浮雲62598367
有幸答題。
正如題主所問,中國古詩詞有很大一部分是在寫悲寫愁,我們來簡單總結一下:
一、時不我待,人生苦短之悲愁
長大後,會發現時間過的越來越快,其實古人何嘗不是與我們有同樣之感。而且他們的平均年齡很短,所以詩人們經常會有此感嘆。
“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。”——莊子
盛年不重來,一日難再晨,
及時當勉勵,歲月不待人.
——陶淵明
君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。——李白
對酒當歌,人生幾何?
譬如朝露,去日苦多。
——曹操
……
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二、時光易逝,壯志未酬之悲愁
堂堂七尺男兒,誰不想建功立業,保家衛國,成就一番偉業,但往往總會有一些事與願違,有此而產生的感慨化作了悲愁。
細雨春蕪上林苑,頹垣夜月洛陽宮。
壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。
——陸游
往事浮雲杳莫攀,壯懷未展鬢先斑。
不聞奉使通銀漢,空見將軍老玉關。
——丁鶴年
三十功名塵與土,八千里路雲和月。
莫等閒、白了少年頭,空悲切。
——岳飛
塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!
——陸游
……
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三、歷盡滄桑,內心苦悶之悲愁
人生不如意十有八九,很少有人能做到歷盡千帆,回來仍是少年,這便是苦悶之愁。
而今嚐盡愁滋味,卻道天涼好個秋。
——辛棄疾
心似已灰之木,身如不繫之舟。
問汝平生功業,黃州惠州儋州。
——蘇軾
……
四、國破家亡,顛沛流離之悲愁
時代變遷,朝代更迭,戰亂四起,國破家亡,人們飽受流離之苦,這種痛訴諸於筆端便成為一種沉痛的悲愁。
國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。
——杜甫
尋尋覓覓,冷冷清清,悽悽慘慘慼戚。
乍暖還寒時候,最難將息。
——李清照
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改,
問君能有幾多愁,恰是一江春水向東流。
——李煜
五、離情別緒,相思悽苦之悲愁
愛情是人類亙古不變的主題,由此而產生的相思之苦,便成為詩人筆下最多情、最浪漫的故事。
此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。
——李清照
千萬恨,恨極在天涯.山月不知心裡事,
水風空落眼前花.搖曳碧雲斜.
——溫庭筠
明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。
——范仲淹
六、無由而起,無法消除之閒愁
總有一些愁緒無由而起,卻如柳絮絲絲縷縷觸動你的心扉,如蔓草滋長延伸遍佈於你的腦海,揮之不去,斬之不斷。
試問閒愁都幾許﹖
一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。
——賀鑄
牆裡鞦韆牆外道。牆外行人,牆裡佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。
——蘇軾
少年不識愁滋味,愛上層樓。
愛上層樓。為賦新詞強說愁。
——辛棄疾
一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,
三更歸夢三更後。
——徐再思
人本來就是情感動物,多愁善感自是本性,更何況文人墨客擁有敏感的洞察力,思維敏銳,才思敏捷,更容易受外界事物影響,所以他們筆下自然多愁,可以理解。
人生在世詩酒花
- 專訪1:高興的時候,您最想幹什麼?
- 答:喝酒,娛樂,哈皮……
- 專訪2:悲傷的時候,您最想幹什麼?
- 答:喝酒,發呆,寫詩……
所以,這個問題很有意思,也說出了一個普遍現象。確實,流傳到今的詩詞歌賦,寫秋、寫悲、寫愁的很多,為什麼呢?原因或許很簡單:
人在高興的時候,哪有時間去寫詩詞歌賦
心想事成了,升官發財了,往往有很多事情是一定要做的,根本沒有時間坐下來寫寫畫畫。
要想如何把工作搞好,新的崗位,新的挑戰,萬事開頭難;
還要和朋友一起喝酒聚會,慶祝一下也是必要的,喝高了倒頭就睡了;
還要衣錦還鄉,回家給父母擺談擺談,到親戚朋友家坐一坐,再到祖先墳前燒點紙,求先人繼續保佑。
人在得意的時候,也寫不出觸及靈魂的詩詞歌賦
得意就容易忘形,這個時候一是沒有時間坐下來寫,哪怕是坐下來,也靜不下心寫,哪怕寫出來了,也是瞻前顧後的,不知如何來表達自己的心情,表達過了,怕別人說自己顯擺,表達不到位,又覺得不盡興,不如不寫。
其實,在古代,詩人、詞人,文學家們一定也寫過關於高興、快樂、安逸這方面的作品的,只是這類作品一般藝術水平不是很高,早被歷史長河給沉澱到河底了。
在失意的時候,只有寫點詩詞歌賦打發時間
在失落的時候,就不怎麼想到奮鬥了,反正都那樣了;也不想見朋友了,受不了那些得意洋洋的。於是就有了大把時間了,可以坐下來,一坐一大半天,也沒人打擾。有時夜半醒了,無事可幹,那就只有寫詩詞吧;有時獨自喝悶酒,看到月亮也孤獨,就斗酒詩百篇了。中國古代很多的詩詞歌賦就是這樣產生的。
在灰心絕望的時候,作品才能夠深刻到觸及靈魂
失落了,悲哀了,才開始反思自己的人生,才可能刨除掉虛榮挖掘真實內心,才可能看透世間事。這類作品,在古時候的詩詞歌賦中是大把大把的了:
1.屈原的《離騷》是這樣產生的。東漢王逸釋為:“離,別也;騷,愁也。”“信而見疑,忠而被謗”“嘆奸佞之當道”“哀民生之多艱”,屈原苦不堪言,整日遊蕩在汨羅江,寫《離騷》抒發苦悶彷徨之情,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”雖然漁夫也點撥他,他還是走不出心裡的陰影。
2.李白的《將進酒》也是這樣產生的。李白從長安放還以後,思想非常消沉,悲涼的感情像黃河之水那樣奔騰激盪,找不到人生的方向,只有縱酒行樂,李白懷才不遇的感嘆,又強抱著樂觀、通達的情懷,也只能“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”
3.李煜的《虞美人·春花秋月何時了》也是這樣產生的。南唐後主在前期過著安逸舒適的宮廷時候,詞寫得很多,好的很少,回來,亡國成為階下囚了,政治生命沒有了,詞的水平起來的,回憶往事,看看現在,不由悲從中來,“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”千古名句就出來了。
4.蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》也是這樣產生的。蘇東坡真正的好詞都在黃州、在海南流放的時候的,特別是黃州,“烏臺詩案”蘇軾差點被砍頭,死裡逃生到黃州當個團練副使,百無聊賴,只有寄情山水,”故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一尊還酹江月。”還有前後《赤壁賦》也是:“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。”
除此以外,還有王安石退隱江寧後的詩文,兩宋之間李清照的作品,南宋范成大的作品,等等,這些傳唱千古的佳作都是他們在悲觀失意的時候自然而然產生的。
自古遷客多騷人,遷客之中才有好騷人
詩言志,歌詠言,詩詞歌賦主要用來抒發感情的。高興時,“不知手之舞之,足之蹈之也”就已經能夠表達完整了,失意時,才會有“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”的深刻靈魂介入。
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武哥說文
為什麼中國的詩詞歌賦有很多寫悲、寫愁愁?
詩由心生,情隨意動,詩歌是由詩人而寫,與詩人本來就是相互交融的混合體,兩者不棄不離,形影相隨,悲喜共渡,患難與同。詩人的感情風格,或歡快或抑鬱,或浪漫或憂傷,或婉約或豪放,總是與個人的成長經歷緊密相連,主要取決於現實環境的刺激。
詩人的心思細膩,善於由感而發,他們很多時候都是空有一腔報國熱情,但卻壯志難酬,仕途不順,鬱郁不得志。也有可能是因為當時社會黑暗,人民生活在水深火熱之中,進而產生的憂國憂民的情感。也有可能是詩人本身就是那多愁善感的性格。
詩人的詩詞能被後世所流傳,就是因為這些詩句裡流露出最真摯地情感,無論是悲是喜,是苦是愁,抒情、敘事抑或說理,也無所謂百姓高官,詩的精華也都在千古流傳,給後人留下豐厚的文化底蘊。也許說古人的詩詞皆是悲愁有些片面,但悲傷、愁緒卻更能夠引起人的共鳴。只有在落寞失意之時,才不會去刻意堆砌辭藻,想著如何完善心中所思,和詩句中的主旨、理想。詩人就如那池中之蓮,出淤泥而獨清,或有悲憤、愁苦,卻依舊敢於直抒胸臆,也許,這才是詩詞該帶給我們的思考。
雲采薇
不同的年代,境遇造就不同風格的詩人。
有寫歡暢明亮的,有寫淒涼悲愁的等等。通過詩表達自己的思想感情,成了古今詩人抒情的一種方式。
寫愁的詩句:
花間一壺酒,獨酌無相親。
一種相思,兩處閒愁。
試問閒愁都幾許,一川煙雨,滿城飛絮,梅子黃時雨。
思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休。
夕陽西下,斷腸人在天涯。
寫悲的詩句:
莫到傷高恨遠,付與臨風笛。
十年愁,眼淚巴巴。
我當二十不得意,一心愁謝如枯蘭
悲歡離合總無情
還有很多寫悲愁的詩句。這裡不再舉例說明。
不同的境遇造就不同的人生。詩詞歌賦只所以在文壇上大放異彩,都和詩人所處的環境,時代背景有關。
今人也有很多寫悲愁的詩句。
生在當今社會,每個人的一生不可能沒一點雲雨。悲愁其實人人都有,無論你生活在多麼富裕的家庭,你也不可能沒一點憂愁,這是肯定的。
明月耀眾星
“文學是悲傷的產物”,顛撲不破的真理。
自古以來,傷春悲秋,生死離別萬古愁,流放的流離顛沛,霸業壯志未酬身先死,與親友恨別離,愛而不得……不僅是中國古代故事,傳承著經典的悲傷情緒,悲傷主題貫穿中國古典文學的經典作品。
甚至,跨越種族國界來看,仍然可以說悲傷主題造就永恆傳世的經典之作:不僅莎士比亞、歐里庇得斯的古典文學戲劇作品如此。
即使跨越文藝的結界,來看看藝術作品吧!傳世佳作的夢娜麗莎悲傷神秘的微笑,鑄就了經典……悲傷主題的文藝作品,亦是主流。
時光旅人日記byWXY
為什麼中國的詩詞歌賦有很多寫悲、寫愁的?
中國的詩詞歌賦之所以有很多寫悲、寫愁除了詩歌原本就是來自民間,真實的描寫民生疾苦,真實地反應當時封建社會的種種矛盾這個重要原因外,還有以下四個方面。
一,古代多戰亂,太多的民生疾苦,大眾背井離鄉,骨肉分離。
古代的戰事頻繁,整個國家動盪不安,導致太多的家庭支離破碎,為了生存,大部分人們選擇了背景離鄉。在搬遷的路上,見識了很多的人生百態,甚至導致骨肉分離。所以湧現了很多的表達鄉愁,表達離別之情的詩詞。
曹丕《燕歌行》
秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜,群燕辭歸鵠南翔。
念君客遊思斷腸,慊慊思歸戀故鄉,君何淹留寄他方?賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。
這首詩就描寫的一位女子在秋天的時候,思念丈夫的憂愁之情。夫妻本該幸福的生活在一起,可是戰爭打破了平靜的生活。而妻子除了思念,更多的是無奈。這是當時很多詩詞的縮影,戰爭的殘酷,這是整個時代背景下獨有的悲哀。
二,自古文人大多空有雄心大志,無法報效國家。
自古文人大多是有志之士,從小學的四書五經,想的是報效祖國。然而現實有很多的無奈,官場的黑暗,導致很多文人壯志未酬,而只能借詩詞來表達自己的無奈,和對祖國的擔憂。
《書憤》 陸游
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡,鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。
《書憤》抒發作者壯心未遂、時光虛擲、功業難成的悲憤之氣。
三,古代文人大多忠義之士,憂國憂民,一片赤誠之心。
古代朝代的更替是很頻繁的,文人對國家的時事政治是很敏感的,而且都有顆憂國憂民的心。
《春望》杜甫
國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
四,不論哪個年代,愛情都是主旋律。那麼有相愛,就有很多的愛別離。
《雨霖鈴》宋·柳永
寒蟬悽切,對長亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發。執手相看淚眼,竟無語凝噎。念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節!今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。此去經年,應是良辰好景虛設。便縱有千種風情,更與何人說?
這首詞更是將情人不得不分開的心情描寫的淋漓盡致。以冷落淒涼的秋景作為襯托來表達和情人難以割捨的離別之情。
綜上所述,中國的詩詞歌賦多悲多愁,主要原因是古代多戰亂,生活多艱苦,文人不得志,愛人生離別。
非煙慧語
為什麼中國詩詞歌賦有很多寫悲寫愁,回答這個問題要先從詩詞歌賦的起源說起。
首先,詩詞的起源。是從《詩經》開始,《詩經》的創作者不是今天我們所說的知識分子,而是來自民間的人。比如其中有一點兒像是知識分子傳述的詩——《綿》,它講的是周朝如何遷徙、如何移民、如何拓荒,屬於“雅”的部分。這種人口相傳的文化記錄了人民的農墾之美。是一種日記式的出現,後來的詩詞其實也是詩人詞人的日記,或感概。
其次詩詞的歷史。《尚書.虞書》:“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲。”《禮記.樂記》:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本於心,然後樂器從之。”早期,詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩詞歌賦從《詩經》開始唐宋鼎盛,這期間出現了很多出名的詩詞家。漢代詩是樂府,漢樂府。是唱的形式。興盛與宮廷與舞同在。魏晉南北朝被認為是中國歷史上最混亂、戰爭最多、人民最苦的時代,但那個時代也釋放出了生命的各種可能性,不僅有孤獨和虛無,還有真摯、純粹的自我追求,詩人多以發洩憂憤,和避世作品見多。
詩詞歌賦是古代文人的一種體現自己生活心理活動的方式,就如我們現代的寫日記一樣,高興寫寫,憂愁寫寫。
最後以辛棄疾的詩結尾:少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個秋。
雨雨99
晉代的陸機在《文賦》中認為:“詩緣情而綺靡。”
漢代《毛詩序》:“詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩。情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”
所以,詩的本質是抒情。情是心理反應,所謂人有七情是指,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。除了“喜”是正向的,“思”是中性的,其餘的都是負面的、悲苦的情緒。俗話說,人生不如意十之八九。佛說,人生有九九八十一難。悲與愁是人生的主色調,由此凝結成的詩更能引起人的共鳴。
《詩經.國風》被稱為抒情詩的鼻祖,其中思婦征夫的離愁別緒最讓人動容。
《離騷》的作者屈原本身就是個悲情人物,憂國憂民、懷才不遇而自沉汨羅,能使司馬遷落淚。
《孔雀東南飛》的劉蘭芝、焦仲卿的悲劇,至今催人淚下。
李白是浪漫主義的詩人,身懷大才,卻是個流浪詩人,也會問蒼天:“白髮三千丈,緣愁似個長?”
杜甫生逢安史之亂,才會有“國破山河在,城春草木深。”的感慨。
李清照本是個天真爛漫的少女、生活優渥的少婦。後遭國破夫死,已是“物是人非事事休,欲語淚先流。”這悲愁之多“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”。
“感人心者,莫先乎情。”優秀詩歌穿越時空,依然被人傳頌,就是因為有“情”這個品質。
半支蓮6
悲傷使人與人靠近,使人與人產生共鳴。不論是古代還是現今。所以這類詩詞歌賦會非常多,也會更為引人注目。得以流傳後世。
這裡我們要說到一個詞:“意象”。簡單地說,意象就是寓“意”之“象”,就是用來寄託主觀情思的客觀物象。古詩詞的悲、愁,都因意象而得以傳達。請看以下詩句:
一生負氣成今日,
四海無人對夕陽。
——陳寅恪《憶故居》
試問,在當今社會,多少人才也曾經埋沒過,若是一身才學無處展示,怎麼會沒有同感呢?
百年歌自苦,未見有知音。
——杜甫《南征》
試問,因為自己的獨特而沒有找到真正的知心人,又何嘗不是內心鬱悶的呢?
不如意事常八九,
可與言人無二三。
——方岳《別子才司令》
不論古今,只要面對生活,縱然身邊有愛人,親人,朋友,但是有些話,終究是不願意說出口,成為對方的負擔。只能默默壓在心裡。
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。
——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。
這首詞,說盡了失去愛人的苦楚。多少人在一生中,後悔沒有把握住自己的愛,只可惜,昔人已不在。
有些感情,只可意會,不可言傳,
因為,悲傷法則會拉近人與人的距離。
可以說,人類的共通使得冥冥之中似乎有了交集,有了橋樑。古詩詞也是如此。朗朗上口,甚至還能體會到在遙遠的歷史中,作者的哀傷與悲愁。
“感時花濺淚 恨別鳥驚心”。
人類在歷史上因為文明而得以跨時空地溝通。這也是為什麼在古代有如此多“悲傷”、“哀愁”的詩句得以流傳千古。
復興小文花
這就是中國詩歌的作用,它為何而存在。詩歌是極度凝練的文學創作,是詩人內心的真實寫照。詩人在喜時,會有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的極度自信,會有“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”極度喜悅,會有“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉”的平悅,會有“夜久寂無人,露濃花氣清,悠然心獨喜”的淡歡;也會有“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”的落寞和悲傷,也會有“十年生死兩茫茫,不思量自難忘”的苦痛,也會有“笑聲不聞聲漸悄,多情卻被無情惱”的無故之悲,也會有“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去”的無奈之悲,也會有“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裡嘆零丁”的無依之悲,也會有“小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行”的思念之悲,也會有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的無盡之悲,也會有“酒入愁腸,化作相思淚”的無為之悲,也會有“醉裡挑燈看劍,夢迴吹角連營,八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵”的不時之悲,也會有“至今思項羽,不肯過江東”的命運之悲,也有“望穿秋水不見君,願為夸父逐朗日”的蕭瑟之悲,悲有萬悲,詩與之對。