猴就是真悟空，是哪個無拘無束、不懼天地、想到做到、好勝心強的孫大聖。而取經路上的那個悟空又是誰呢？
這個悟空在被唐僧驅逐後，先是找菩薩評理還夠持重，後來見了六耳獼猴就天上地下的玩兒歡了。明著是辨認真假，但兩個猴的言辭一樣，都是述委屈，說唐僧的不是，告訴大家自己保唐僧的不易，還不被理解。開始是借用真假美猴王嚷的天地皆知，後來是連去三級評理，師父唐僧，觀音菩薩，如來佛祖，甚至要撂挑子不幹了。這也是一個猴精的天不怕、地不怕真的孫大聖，只不過說的話好聽點，辦事有分寸點。
