申：有說像閃電形，又說為「神」。“申”與“神”應該是通用的。
“申”是身的意思，指萬物的身體都已成就；
猴子的代表人物非悟空莫屬，外號有美猴王，齊天大聖，有孫外公，有弼馬溫等等，這隻猴子現在在頭條負責提問題。
猴的降臨都是驚天動地的，“申猴”在十二時辰在行九，十五點至十七點，風雨帶著閃電和雷鳴來了。
古人不知閃電和雷鳴為何物，以為神在天上為之。
那麼就應該是天上的“神”在有事召喚，或者地下的人做錯了什麼，惹得“神”生氣，要用這種方式警告他？
在原始社會，人類的早期崇拜和宗教的萌芽意識，都是從這裡發展出來的。
後來，有一個“人”走出來，這個人不是從石頭裡蹦出來的，那個是神話傳說，後面再說，現實中這個人也許是部落的酋長，也許是部落的長老，或者是部落中最聰明的人。
他說他接到了“神”的旨意，他被選為“神”的代言人，可以解釋和溝通老天打雷下雨或者颳風閃電的原因。
他們用經驗獲得了大家的認可和尊重以後，在部落和氏族群體中地位逐步提升，不用再參與辛苦的狩獵和耕種等繁重的勞作之中，為了突出自己與眾人的差別，也為了體現出自己是唯一可以與“神”進行溝通的“人”，同時也為了體現出大家都在辛苦勞作時自己也沒有怠慢休息，他們選擇了一項最特殊的工作-“通靈”，這份工作即辛苦也簡單，但是其他人卻很難替代，他們應該是最早的“巫師”雛形。
這種人一般在每個部落都存在，並且延續了下來，這份工作一方面是拜神，定期與神靈溝通，一方面就是“磨製玉石”，換句話說，就是最早的“玉器雕刻大師”。
遠古時的人們認為山、石、水都有靈性，拜之會保平安幸福。那個時期青銅器還沒有出現，人類能找到最堅硬的工具都是從石頭中選擇，做成可以使用的工具和裝飾佩戴的物品，從唯物主義出發，審美意識的形成對於最早的玉石的文化起到了極大的推動作用，這一切都是隨著人類對玉石的實際應用開始而逐步完善的。
這個階段的“巫師”主要的工作就是從玉石中磨製特殊意義和造型的器物，作為與神靈溝通時的證明，或者用於鏈接神靈的“法器”，這些“巫術”的存在，將玉石從普通的石頭中甄選出來，因此說，玉文明是人類最早的文明，玉文化也是人類最早的文化。隨著社會的進步，石廣泛應用在農用工具、宅居和建築，而玉卻被用在的敬神、通靈的各個場合。“玉”來源於石，但是高於“石”，玉逐步走上神壇，成為部落特定人員和場合使用的物品。
對玉石的神化，是基於人們對各種石頭品性的認識和利用。在傳統的民俗中，玉和石都有驅邪庇護的作用，民間有以石頭鎮宅、築墓、壓墳的習俗。
“我若成佛，天下無魔，我若成魔，佛奈我何”！---悟空
《西遊記》第七回中悟空的一句名言：“皇帝輪流坐，明年到我家”，把他的反抗精神推向了一個光輝的頂點，就像我們躊躇滿志的走向社會時那種倔傲和不羈，而後來他向霸權（玉帝和如來）安排的遊戲規則妥協，並最終依附其勢力，也正像極了我們最後屈服於社會的現實，把理想拋到九霄雲外，臣服於房貸和冷嘲熱諷的譏笑，這難道不是每一個成年人的悲劇結局嗎?
來到這個世界，每個人的人生旅程就已經鋪開，最終都不可避免要奔向那個歸宿，
有些選擇項是由不得個人的，也不可能有重新開始，再來一次的按鈕，
唯一的選擇，只有在這些過程中做出自己的風采，少留一點遺憾，就像悟空，雖有火眼金睛和七十二變化的招數，最後也只會被“緊箍咒”所迫，一路上降妖伏魔，去完成那些不可能完成的任務。
悟空代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。
很慶幸我們的記憶中還有一個《西遊記》，雖遇到九九八十一的磨難，但是作為神猴的悟空，作者賦予他“神靈一般玉石”的所有優點。他不僅外形奇特，法力神奇，而且品性端正、精神坦蕩，鬥志如鋼鐵般堅強，心如玉石般純美。
可以說《西遊記》悟空形象的塑造，是現實與期待相結合的神話傳說，也是我們每一個成年人心中的那份不羈和無奈，是對現實抗爭的再現和敘述。
看懂了《西遊記》，也就明白了人生的意義，
我們都在取經的路上，
只不過，有人騎著馬，
有人挑著擔，
有人耍著“猴”！
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