《左傳》嚴格意義上應是一部獨立的史書，記錄戰國初期諸強國的“爭霸”史。《介之推不言祿》是其中一篇，主要是讚美介子推淡泊名利的事蹟與言論，應該是有為後世立榜樣的意思。但是，這篇文怎麼讀都感覺有點可疑，實在覺得有點沽名釣譽。感覺也是當時君主為教化臣民而寫的政治文吧。我將從歷史事件背景，介子推的言論和人物行為來進行分析。
1、本文的事件發生的背景
古代史記所使用的文體很簡單，而本文所用的是言事相融的文體，也就是敘事和言論放在一起。有別於古史的言事相分的記錄方式。但全文只有兩句是敘事的，開頭一句，結尾一句。
開頭第一句簡潔的把事件交待了。
晉侯賞從亡者，介子推不言祿，祿亦弗及。
什麼意思？用現代話講，晉文公｛重耳｝，賞賜當年跟隨他逃亡的人，介子推沒有提要求，晉文公也沒有給他俸祿。這裡有必要講一下當時的事件背景，晉文公為什麼要賞隨他逃亡的人，他逃亡又是怎麼一回事。
晉文公的父親是晉獻公，有九個兒子，但真正有能力角逐王位的只申生、重耳和夷吾這三個優秀的公子。然而，晉獻公有一個寵幸的妃子，是他在打敗戎族部落驪戎後得到的美女，叫是驪姬。後來晉獻公封驪姬為正夫人，沒幾年就生下了大胖兒子奚齊。驪姬希望自己的地位能夠一直維持下去，就讓晉獻公立自己的兒子為儲君。於是晉獻公廢長立幼，太子申生被逼自殺，面前進言，重耳和夷吾逃亡國外。
後來，晉獻公死後，驪姬的兒子奚齊也沒坐幾天王位就被殺死。然後，夷吾回國當了國君，在位十四年便去世了。隨後，太子圉做了國君為晉懷公，國內也是不穩。晉國各方勢力達成一致，請晉獻公唯一的兒子重耳回國當國君。重兒還受到秦國的支持，所以就回國當了國君，後殺死了圉。
晉文公當了國君時已經是六十歲了，當時追隨他的人便獲得了封賞。偏偏沒有介子推的，是忘記了，還是故意的，文中沒有交待。但看最後的結果，應該是忘記了。
二、介子推的言論，淡泊名利，不願同流合汙。
文章的第二部分，也是重點內容，便是介子推回家後與母親的對話。對話分三部分：
1、介子推陳述自己對這件事的看法。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”
用了三個反問語，表示無法理解這種行為的心情。他認為，晉獻公的九個兒子，現在就剩下重耳一人，他不當國君誰來當？所以，晉文公能當國君這是天意並非人力。而其他追隨的人以為是他們的功勞，難道不是太荒唐了嗎？竊取別人的錢財，被稱為盜賊，況且這種貪天之功而為己力的人，難道不是竊賊嗎？下面的人把罪過當成正義行為，上面的人反而給予獎賞，上下欺矇，無法與他們相處了。
介子推的言論有點偏激，從三個反問句所表達的語氣中，能看出他還是很激奮的，既然淡泊名利，何必激奮。而他將晉文公當上國君這件事歸於天命，指責別人貪天之功，有些罔顧事實，睜著眼說瞎話。
2、介子推的母親提出第一個問題
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
介子推的母親聽著介子推發牢騷說：“你也可以去要求俸祿啊，為這你不說，到死也沒人知道，你又能埋怨誰。”。介子推說：“明知他們是錯誤的，我還去效仿，罪過更大。而且我口出怨言，不能再吃這碗飯了”。
這點明顯看出，介子推的母親認為他對這事還沒有想明白，就用這種方法來促使他更清楚的去思考這個問題。是心中不忿沒有給自己賞賜，還是真得認為不能與他們同流合汙。如果介子推去要求了，那就是心中不忿發牢騷。他母親接著提出了第二個問題，進一步引導介子推去思考。
3、介子推母親的第二個問題和最終決定
其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
介子推的母親說：“也應該讓他（晉文公）知道一下你的想法，怎麼樣？”
介子推說：“言語是修飾身體的華紋，如果我身體要去歸隱，還要這華紋幹什麼。這樣做是求顯露了”
他母親說：“你真能像你說的這樣嗎？我同你一起去隱居”最後，他們隱居而死。
這裡，我們能看出這位母親對他的兒子還是不相信的，覺得他有點言過其實，做不到，最後自己和他一起去隱居。這裡說明一下，介子推還是個大孝子，他母親這樣做，是怕他因為擔心自己的緣故不能去歸隱。她母親這樣做，把介子推推上了隱居的路，可以說他母親成就了他的清名。
三、人物行為分析，說明介子推言過其實，沽名釣譽。
首先我們來看晉文公當上君王這件事，也是這篇文章的核心問題。介子推認為是天命之功，非為人力，這一點就有點罔顧事實。從歷史中看晉文公這個人，其實是個“阿斗”。他當時逃亡到國外時很是落魄，很多國家看不起他，但齊國國君不知出於什麼目的對他很好。送他一個二十多歲的女子當老婆，又送了二十多匹馬，他便樂不思晉了。《左傳》裡是這樣記載的：
齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。”公子曰：“無之。”姜曰：“行也。懷與安，實敗名。”公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
姜氏都比他明白，勸他“懷與安，實敗名”。貪圖安樂和美色，忘記了自己的志向。而他的隨從為了讓他離開這個安逸窩，把他灌醉了拉上車就走，他醒來後還不依，用矛去追打子犯。晉文公的三個從臣，狐偃（子犯）、趙衰、賈佗都是勝過一般人的賢士。趙衰後來在晉文公與秦結好時發揮了重要的作用，這也是奠定了晉文公歸國後能穩定國內打敗晉懷公的重要後盾。所以說，晉文公當上國君，他的從臣是出了大力的，特別是子犯，每次在關鍵的時候都能給出正確的建議並堅定的去執行，沒有這些從臣的努力，說不定晉文公在秦國安樂到死了。
反而《左傳》裡沒的看到介子推在晉文王流亡中給於什麼有意義的幫助，至於“割股食君”那都是傳說，《左傳》中根本沒有這樣的記載。所以，介子推沒有受到賞賜，也是很正常的事，沒有做出過什麼貢獻嗎。所以，介子推的言論就有點違心，明顯是忌妒牢騷，他母親都有點看不過眼，文意中完全看得出來。
還有一點，文中強調介子推不願意去說明這件事，“身將隱，焉用文之”大有此地無銀三百兩的意思。既然這是他和母親的私密話，而他又沒有對別人說，他和母親又歸隱至死。那就奇了怪了，這事怎麼全世界都知道了，還被寫入史中。
而全文最後一句更是可疑。
晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”
晉文公也知道了，還給了封地。大言言：“以此來記載我的過失，表彰善人”，全然看不出介子推何善之有。既沒有輔助君王建功立業，也沒有造福一方百姓，他唯一的善就是不言祿。這不是沽名釣譽是什麼？還有火燒綿山，介子推背母抱柳而死及“寒食節”“清明節”由此而來，這都是傳說，史書上並沒有記載。
結語
所以，讀史應該辯證去看問題。介子推不言祿充其量也不過是君主教化大眾的政治文章，其中漏洞百出。反正讀下來，沒有覺得介子推有多清高，反覺是個沽名釣譽之徒。
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