清末由於民族主義高漲和反清復明思想的重新挖掘，導致一些在歷史上或隱或現的傳奇人物被不斷加工和神化。武俠小說大師梁羽生筆下的甘鳳池就是一個典型的例子。
甘鳳池 江蘇南京人，生卒年不詳。據傳在武學上先後拜黃百家和一念和尚為師，精內外家功夫，善導引之術。黃百家是清初大學者黃宗羲之子，會不會武術以及教沒教過甘鳳池沒有確切史料記載，一念和尚確有其人，跟甘鳳池關係比較密切。甘鳳池流傳後世的有《花拳總講法》一書。《國朝耆獻類徵》、《清史稿》等書都有他的傳。現存的清官檔案中，也留下了他的名字。雍正時，浙江總督李衛在給皇帝的一份密奏中，稱“甘鳳池頗曉天文兵法，因自負本領，人人慾得以為將帥，無不與之邀結往來。奈鳳池蒼猾異常，止皆虛諾，彼此通聲，總未實在插入。推其不肯出首之情，則無論何人有事，即將助惡為虐。”可見，甘鳳池不僅很有本事，而且對當時的形勢也有自己的判斷。
其他關於甘鳳池生平的文字記載有清人王友亮的《甘鳳池小傳》和大學者錢鍾書之父錢基博先生的《技擊餘聞補》，後者最早發表在《申報》，1916年惲鐵樵將其與許指嚴、江子厚諸人的作品合編成《武俠叢談》一書。
《技擊餘聞補》中甘鳳池的形象並不高大，“鳳池體不逾中人，然手能破堅，握鉛錫如搏沙，輒化為水。宜其手所抵擊。無不立碎者。”，“接人和易，見者不知為賁、育。”可見，他是屬於精悍內斂的類型。
當時，濟南有個叫張大義的人，身材魁梧，力大無比，尤以腿功見長。他的腳上都裹上了鐵皮。張大義從山東來到京城，要與甘鳳池一比高下。但甘鳳池不願惹事，一再推辭。後來，被逼無奈，只好迎戰。張大義見甘鳳池個頭矮小，貌不驚人，又遲遲不敢應戰心想一定是徒有虛名。心中已經有了輕敵的意思。他一腳踢來，被甘鳳池用掌接腳。掌腳相接的瞬間，只聽張大義大叫一聲，隨即撲倒在地。旁邊的人趕忙前來替他脫下靴子一看，原來他的腳趾都嵌入了所裹的鐵片中，斷掉了。
關於甘鳳池生平資料的來歷，錢基博說是出自黃之紀的《甘鳳池小傳》，而黃之紀的這篇傳，見《金陵文鈔》。其中關於張大義的這段文字在許多地方都曾引用和提到，甚至在《清史稿》裡也幾乎一字不差。
甘鳳池一生與兩次“反清復明”的活動密切相關。1707年， 一念和尚在江蘇太倉打出“大明天德元年”的旗號，發動起義，甘鳳池參加了這次活動。然而，這次起義不久即被鎮壓。起義失敗後，大批起義將領被殺，甘鳳池命大，被一個軍官保釋。
不久，一念和尚的弟子顧雲如又廣收門徒，密謀反清，計劃於1730年秋季大舉起事。正當顧雲如集團積極準備起義之時，由於叛徒出賣，他們的行動被清政府發覺，團體中甘鳳池以及甘鳳池的兒子甘述等十餘人被誘捕。
由於甘鳳池在康熙、雍正年間兩次捲入“謀逆”大案，所以，這次被抓後，生還的可能性極小。但《清史稿》裡說，“世宗於此獄從寬，未盡駢誅。或雲鳳池年八十餘，終於家。”也就是說清廷並沒有處決甘鳳池，而是八十多歲時在自己家裡去世的。
據傳甘鳳池創有“陽湖拳”，上世紀八十年代被挖掘出來，至今民間猶有人習練。
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