相信很多喜歡道家文化和《道德經》的朋友都有過這樣的困惑，道家文化的始祖老子到底姓老、還是姓李？
近來開始研讀《道德經》，這個問題又縈繞在眼前，禁不住上網查閱了一些相關資料，大致解開了長期困惑自己的一些問題。原來，”老子“其人可能既不姓老、也不姓李！
我這裡真的不是故弄玄虛，這是與遠古時期，也就是先秦之前的古代姓氏文化和姓氏制度密切相關。
老子
"老子”姓老姓李之議自漢至今由來已久，唐朝皇家認祖歸宗更使之撲朔迷離
查閱網上或者一些有關老子的書籍資料，關於其身世的說法有很多，甚至一些說法明顯帶有神話色彩。但比較普遍的說法是老子姓老，名聃，別名李耳。
相傳，老子的父親叫老佐，是宋平公時期的宋國上將軍，在一次宋楚之戰中戰死。當時老佐的夫人已經身懷六甲，即將臨盆。老佐戰死後，老佐夫人在一名參將和兩名侍女的陪同下倉皇逃命，經過七天七夜漫無目的的奔走，最後到達了當時的陳國苦縣——即今天的河南鹿邑，並在那裡產下了老子。
河南鹿邑
據說，初生的老子耳朵出奇的大，尤其耳垂特別長，於是老佐婦人就為其取名為”聃“，就是耳朵大的意思，因為父親姓老，故名老聃。
那麼老子又名“李耳”是怎麼回事呢？因為老子出生那年屬虎，而這個孩子又生得比較奇特，當地鄉親便喚他為“小狸兒”，也就是“小老虎”的意思。按照當時江淮一帶土著口音，“狸兒”發音很像“李耳”，久之，李耳就成了老聃的別名了。
按照春秋時期的稱謂慣例，那些德高望重的仕子名家，人們往往在其姓或氏之後加“子”稱呼，比如老子、孔子等等，所以，成年後的老聃一般被人們稱為“老子”，很少有人再提及“李耳”這個稱謂了。
老子
老子姓李一說，卻在唐朝盛行一時，這主要是因為唐王李氏接管天下後的認祖歸宗引起的。
唐朝皇家姓李，但卻是鮮卑少數民族血統，開國皇帝李淵便感覺不夠榮耀，不足以臣服天下，於是便組織當朝的文化人向上追溯，找尋李氏家族裡與自己有關聯的更加顯赫的人作為始祖，這樣一來便找到了老子。
後世史料多認為唐朝皇家認老子為祖是在借之抬高自己的血統地位，這無可厚非。但這卻不是一件草率的事，這是在給自己找祖宗，不是隨便攀個什麼親戚，而這個祖宗認定後還要世代供奉，在那樣一個高度重視祖宗祭祀的封建時代，即使一般的平民百姓家族也會鄭重其事，何況這是一個堂堂的李氏皇族。
李淵
《禮記·曲禮下》就說：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”在古代祭祀是一件莊重的事，在皇家更是天大的“禮”，祭祀了自己不該祭的人叫“淫祀”，是折福的。所以，唐朝皇帝當時一定是找到了相關的老子姓李、且與他們李家王朝有一定關聯的證據。《新唐書·宗室世系》就有這麼一段話：
李氏出自嬴姓，帝高陽氏生大業，大業生女華，女華生皋陶，字庭堅，為堯大理。生益，益生恩成，歷虞、夏、商，世為大理，以官命族為理氏，至紂之時，理徵字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容於紂，得罪而死。其妻陳國契和氏與子利貞逃家於伊侯之墟，食木子得全，改理為李氏。利貞亦娶契和氏女，生昌祖，為陳大夫，家於苦縣。生彤德，彤德曾孫碩宗，周康王賜采邑於苦縣。五世孫乾，字元果，為週上御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生耳，一字聃，周平王時為太史。
這就比較具體而詳實了，如果以上這些資料都是李皇帝家杜撰的故事，也不可能騙得了滿朝的文化人啊，那樣豈不更加貽笑大方、事與願違了嗎？所以這段史料應該也是可信的，起碼是有一定依據的。
老子
從上面這段史料，我們可以獲得以下幾個重要信息：
其一，老子的父親名叫李乾，是周朝上御史大夫。這一點比本方開頭說他是老佐的兒子更靠譜，因為老子能夠做到周朝國家圖書館的館長一職，如果沒有相當的文化修養和家族地位是不可能的，而作為御史大夫的兒子就一切順理成章了；
其二，李耳、李聃都是老子的名字。也有一種說法，老子姓李，名耳，字伯陽，諡名聃；
其三，李，是老子家族的氏，不是姓。李氏有可能姓“嬴”，同秦始皇同宗。——這一點在後邊的論述中還要用到，先放下不說。
由此可見，老子姓李，還是姓老都有比較確鑿的證據。那麼究竟哪一個說法對呢？其實，有可能都不對。這得從遠古時期關於“姓”和“氏”的傳統文化習俗來找答案。
遠古時代，古人的“姓”和“氏”是不同的。老子的“老”和“李”可能都不是“姓”，而是“氏”
先秦時期，特別是春秋以前，古人的姓和氏是有區別的，姓氏合用是秦漢以後的事。北宋文化學者鄭樵所著《通志·氏族略敘》中對此有專門考證：
三代之前，姓氏分而為二。男子稱氏，女子稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。
從這個論述可以看出，先秦時姓和氏是有區分的，一般地位顯貴的人有氏，地位低下的人則沒有。但是這只是個規矩而已，據史料記載，當時的姓氏使用上實際是很不規範的，這主要表現在兩個方面：一是當時的人可能一個人有多個氏，往往容易混淆；二是人們的稱呼，有時稱姓，有時稱氏，而不是嚴格的按照男稱氏、女稱姓來執行，難免就會弄亂。《左傳·襄公二十四年》中就記載了晉國執政範宣子對自己姓氏的介紹：
宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏。”
範宣子名士匄，上面話中的“匄”即範宣子。由此可見，範宣子一個家族先後就有5個氏，所以，這五個氏都可以用來稱謂範宣子。
老子行教
孔子也是這樣的情況。孔子的先祖是商朝開國君主商湯，本姓子，後來借用先父孔父嘉的名，以孔為氏，以後姓氏不分，孔子也就以孔為姓了。
楚國文化名士屈原是大家比較熟悉的人，他其實同楚王同姓羋，屈、熊都是他的氏，稱呼他為屈子實際是用氏後加子而成。
同樣，秦始皇嬴政姓嬴，但他的氏卻是趙，因此又可以稱他為趙政。
上面我羅嗦了這麼多，其實是為說老子做鋪墊的。
據史料記載，先秦時期“老”已經是一個姓氏了，這個姓的起源出自老童。《風俗通》就有”顓帝老童之後“的語句。由此可見，老姓可能都是顓頊之後的分支，老子的”老“有可能是他的真姓。
至於老子姓李的說法，唐朝的考證其實已經說明”李“是老子的氏了，但卻說出自嬴姓，這就無法說清楚了，我們在這裡暫且不去深究。即使不採納唐朝皇家的結論，仍借用本文開首的說法，老子是老佐的兒子，但他的母親姓李，按照當時姓氏制度規範，將母姓作為自己的氏應該是合制的。從這一點也可以說老子的氏為”李“。
秦始皇嬴政
【方圓居文化】結論：
1、老子所處時代離我們太久遠，而關於他的傳說被太多的賦予了神話色彩，很多資料以訛傳訛，已經走形變樣了，甚至連離老子時代最近的司馬遷在寫《史記》時，都記述的模稜兩可，稱其為”隱君子“，也許有些問題永遠成謎了；
2、我的歷史知識和文化修養不夠，無法對古人的記述作一科學的評判。但從一些文化專家的分析來看，我認同”老是老子的姓、李是老子的氏“這個觀點；
3、還有一種可能，”老“和”李“都是老子的氏，也許唐朝皇家考證的結論是更正確的，老子真的姓”嬴“也未可知。
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