177好
非法行醫我覺得要看情況：
有的人自學中醫比醫院裡的醫生醫術還好，都是親戚朋友或者熟人介紹給看病的，人家都是自願來看病的，甚至求著讓看，這類民間中醫醫生救死扶傷，說實在的，除了醫術之外，醫德就比醫院冷冰冰的強多了，國家應該給這類沒有行醫資格證書的醫生讓路。
還有一種情況就是打廣告宣傳坑騙病人的，自己沒什麼醫術，靠冒充中醫，冒充什麼高科技的東西騙病人錢財的。要嚴厲打擊，這類喪心病狂的人沒人性，他們不顧病人的痛苦，賣假藥，耽誤病人的病情，甚至吃壞病人，讓病人雪上加霜，甚至因此而死。他們間接或直接害死多少人？為了騙來一點錢，向病急亂投醫的可憐人下手，手段無所不用其極，其心腸卑鄙惡掠之極，這類醫騙子都要槍斃。
法律是死的，人是活的，政府不能一刀切╮（╯＿╰）╭，要根據實際情況，大力支持那些為人民服務的江湖好郎中。他們治病療效好，價格便宜，實在是窮人農民的福音。窮人進醫院，往往病沒治好，錢花光了，有的還欠下一屁股債。而民間中醫往往就是他們的救世主。別讓窮人求醫無門！
雲飛揚9293
看到這幾十個評論，沒一個說到點子上的。
不為良相，便為良醫，指的是舊社會讀書人的人生追求，好的政治家與醫生，都是民生的維護者。
現在說的非法行醫，指的是一些人以盲目手段、假借醫之名草菅人命。
限制非法行醫，是控制門檻，保護老百姓少死幾個的。
其實，國內現行的從業資格的執業醫師考試，挺簡單的。
非法行醫者連這點簡單東西都不願意考、也可能考不過去，高考都不限年齡了，補上一個步驟有那麼難嗎？是因為補步驟耽誤賺錢了？
但人家話術厲害，就忽悠你，說他能看病，沒人強制你，你願意信就信，因為這是智商問題。
從我的角度來說，我不反對各種嘗試，別整出人命來就行。你要是幹啥沒點數就瞎幹，整出人命來，你受懲罰是應該的。
中醫（學）雖好，從業人員質量不行，有辱中醫之名。
中醫的真正掘墓人，就是各種打著中醫幌子的各色從業人員。
可惜了前人的經驗積累，架不住後人腦子侷限，只能盲目抄襲，沒有進步。
曹惠君醫生
不為良相，就為良醫，一個治國，一個治人，這是古人對於醫者的讚揚和尊重。當然了古代也有很多神棍靠坑蒙拐騙為生的，但是總體來說古人的道德水準明顯比今天的人要高一個檔次，為什麼？黑冰裡面有句話說的很好，什麼叫好人壞人？無非就是缺少機會而已，窮山僻壤的地方民風淳樸，犯罪率相對較低，為什麼？因為大家面對的東西都差不多，大家過的都差不多，沒有比較對比就不會有傷害！
所以反過來理解這句話，就是為什麼現在很多非法行醫罪？因為現在這個世界大家面對的誘惑太多了！有真本領的假本領的都出來混飯吃！為什麼我們對古代的‘非法行醫’如此寬容而現在我們對現在社會的‘非法行醫’又如此打壓呢？究根到底就是一個社會完善度的問題，古代社會完善度，社會基礎設施不健全才有了很多江湖郎中的出現，很多江湖郎中不僅救人也有謀財害命的！
而當今我們社會發展已經不需要這些沒有保障的江湖郎中了，我們有大型的醫院先進的科技手段為病人排憂解難。所以我永遠支持現在社會對‘非法行醫’的打擊取締！當然了對於一小部分具有文化遺產屬性的中醫藥醫學可以取其精華去其糟粕，而對於大部分的‘非法行醫’只不過是很多病人疾病亂投醫的訴求而已。我永遠不相信正規大醫院治不好的病你找個江湖郎中吃個藥丸就能好，這是不可能的。
所以，對於‘非法行醫’我覺得還是弊大於利，我們還是要相信科學相信大醫院的技術，而不是病急亂投醫找些所謂的江湖郎中開的偏方！而對於一些具有文化遺產性質的中醫藥醫學則可以採取包容原則性接納的態度，畢竟中醫跟所謂的江湖郎中還是不能混為一談的。
竹林論風月
不為良相，就為良醫，古人贊和尊醫者，現有非法行醫罪，這要從人所處時代社會，人的本性，體質，醫術，利益來判斷。自古中醫者都是有學問的，這學問就是人體自身，從上古以拳頭為大的武者為首領，武者因練功習武撐握人體潛能，身體體質強壯威武，拳頭打出江山，並手握"氣功"，人體經絡穴位神秘醫病之術，自封上天所授"巫醫"產生，"拳醫"一身成為部落"首領″，統領部落又是″良醫"，社會發展，交流推廣，時代更替，文化延伸，掌握這種學問的不再是唯我獨尊，封建王朝取代部落時代，但強者為王還是延續，社會中增長的人群，生長病殘必需有醫者相伴，這是良醫，社會的分工一國只有一君，良相是中醫的智者，"窮則獨善其身，達則兼濟天下″，所以中醫經典"上醫治國，中醫治人，下醫治病"，中醫智者，精通人體自身經絡"陰陽"學問，其將中醫的″陰陽"醫術，洞若觀火"平衡"文化放大應用於補助君王，體恤民情，"仁醫仁術"出"相良"。以百姓病痛疾患，身同感受，治病救人於危難，施於醫術救治者為"相醫"，這是角色的轉換與化身，現代社會利益寡頭壟斷，以金錢獨尊，行業操弄，排斥打擊異已樹為"非法"。
民間中醫妙手梁肱堯
設立非法行醫罪，是社會進步的體現，也是對人民生命的保護。如果不設立此罪會出現四種危害:
1，貽誤病情。
有許多民間醫生，也不乏正規醫院，他們包治百病，大包攬，結果病人信以為真，把錢花完了，也沒看好。其實這種醫生心明如鏡！
2，防止試試看的看病心態。
有許多民間醫生，為了賺錢，什麼病都看，來了先打幾針，包一些藥再說，從不說這個病看不了或者他不擅長。
3，防止偏方氾濫，害人。
有許多民間醫生，號稱偏方救人，只要有疑難雜難的人找上門來，就拿出偏方讓病人服用，至於成功率都是說98%，讓人輕信，騙人錢財。
4，防止亂賣藥看病。
現在許多藥店，為了賣藥，請一些技術欠佳無症的假醫生。還有老年公寓、老年活動中心，無症經營，以免費體檢為由，經營自己的保健產品。害得許多上花了錢又添病。
楊哥之翩翩舞
非法行醫罪，好大的名頭，嚇死你們祖上十八代了！ 是治死了你媽還是咋地？ 還是靠證才能救人？ 不知道那些跳出來高喊無證行醫就是非法行醫的，他們有沒有跪在祖宗墳前，他們祖宗現身告訴後代————祖宗們活著的時候從沒生病過，從沒吃過草藥
用戶6952327191
其實就我個人認為你不管你有證還是沒證，你把別人的病看好了，你就是好的醫生。
如果你什麼證都有，就算你是個主任院長，但是你成天的出醫療事故，動不動就把人給治死了。
病人的病看不好，也都該給你錢給你錢，少一分錢都不行，這才是耍流氓。
當然我尊重醫生，我不理解為什麼看病非得要那一個證。
我們解放前的時候，不是有很多的醫生都沒有證件一樣給人看病嗎。
唐塔正和
“三折肱，為良醫”（孔子），“不為良相，便為良醫”（范仲淹）。
有一種現象比較耐人尋味：
人們選擇中醫大夫時容易先找鶴髮童顏、滿面紅光的老中醫，理由當然是這種相貌如果不是自己醫學造詣特深，怎麼會保養得如此得體！這無可厚非，因為精力充沛者之中真才實學者往往大概率存在。但也不盡然，尤其是工具、器械十分簡單的中醫，成為良醫者多是經歷坎坷，或少小體弱多病、或家中常有病患，才會、才有更多可能“三折肱”！即多數良醫均是千辛萬苦的以身試藥，卻不一定是稟賦、體質超強、特壯實，不學醫而稟賦超群、長命百歲的多了，那卻不是良醫的才能，而只是很仙風道骨。只有飢餓的人才最懂得食物的滋味和珍貴，學醫就是如此。
大利出有大奸，大智出有大偽，關鍵是在防“偽”，而不是防“真”。什麼是真，能治好病、效果好就是真，這裡的真，不一定是真牌子、大牌子、明牌子。
管理上的落後或管理能力升級的緩慢滯後，會造成對“偽”的辨認不力、放縱甚至是變相的支持。
行業如何能去偽存真、優勝劣汰一直都是個大的社會問題。
“沒有偶然就沒有新事物”，一成不變的模式永遠不會推動醫學創新和社會革命性進步。
就中醫來說，請問，如今中醫學院裡有多少教授、博導、主任醫師，能親自辨認中藥產地、加工炮製流程、飲片質地好壞？
又有多少能堅持把常用或特殊中藥反覆、多次品嚐、親身感悟其藥性？
發現良醫珍惜醫學奇才，首先得有這樣的環境機制，千里馬常有，伯樂不常有。
陳厚霖中醫
為什麼中國有“不為良相，便為良醫”的說法，因為我們是炎黃的子孫。
炎帝部族又稱神農氏，就是能夠治病、能夠農耕的部族，所謂“神農”，中醫治病謂之“神”，農業生產謂之“農”，也就是說，炎黃子孫天然有醫師的文化基因遺傳，可以“治人”。
黃帝部族又稱軒轅氏，據傳為古羌人，是能夠遊牧、擅長造車工業的部族，遊牧業能夠馬上得天下，但不能馬上治天下，所以炎黃聯盟產生後，他們演變為“士”，專門負責“治國”。
由於取得天下的是炎黃聯盟領導的“百姓”組合，他們戰勝蚩尤九黎部落之後，他們的領頭人，不是像“士”族那樣“治國”，就是像“醫”族那樣“治人”，這就應該是“不為良相，便為良醫”這個典故的來歷，實質就是，不為國家服務，就為人民服務，天下為公的意思。
與之相對應，中國社會形成了“男耕女織”的生產模式，實際上就是農耕經濟與家庭手工業經濟的組合單位，實際上就是小農經濟的“工農聯盟”，秉承了黃帝部族的工業與炎帝部族的農業結合的實質，也可以說，“炎黃子孫”自古以來，就是“工農的子弟”。
至於現在的“非法行醫”，是因為結合了現代西醫重視工業化行醫資格，只要合乎規範，如果出現了不良後果，就可以免除責任，而古代的“良醫”，如果從後果來說被評價為“庸醫”，儘管沒有主觀過錯，也是要承擔後果的，甚至身死族滅。
古龍小說的《絕代雙驕》裡面，醫術高明但曾經有能力不逮意外事故發生的萬春流，就只好在拖累家族之後，躲藏在“惡人谷”苟延殘喘，惶惶不可終日。
究其原因，“良醫”古代是需要承擔無限連帶責任的，“合法醫生”則只要承擔有限責任，權利義務不對等，醫者往往要按現在的法律規定享受權利不承擔責任，卻要求患者像古代那樣存在對醫者存有神一樣的敬畏之心，而現在的患者要以原來的“醫生”神一樣的標準承擔責任，卻要按照現在普通消費者一樣的付給醫藥費，這就是現代醫患糾紛的爭議根源。
非法行醫罪的設立，根源是為了打擊那些遊醫，治得好便治，治不好就跑路，連有限責任也不想承擔，這與醫師職業“天下為公”，“醫者仁心”的理念是根本違背的，無論西醫、中醫，都是要堅決打壓的。
河東來
良相是治國的，良醫是治人的，本質同一性就在於治。從低層次看從技術層面看似有區別，但從高層次看從哲學人文境界看，殊途同歸。所以古人所言不虛，最好的治國丞相與最好的大醫角色是可以互相轉換的，轉換的基礎在：
首先，相與醫治國與治人的道理具有同一性，就是中國文化特有的中庸之道。中國文化不跟你講非友即敵，非陰即陽，非黑即白，不跟你搞西方式殺戮文化，而是搞平衡，既承認矛盾的差異鬥爭與衝突性，又承認矛盾的平衡互根調和性。無論治國還是治人，上升到哲學語言就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互存，陰平陽秘，人的精神乃治，國家也乃治，陰陽失衡，對人說疾病來了，對國家說動亂來了。陰陽離訣，無論人還是國家，生命就要完結。所以古人治國與治病根於同一道理，用古人話說，就是陰陽者，天地之道也。無論良相還是良醫都謹守這個道的基本面，提綱挈領，萬源歸一。這就是良相與良醫治則的同一性所在。
其次，相與醫都是高知人，是公眾中最聰明讀書最多的高級知識分子，他們學富五車，幾十年在中國傳統文化中含英咀華，創造發明。如果科舉考試他們將出將入相，經邦治國，如果不去科舉考試留落民間，他們就成為良醫，治病救人。事實上在古代很多朝庭大臣丞相與地方官員，都懂一些中醫，互相治療，互相切磋，此例俯拾皆是，如中醫醫聖張仲景就曾是長沙地方官員。這就是良相與良醫的同一性。
第三，在中國古代無論是朝庭治國還是民間治病，都不唯證證不唯本本，不管你來自哪裡，只要有真才實學，是驢子是馬拉出來溜溜比賽比賽，所以古代從漢代起就有舉賢良的體制，就是地方向上推薦人才，內舉不避親，外舉不避仇，能舉賢良的人又稱為伯樂。發展到唐宋明清，考慮到舉賢良體制的狹隘性，又搞全國性科舉，如同英雄不問出生，唯才是舉而非唯學歷唯證是舉，只要你有真才實學，哪怕是出生寒窯名不經傳，也允許你參加考試，不象現在七八十歲老中醫想考個執業醫師證必須拿出中醫藥大學畢業證書，否則你連參加考試的門也沒有。也就是說，古代搞實踐是檢驗真理檢驗人才的唯一標準，而不是象現在證證是檢驗真理檢驗人才的唯一標準。在治國上你有安邦治國之策朝廷就用你，在治病上你治病卓有療效人民就信任你。這也是良相與良醫均以實踐為第一標準的同一性。
現在這個人才觀鏈條斷了，你人生如果沒有考進中醫藥大學被洗腦一番，取個包括英語等合格的畢業證書，儘管你或許是其他大學專業的本科碩士博士學歷，儘管你在民間含英咀華從垂髫學醫到皓首診治，儘管你對中醫滿腹經倫妙手治病，但現實就是不承認你，不允許你參加執業中醫考試，如果你治病輒有90% 療效，至多給你戴個民間中醫的帽子。但民間中醫官方不承認，法律不承認，不承認結果就叫非法行醫。
非法行醫不是說民間中醫不能治病，而是說你沒有國家大學給你證證，目前不是治病療效就是硬道理，治癒病是硬道理，而是證證是硬道理。也就是說那個證證法，把本來中醫屬於每一個公民，變成中醫屬於某些階層人的專利，堵死了民間傳播學習研究發展中醫之路，你都非法有罪了，還學習研究發展中醫什麼？客觀說，這種以無證民間中醫就是非法行醫罪的管理方法，窒息堵死的不僅是中醫人，更是中醫事業。
