景靈宮“萬人愁”巨碑
景靈宮
宋代的曲阜又進入一個光環有加的時期，除對孔子及其後裔一再加封外，沉睡了四千年的黃帝出生地遺址也被宋朝統治者重視起來。真宗妥協於燕遼以後，總想以華夏民族的文化優勢震懾北方，故有儒釋道三家並重之舉，封泰山、尊孔子、容釋家，潛心向道，數度“天書”之能事，夢見神人而尊黃帝為趙氏始祖，故於大中祥符五年召集群臣審定，下詔京城與曲阜壽丘各修建景靈宮，京城景靈宮奉祀黃帝及趙氏先皇諸“神仙”，曲阜景靈宮祭祀始祖黃帝及聖母。曲阜壽丘是黃帝出生地，因此真宗頒詔將曲阜更名仙源縣，屬襲慶府（後改兗州府）。
《宋書·真宗本紀》大中祥符五年閏十月“戊寅，建景靈宮太極觀於壽丘。”《宋書·地理志》襲慶府下：“魯郡，泰寧軍節度；本兗州。大中祥符元年，升為大都督。政和八年，升為府。……仙源（縣），中上。魏曲阜縣。大中祥符五年改。” 明代萬曆二十年刻本《兗州府志·沿革志》：“宋大中祥符元年，以軒轅降於延恩殿，謂曲阜有壽丘，改名仙源，屬襲慶府。”按《宋書》為大中祥符五年，而非元年，《兗州府志》《曲阜縣志》謂元年，當為誤。
京城的景靈宮因北宋改南宋而有重建，其規模宏大，可見《宋書·禮志 ·吉禮》：
景靈宮。創於大中祥符五年，聖祖臨降，為宮以奉之。天聖元年，詔修宮之萬壽殿以奉真宗，……元豐五年，始就宮作十一殿，……諸神御門置親事官五百人，立戟二十四。累朝文武執政官、武臣節度使以上並圖形於兩廡。凡執政官除拜，赴官恭謝。其後南郊先詣宮行薦享禮，並如太廟儀。……政和三年，奉安哲宗神御於重光殿。昭懷皇后神御殿成，詔名正殿曰柔儀，山殿曰靈娭。於是兩宮合為前殿九，後殿八，山殿十六，閣一，鐘樓一，碑樓四，經閣一，齋殿三，神廚二，道院一，及齋宮廊廡，共為二千三百二十區。……紹興十三年二月，臣僚言：“竊見元豐五年，神宗始廣景靈宮以奉祖宗衣冠之遊，即漢之原廟也。自艱難以來，庶事草創，始建宗廟，而原廟神遊猶寄永嘉。乃者權時之宜，四孟薦獻，旋即便朝設位以享，未副廣孝之意，乞命有司擇爽塏之地，仿景靈宮舊規，隨宜建置。俟告成有日，迎還晬容，奉安新廟，庶幾四孟躬行獻禮，用副罔極之恩。”從之。初築三殿，聖祖居前，宣祖至祖宗諸帝居中殿，元天大聖後與祖宗諸後居後。掌宮內侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元結燈樓，寒食設鞦韆，七夕設摩羅。簾幕歲時一易，歲用酌獻二百四十羊。凡帝后忌辰，用道、釋作法事。十八年，增建道院，初本劉光世賜第，後以韓世忠第增築之。天興殿九楹，中殿七楹，後殿十有七楹，齋殿、進食殿皆備焉。
曲阜景靈宮由當時宰相王旦負責督建，《宋書·王旦傳》：“旦為兗州景靈宮朝修使，內臣周懷政偕行。”“天禧初，進位太保，為兗州太極觀奉上寶冊使。”其大致情況可見《曲阜縣志·古蹟》：“宋大中祥符元（應為五年）年閏十月，宋真宗以始祖黃帝生於壽丘之故，下詔改曲阜縣名為仙源縣，並徙治所於壽丘。詔建景靈宮於壽丘，以奉祀黃帝。”根據元代至正十年周伯琦《重修景靈宮記》石碑記載：“帝建宮祠軒轅曰聖祖，又建太極殿祠其配（應為母）曰聖母。越四年而宮成，總千三百二十楹，其崇宏壯麗無比”；“琢玉石為像龕於中殿，以表尊嚴，歲時朝獻如太廟儀，命學老氏者侍祠，而以大臣領之。大碑四通，諺雲：‘萬人愁’者是也，其中二碑廣二十三尺，闊半之，厚四尺；贔屓高十有三尺，闊半之，厚四尺，龜趺十有八尺。另二碑廣二十有四尺，闊半之，厚四尺，贔屓高十有八尺，闊十有六尺，厚四尺，龜趺十有九尺，無文字，意者未成而金兵至也。陵曰壽陵。”
壽丘改“壽陵”之稱謂，因孔子名丘字仲尼，避孔子名諱而稱之。現在壽丘遺址上，仍有上述種大碑兩通，人稱“萬人愁”，通高17米多。元末景靈宮被廢，改建仙源縣城時，北城牆將景靈宮建築群遺址割斷。因“壽丘北三十步有褻丘，少昊葬所”之記載，明代“洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進。”（《明史 禮志》）曲阜縣少昊陵畫圖上報，“四年，禮部定議，合祀帝王三十五。在河南者十：陳祀伏羲、商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝、章帝，鄭祀周世宗，鞏祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。在山西者一：滎河祀商湯。在山東者二：東平祀唐堯，曲阜祀少昊。……”（《明史·禮志》）曲阜縣按朝廷之命，在景靈宮廢墟後部改建少昊陵，因壽丘與少昊陵僅有30步距離，所以將壽丘並少昊陵一併單列院牆圈入，至此以後，因壽丘是疊石組建，體量較大，與少昊陵墓比較，更顯其主體性，所以，很多人將壽丘誤以為少昊陵。那一千三百二十間殿堂的景靈宮，也就只能作為歷史遺址，於1985年被濟寧市公佈為重點文物保護單位。
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