1896年10月17日，一則英國人主辦的報刊《字林西報》刊載了一篇英國人寫的文章，文章中直言不諱地將中國人描述為Sick man of East Asia（東亞病夫）。這樣極具侮辱性諷刺性的言論在當時引起了軒然大波，群情激奮。但奈何，當時的中國內憂外患，積貧積弱，人民被鴉片、戰爭、剝削、自然災害等沖垮了身體和意志精神，加上懦弱無能的政府，這個被欺壓的蟄伏已久的古老民族，終是沉默了下去，籠罩在了“東亞病夫”的陰影裡。
1936年，中國參加了柏林奧運會，申報項目將近30個，派出69人的代表團參賽。可是比賽中除了撐杆跳高選手進入複賽，其他選手均在初賽中被淘汰，全軍覆沒。這個成績讓當時的中國淪為了“國際笑柄”，參賽選手和帶隊領袖紛紛羞愧難當。
在代表團途經新加坡時，當地人特意刊載了一則漫畫，諷刺中國人的無能，並且漫畫題名就是“東亞病夫”。這一消息傳回國內引發了巨大爭議，有的人抨擊國家的無能，有的人指責新加坡的無禮行為，怎奈何奧運會慘敗是一個不爭的事實，我們就只能將這苦果往心裡嚥下去，有苦說不出。這個被狠狠羞辱的民族再一次沉默了。那座名為“東亞病夫”的大山壓得他們喘不過氣來。
後來時代變遷，新中國成立了，中國人民站起來了，在一段段苦難的歲月之後，中國終於強大起來了，中國人的尊嚴也被重新拾起。1972年李小龍主演的電影《精武門》上映，他踢碎了“東亞病夫”的稱號，向全世界宣告中國人不是東亞病夫，不是孬種，狠狠地回擊了西方惡劣的言論攻擊，引得無數中國人熱血沸騰，為之驕傲。此後，中國人在幾十年的成長中逐漸告別了“東亞病夫”的陰影。
但時過境遷，時光漫溯到今天，我們發現，原本被李小龍和數以萬計中國人踢掉的“東亞病夫”的標籤，似乎被我們當中一些人撿回來了。
不知什麼時候，網絡上出現了一個叫“娘炮”的詞語，產生的具體時間和原因不可考究。不過今時今日它具有特殊的含義，被用來指代那些頂著男兒軀體，外表形體和行為舉止卻偏具女性化的一類人。其實在日常生活中，這類人已經不乏多見了。他們中有的出門化妝，打耳釘，行為舉止頗具“搖風擺柳”之姿，給人一股矯揉造作的感覺。
精心打扮之後的他們和女性走在路上，難以分辨性別，一時間竟只能感嘆“雙兔傍地走，安能辨我是雌雄”。
不過在這裡還有必要區分一下，“娘炮”不是性別認知障礙者（認為自己是異性），也不是《霸王別姬》里程蝶衣“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”那樣的性別認知錯亂。“娘炮”本身清楚地知道自己是男性，但他們卻出於一種共性又兼具個性的原因讓自己本身女性化，共性在於“人皆有之”的愛美之心，個性在於“因人而異”的自我意志。
男性化妝出門本身並非是一種奇怪的事情，男性“愛美”也很正常，男性有個別的女性特質也沒有什麼問題（比如白白淨淨，愛乾淨整潔、傲嬌、說話溫柔、嬌滴滴等等）。可是如果把上面這些特點全都或者部分集中到一個男人身上，就會顯得不倫不類，而如果這類型的男人再互相傳染，形成一個群體，那麼就更讓人覺得匪夷所思了。
而這些“女性化”的“標籤”一旦集中貼在一個男人身上，女性柔弱的感覺就會替代男性的剛強，所以人們在“娘炮”身上很難看到男性的陽剛之氣。沒了陽剛之氣的男人，驟然間便與一百年前吸食鴉片喪失了精氣神的“菸民”們的影子模糊地重疊了。這時候，“東亞病夫”們，在時隔一個多世紀之後，又一次在這片960萬平方公里的大地上如火如荼地“復活”了。
你是否覺得這種現象百思不得其解？其實不然，它有“根”可查，有“跡”可尋。
魯迅先生曾經感嘆:“我們中國的最偉大，最永久而且最普遍的藝術也就是男人扮女人”，雖然其中帶有很大的諷刺意味，可是似乎它也印證了一些事實，並且提供了一些依據。
“根”，其實可以從我們自身的文化中尋找，中國流傳幾百年的戲曲文化中，男人扮女人是常事，那些名旦、“角兒”很多都是男人，戲臺上雖然他們盡展女性的“柔美”，但舞臺下，他們該有的陽剛之氣其實一點也不少。然而，事情也並非絕對，戲曲文化終究是與人們息息相關的事物，出於很多原因，內涵被錯置後的“男人扮女人”的戲曲文化種子，失去了合理性，變成了“男人女性化”的扭曲的種子，而這顆被扭曲的種子很有可能在歷史長河中的某一段內，種在了我們的文化因子中，伴隨時代更迭卻未隕滅。一部分人讓這顆種子沒有機會成長，而另一部分人卻使它生“根”發芽了，並藉著其他“養分”成長，而這部分人其實就是被稱為“娘炮”的人。
但單憑這個解釋還無法足以說明它的問題，我們還必須從外部因素入手，尋找“娘炮”的“跡象”。提到這個，我們就不得不說起我們的以泡菜和整容出名的“鄰居”——韓國。
韓國自從與中國建交以來，一直與我們國家保持著密切聯繫，經濟上等各方面的，特別的也包括文化上的，要說韓國文化對世界上哪個國家影響最大，我想莫過於中國。為什麼這樣說呢?大批量的韓國影視音樂湧入中國，大量韓星選擇到中國大陸發展（“撈金”），帶來的這股夾雜“意識性”的韓流特別明顯地席捲了中國的青年一代，它從很多方面影響了中國的年輕人。
其中最明顯的就是審美價值取向。它表現在“外貌”、“穿著打扮”、“審美觀念”等方面。比如，傳統中國的審美，男性以陽剛大氣，儒雅俊朗等為上乘的外形標準，但韓流席捲之後，卻變為女性化地以陰柔美豔、奶油可愛等為外形上佳的標準。同時我們不難發現，我們青年一代的衣著服飾文化，幾乎全部傾向於歐美系韓國系審美，校服除外。
當然，服飾是無可非議的，但那股充滿濃濃“娘炮”之氣的審美意識形態卻是必須深究的。我們說“三觀決定方法論。”如果思想上變“娘”了，那行為舉止上何愁不“娘”呢！
加上韓流席捲之後，韓系審美和產物受到廣大年輕人的追捧（這些產物包括韓系明星、韓系服飾、韓系電視劇、韓系音樂以及受此影響下產生的人群等），“韓流”這頭猛獸不斷被青年一代餵食，成長壯大，已經成了一股無法阻擋的力量。
而我們討論的“娘炮”人群，就是在這股“韓流”席捲下，如雨後春筍般冒出來的。人都是希望自己被關注的，韓流受到追捧，自然很多人就會投入到其中學習它 以求得到追捧和關注，愈演愈烈的趨勢下，它的“規模效應”是令人震驚的。
聯繫今天這個自由開放的時代，它提供了環境和土壤，再加上先天的文化因子和後天的“娘化”韓流影響，以及青年一代的養分澆灌，“娘炮”人群的誕生似乎是板上釘釘的事。
我們說一種氛圍如果沒有人衝破，就會向它本身的主要性質所代表的那個方向發展，一開始的時候，或許“娘炮”並不是那麼娘，甚至也不能被叫做“娘炮”，可一旦這種“娘”的氛圍無人打破，甚至自我發展，那麼，“娘”得就會越來越厲害，“娘炮”的誕生也是時間催化的產物。
沒有了男人強健的體魄，沒有了男人堅強的意志，取而代之的是“女性化”的身體，女性化的意志，那男人還叫“男人”嗎？而這又和100多年前的“東亞病夫”何異?都有著“病殃殃”的身體，“病殃殃”的精神。
如今這個看似和平的時代，實則暗流湧動，國家的博弈一直持續不斷。《孫子兵法·謀攻》篇雲:“不戰而屈人之兵，善之善者也。”別看韓國軍事政治經濟等實力不如中國，但韓國卻憑藉這股“韓流”不費“一兵一卒”就“打倒”瞭如此多的中國年輕人，實在是不能小覷的，這或許也就是它的“殺手鐧”吧！
最後，開個小玩笑:今天，你“娘”了嗎？
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