魏晉風流，一場不值得誇耀的浪漫
魏晉人物晚唐詩，說的是中國數千年的歷史長河中，最具風流、風姿、風采、風韻的，只有魏晉的人物和晚唐詩賦。
魏晉人物的魅力，來源於魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格，他們志存高遠，崇尚超脫，縱情于山水，是追求飄然高逸，放浪曠達的人物，是追求特立獨行，講究個性張揚的名士風流。
他們的風流風度，被稱之為魏晉風度。
竹林七賢
如果，你想要和他們做朋友，或者你想要成為他們的鐵桿粉，恐怕需要具備幾個條件：
首先，要看氣質。且不說膚白如玉，被稱為敷粉何郎的何晏，擲果盈車，一說帥哥就講貌比潘安的潘岳，以及蕭蕭肅肅的嵇康，活活被看死的衛玠，就說說“目光炯炯，如巖下閃電”的王戎。
有一次，嵇康、阮籍、山濤和劉伶在一起喝酒，王戎後面才到，阮籍就說：你這個俗物又來敗壞興致了。王戎卻笑著說，你們這幫人的興致豈是能敗壞得了。
像王戎這種“目光炯炯，如巖下閃電”的人物，都被阮籍稱為俗物，更何況只有平民氣質的你我呢。
竹林七賢
其次，大概得有些才藝。像竹林七賢裡面，阮籍擅於長嘯，一嗨起來，可以聲聞數百步；嵇康善鼓琴，一曲《廣陵散》千古知名；阮咸妙解音律，善彈琵琶，有一種叫做“阮”的樂器，就是用他的名字命名的。至於讀《老》、《莊》，注玄學，工書法，甚至醫卜星相，都不在話下。
再者，你要很會聊天。因為魏晉風流人物，他們都擅於清談。
所謂清談，就是就一些玄學問題析理問難，反覆辯論的文化現象。比如庾亮問周顗：你憂傷些什麼，怎麼忽然瘦下去了?周顗說：我沒有什麼可憂傷的，瘦是因為清靜淡泊之志一天天增加，汙濁的思慮一天天去掉了!
阮籍
魏晉人物晚唐詩，說的是中國數千年的歷史長河中，最具風流、風姿、風采、風韻的，只有魏晉的人物和晚唐詩賦。
魏晉人物的魅力，來源於魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格，他們志存高遠，崇尚超脫，縱情于山水，是追求飄然高逸，放浪曠達的人物，是追求特立獨行，講究個性張揚的名士風流。
他們的風流風度，被稱之為魏晉風度。
劉伶醉酒
當然，喝點酒也是必要的。畢竟沒有喝點酒，怎麼能夠體現放蕩不羈的形象呢？
比如像劉伶，每天就載一車的酒出去，邊喝邊晃盪，沒喝完不回家，有時候喝著喝著，就丟把鋤頭給隨從，跟他說，什麼時候我喝死了，你把我就地埋掉就可以了。
又比如阮咸，用酒杯喝酒不過癮，用大碗喝酒也不過癮，最後拿出酒甕來直接喝，豬聞到香味，湊過來和他一起喝，他也不在意。
還有像周顗，永嘉之亂，南渡後經常喝醉，只有他姐姐死時醒酒三天，他姑姑死時，醒酒三天。有一次連醉三天，被人稱之為“三日僕射”。
嵇康
最後，還要吃些藥。當時流行的藥，叫做五石散。本來，五石散這東西，據說是張仲景發明來給傷寒病人吃的，因為這個散劑性子燥熱，對傷寒病人有一些補益。
可是到了何晏身上，吃散卻成了一種風尚，因為據說吃了五石散之後，身體雖然燥熱難忍，卻有飄飄欲仙，彷彿登上極樂世界巔峰的感覺。
因為吃五石散會引起全身燥熱，所以吃完後要散步行走，要穿寬鬆單薄衣服，甚至不穿衣服最好，要吃寒食，飲熱酒，洗涼水澡……
所以，從何晏開始，飯後百步走，吃寒食，喝燒酒，少穿衣服甚至裸奔，就成為了一種時尚，一種藝術，一種潮流，一種風骨，名門貴族都以服用五石散為榮，如果不會玩的話，大家都笑話你是鄉巴佬。
阮籍
總之，魏晉風流的表現形式，歸結起來，就是清談、飲酒、服藥、隱逸、無為。
具體一點，就是一群吃了五石散，穿著寬鬆衣服的人，剛剛從各處散完步，大家團團相聚，或臥或坐，配著燒酒，品著老莊，喝著琴因，高談闊論，捫蝨而談，快意人生，揮灑不羈。
竹林七賢
看上去很美。
可是，就像一場大雪一般，一眼望上去，很美，很白，很純潔，可是那些被大雪掩蓋的汙濁，卻依然清洗不去。
畢竟魏晉風流，也曾造就一群貪圖享受的人。
除了飲酒，嗑藥，魏晉的風流表現，還有一種表現方式，叫做汰侈，也就是我們所說的鬥富。
鬥富中最出名，莫過於石崇與王愷之間的較量。
王愷家用糖洗鍋，石崇就用蠟燭來做飯；王愷用布做四十里的帷幕，石崇就用綿來做五十里的帷幕，石崇用花椒塗牆，王愷就用赤石脂來塗牆壁。
因為王愷是晉武帝司馬炎的親戚，所以司馬炎常常暗中幫助王愷，有一次司馬炎就賜了王愷一株珊瑚樹，高二尺多，枝條繁茂，是當時世間少有的。王愷用這株珊瑚樹向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹打得粉碎，王愷既心疼惋惜，又以為石崇嫉妒自己的寶物，石崇一笑置之：“別心疼了，我還給你。”說著便命下人取出家裡的珊瑚樹，那些高達三尺、四尺的，枝條豔麗，光彩奪目的就有六七株，比王愷那株強多了，王愷看了悵惘不己，撫然若失。
當時的條件，珊瑚並非中國所有，也許要從南洋蒐羅而來，購置這些東西，不知道要如何費力奢侈。
石崇曾任荊州刺史，徐州刺史，衛尉等職，王愷後來也官至後將軍，然而作為身處高位的他們，把畢生心思和精力，都花費在這些奢侈享受之中，又哪裡有心思去做一番有益實事，有益百姓，有益家國的事情呢。
而一兩人鬥富，幾個門閥士族鬥富的背後成本，恐怕是要眾多的老百姓幫他們來承擔。
望松圖
此外，魏晉風流，也曾造就一群華而不實的人。
比如像引領時尚的何晏、夏侯玄。
何晏是何進的孫子，曹操的樣子，可以說是魏晉玄學的創始人之一，也可以說是引領魏晉風流時尚的主要開拓者，魏晉風流中，至少有三種時尚由他開風氣之先：包括清談，包括嗑藥，包括男人女人化。
因為何晏長得白淨，平日裡連粉都不用擦，魏明帝曹叡想看看他到底有多白，就在大熱天讓他吃熱湯麵，結果何晏一邊吃一邊擦汗，越擦臉越白，白得比月光還要皎潔。
因為太過小白，所以何晏走起路來，也是婀娜多姿，一步一回頭，看著自己的影子憐惜，“顧影自憐”這種成語，就是專門用來形容他的。
竹林七賢
夏侯玄是徵南大將軍夏侯尚之子、右將軍夏侯霸之侄、大將軍曹爽的表弟。小時候就很有名望，儀表出眾，被當時的人稱讚為“朗朗如日月之入懷”。
作為開創了魏晉玄學先河的領路人，夏侯玄和何晏在引領時尚風流上，可謂春風得意，可是在落實到幹實事上，他們卻是不堪一提。
夏侯玄曾與曹爽一起策劃駱谷之役，結果大敗，大失人心，被時人所嘲笑。何晏在曹丕、曹叡的時代，都因為虛浮不實沒被重要，後來靠著巴結曹爽才一步步上位。可是上位之後，也沒有什麼實際的建樹。
在司馬懿、司馬師眼中，夏侯玄與何晏更是微不足道，當初處理和曹爽同一陣營的兩人，司馬家父子連花費一點力氣都不用。
比如王徽之。
王徽之曾經任職桓溫弟弟車騎將軍桓衝的參軍，可是他無論到哪裡，都蓬頭垢面，以無為為傲。
有一次，桓衝問他，你在哪個官署任職？
王徽之說：曾經見有人牽馬前來，好像是馬槽。
桓衝問：有幾匹馬？
王徽之說：不問馬。
桓衝問：近來死了幾匹？
王徽之說：未知生，焉知死？
就這樣，王徽之用《論語》裡“不問馬”，“未知生，焉知死”，這兩個典故，為自己的不作為找藉口，斷章取義，賣弄聰明，還自鳴得意。
何晏也好，夏侯玄也好，王徽之也好。他們空有清談的本事，卻沒有實際幹事的能力，或者說，沒有認真幹事的態度和價值觀。這背後，和他們推崇的玄學主張是離不開的。
玄學主張清談玄談，要遠離政治，迴避現實，無關道德，蔑視俗物，把關心高深玄遠的理論當作超凡脫俗，甚至當時社會的風氣，是“做人以形同禽獸為通達，謀職以不走正道為才能，當官以不負責任為高尚”，意思就是做人要像禽獸一樣，追求自然通達，做事要通過投機取巧，才被認為有能力，當官如果是靠功績，就會被鄙視。
“居官無官官之事，處事無事事之心”。
於是，社會的風氣就變成了誰認真工作，認真做事，誰就要被嘲笑，被譏諷，被排擠，被視為俗氣；最後，官場之中，廟堂之內，就剩下一群清談誤國，腐化墮落，其它什麼都不會的寄生蟲。
絲竹管絃之樂
所以魏晉風流，也曾造就一群不思進取的人。
比如西晉的開國元勳何曾。
作為積極策劃司馬炎代魏建晉的大功臣，何曾曾經被賜朝會之時，可以劍履上朝，享受像當年蕭何一樣的地位。
可是，就是這樣以為開國元勳，卻有晉朝沒過多久就要滅亡的預言。
何曾經常陪司馬炎宴飲，回來後告訴幾個兒子說：“陛下創建了基業，並要把基業傳給後世子孫。然而，每次在宴會上，卻從未聽說治理國家和圖謀久遠的謀略，只是說些平生的常事，他的後代恐怕就很危險了吧？太平基業，僅就到他個人一身而已，他的子孫真夠擔憂的呀！你們還可以安然無事。”他又指著自己的幾個孫子說道：“你們這一輩人必殃及禍亂！”
後來，人們都覺得何曾見識卓遠，甚至他的孫子在八王之亂即將遇難時，還大哭著說：“我的祖父真是大聖人啊！”
魏晉名士好酒
人們只看到何曾的見識卓遠，卻不曾看見他的不負責任。
作為一位功勳元老，明知道晉武帝司馬炎坐上皇帝之後，開始偷懶懶惰，卻沒能夠有人臣應有的勸諫行為，位列三公，也沒有做出一番預防遠慮的舉措；知道天下必將大亂，也不能夠為子孫擔憂，為國家設防，最後使得子孫因為驕奢亡族，使得國家被外族所滅亡，這樣的人，又怎麼配被稱為“大聖人”呢？
然而當時的事態，像何曾這樣，只顧著過好自己驕奢安逸生活的，又豈在少數？
比何曾稍晚的王衍，自小就清明俊秀，風雅迷人。竹林七賢裡的山濤看到他，曾無比感慨地對別人說：“不知道是哪位老婦人，竟然生出了這樣的兒子！”
長大後的王衍，才華橫溢，容貌俊雅，聰明敏銳，有如神人，像什麼“珠玉在瓦”、“瓊林玉樹”、“風塵外物”、“神鋒太俊”、“琳琅珠玉”等成語，都是形容他的。
吃完五行散後需穿寬鬆衣服行走散熱
再加上出身於魏晉高門琅邪王氏，家族裡大大小小都在西晉朝廷裡頭做高官，王衍聲譽名氣很大，為世人所傾慕，所以無論朝廷高官，還是在野人士，甚至連北方的少數民族如後趙的石勒，都很仰慕他。
後來，王衍自己也做過司徒、司空等職位，可謂是位高權重。
然而為高權重的王衍卻不思為國，而是把自己有限的生命，投入到無限的玄學清談之中，並且還成為玄學清談的領袖人物。
可是再怎麼樣的風采卓絕，也振救不了西晉的滅亡，甚至振救不了王衍自己的性命。
所以直到臨死之前，王衍才追悔莫及地說：我們這些人當年要是能夠勤勞國事，而不是痴迷於清談，也不至於會有今天阿！
酒澆壘塊
其實，所謂魏晉風流，在兩個人的面前，最後都表現得相形見絀。
他們是王敦和桓溫。
王敦雖然也是出自琅琊王氏名門，可是一舉一動卻沒有一絲富貴名門的氣息，反倒像個鄉巴佬。他去富豪人家如廁，把別人用來塞鼻子的幹棗吃了，被婢女嘲笑，卻不以為意。
有一次，晉武帝和士族名門們討論音樂，身為司馬炎女婿的王敦插不上話，便自告奮勇要求擊鼓，結果一通鼓，把那種豪邁激越的氣度表現得淋漓盡致，讓人歎為觀止。
那些只用嘴巴會談音樂的人，都被這個實錘掄鼓的王敦給比了下去，直接給王敦“雄爽”的評價。
幾十年後，桓溫攻進成都，滅亡了成漢，在成漢宮中大宴賓客，雄姿英發，語驚四座，大家都說“桓大將軍真是當代的大英雄”。
可是跟過王敦的一些老兵卻說：恨卿輩不見王大將軍。
可惜你們沒有見過王大將軍。
桓溫的名言是“就算不能流芳百世，難道還不能遺臭萬年?”
魏晉名士好隱居
其實，當時東晉王朝為了遏制桓溫坐大，曾經任命當時最有名望的名士，擅長談論，被成為王弼、何晏再世的殷浩主持北伐。
殷浩曾經說，讓官是臭腐的東西，讓他做官他就會夢見死屍；錢財如糞土，讓他發財他就會夢見糞便。所以在荒山中隱居了十年，被人們稱為管仲、諸葛亮。
可是殷浩不過是一個只會誇誇其談而沒有實際處理政務的能力的人，他的治世才能沒能達到管仲、諸葛亮的水平，卻和何晏、王弼這些人的水平倒是差不多，東晉的北伐大業，在他的手上很快就遭遇了慘敗。
其實，不僅是殷浩，即使是之前的庾亮等人，在北伐大業上，都不如桓溫，因為桓溫的北伐，曾經一度收復了洛陽，最遠還攻到了長安附近，整個東晉，也就只有劉裕能夠超過於他。
當然，超過桓溫的劉裕，後來也終於代替了東晉，自己做了皇帝，建立了劉宋王朝。
王敦大丈夫，桓溫真英雄？
竹林七賢
在一群風度翩翩，風流俊雅的名士當中，同時又橫空地出現了兩個直率粗鄙，甚至有些大煞風景的人物，這兩個生生把魏晉風流比下去的人物，最後竟然都是有著竊國奪位野心的人，是被後世稱之為亂臣賊子的人。
歷史有的時候，就是喜歡開玩笑。
有時候想，如果，像魏晉風流這樣的瀟灑不羈，超脫飄逸，都不值得我們推崇，那麼，到底什麼才是值得頌揚的風骨？
或許，大概是像秦朝的英武之氣，西漢的樸實雄渾，東漢的崇尚氣節，隋唐的自信包容，大明的鐵血倔強，以及，我們如今的自立自強吧。
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