戰爭，究其根本無非就是人性慾望的貪婪，利益分配不均衡之間產生的矛盾。就拿存在於中世紀時期的阿拉伯文明而言，起初大部分地區僅僅是部落制聯邦，後來逐漸走上了大一統的帝國道路，由此也誕生了中東地區大一統的帝國。
阿拉阿伯帝國與拜占庭帝國實際上是兩個文明之間的爭端與衝突，歸根結底也就是所謂的文化認同之間的矛盾。戰火蔓延，甚至到達了當時的大唐邊境，只不過由於條件受限，最終也只能是阿拉伯與拜占庭兩大帝國之間的的衝突更甚，畢竟在工業文明並未到來之前，土地就是第一生產力，同樣也與整個帝國文明未來的發展息息相關。
帝國文明衝突的哲學解讀
世界文明的發展史，也可以稱之為一部戰爭融合史，引起戰爭的矛盾可以是因為土地矛盾、資源搶奪、文化差異，同樣也可能因為彼此間的政治聯繫，但是萬變不離其宗。從普遍意義上而言，無論是湯因比頗為經典的“挑戰與應戰”學說，還是亨廷頓的文明衝突論，重點探究的都是文明衝突之間的影響力關係。
當然，我們也可以出於這樣的理解，阿拉伯帝國與拜占庭帝國的衝突，實際上也是文明交流的一種形式，這兩者其實也不應該將其放在完全對立的位置。
拜占庭帝國之所以能夠存在1000多年，必然有其特殊的影響力以及歷史地位，而阿拉伯帝國時代的文明進程，對於今天的中東地區文化仍有著至關重要的決定性作用。不論孰是孰非，從時空維度考量，正是由於當時兩大文明的因，釀造了今天的果，無論是戰爭還是和平共處，彼此雙方都需要面臨一個普遍存在的問題，征服與反征服。
還是崇拜與反崇拜？借用我國一句知名俗語：“一山不容二虎”，存在即合理，但是如何才能讓彼此之間，找到存在的平衡點，不僅是當時拜占庭帝國與阿拉伯帝國的首要矛盾，也是我們現如今需要探討的重點。
阿拉伯帝國與拜占庭帝國之間的故事，僅僅代表的是一個階段性的歷史，但是不可否認的是，還是能從中以小見大，窺探出整個人類文明發展史上，普遍存在的現象與規律。
帝國文明中夾雜的衝突戰爭究竟有何意義？
帝國衝突的主要表現形式也以軍事行動為主，故事的起因也源自阿拉伯帝國與拜占庭帝國之間的一場領土糾紛。正是由於拜占庭帝國強大的根基，也使得在阿拉伯帝國還並未完全崛起之前，它就已經佔領了眾多屬地，而且隨著商業貿易的發展，拜占庭帝國藉助絲綢之路的快車，也進一步加快了擴張的步伐。
但是擴張背後必然導致掌控力不足的危機，此前由於敘利亞地區屬於拜占庭的下屬管轄區域，但是阿拉伯帝國因為信仰統一，最終走上了征服擴張的道路。
很顯然，地球上的版圖面積是有限的，但是兩大帝國擴張的野心是無窮無盡的，這也就進一步說明，終究有一天兩者之間要不可避免的發生交集，只不過是時間遲早的問題，而最終的導火索爆發在公元629年。
身為阿拉伯領袖帶領了3000多名戰士，對當時處於死海南部地區的穆爾塔發動攻擊，最終也不可避免的與拜占庭的下屬藩國發生交火。次年，戰火已經燃燒到了敘利亞邊境，而當時由拜占庭帝國管轄的部分敘利亞地區的遊牧部落，招架不住迅猛的攻勢率先投降，時隔3年之後，敘利亞也最終被哈里發艾卜成功入侵。
此時的拜占庭帝國顯然不可能坐視不管，但是自古以來“兵敗如山倒”的道理，在此刻也應驗的極為貼切。公元643年的7月份，拜占庭帝國大軍與阿拉伯帝國哈立德率領的軍隊，在艾只那代因城相遇，但敗下陣來。自此也正式宣告拜占庭帝國對敘利亞喪失主導權，最終於公元636年，徹底失去了對於敘利亞的軍事部署權，當然也使得整個阿拉伯帝國的進攻打開缺口。
連環效應下阿拉伯帝國的懷柔與強攻政策
阿拉伯大軍之所以能夠勢如破竹，很顯然，單單憑藉武力征服還是具有一定的難度，瘦死的駱駝顯然是要比馬大的，哪怕拜占庭帝國實力再不濟，也不可能會被當時才融合不久的阿拉伯穆斯林軍隊打趴下。
自從公元636年，拜占庭帝國失去了對敘利亞的軍事，接下來，穆斯林大軍對於敘利亞的接收工作就顯得順利許多。從攻佔加沙開始，先後佔領了約帕、利帕，順便取得了巴勒斯坦的控制權，隨後便是貝塞恩、底利亞斯、約旦...一直延伸到中東海岸，最終就連比較出名的耶路撒冷都已經被攻佔。最終在公元640年，隨著凱撒利亞的淪陷，拜占庭帝國徹底在這次鬥爭中處於節節敗退的劣勢當中。
拜占庭守軍向阿拉伯士兵投降
毫無疑問，信仰的強大魅力是其他武力爭無無可比擬的，也最終有應憑藉著信仰完成了阿拉伯帝國的大一統。在於整個拜占庭的衝突之中，對於即將要佔領的城池，還要融合其文明。這對於整個阿拉伯文明的傳播，顯然是極為有利的，先走心，走不通再動粗也不遲，與此同時遠低於拜占庭帝國先前的賦稅標準，對於當時拜占庭帝國管轄下的眾多國家、部落，都是極具誘惑力的。
戰與和的協調統一：由劍拔弩張到協議求和
所有的利益衝突，除了通過戰爭進行解決，當然簽訂協議也是歷史上固有的做法，完全隔絕雙方的聯繫顯然不太可能，儘管軍事上的探討可以一決高下，但是政治與外交上的較量，同樣也至關重要。
連年的戰爭對於彼此雙方都是一筆不小的代價，沒必要最終非要爭個你我高下，你死我活，從敘利亞被攻陷之後的兩年間，穆斯林軍隊向當時由拜占庭帝國管轄的埃及行省開始了進一步討伐。
公元641年，巴比倫堡被攻陷，從公元642年開始，穆斯林大軍就向西進發，最終在公元647年，成功攻佔了位於北非地區的馬格里布和易弗裡基葉，正式宣告了阿拉伯帝國在北非地區的領土主權。
自公元655年的船桅之戰結束，也基本上結束了雙方的領土之爭，雙方關係也逐漸趨於緩和，畢竟大面積的領土管轄權，也需要不少的人力資源來維護，拜占庭帝國妥協。阿拉伯帝國的擴張也告一段落，最終雙方簽訂合約，儘管在其後的一百多年，彼此雙方還是會爆發大大小小的矛盾衝突，但是也基本上處於動態平衡的維護期。
隨著時間的推移，佔有主導優勢權的阿拉伯帝國，顯然也不可能甘於寂寞，最終在公元782年，哈里發哈倫開始了對於拜佔廷君士坦丁堡的征討，最終迫使拜占庭帝國的女皇答應了納貢的要求。
在今後相當長的一段時間內，哈倫還是一次又一次挑戰著拜占庭帝國的底線，忍無可忍的拜占庭在公元802年決定廢除存在多年的不合理條約。但是隻可惜拜占庭的新皇帝沒有認識到彼此雙方的實力差距，再加上當時周邊各個帝國的騷擾，此時的拜占庭已經不堪重負，最終又在無奈之下籤下乞和條約。
總結：
當然在衝突的背後，無形之中也促進了兩大帝國文明之間的融合與交流，頻繁的衝突與碰撞，僅僅是雙方軍事實力上的損耗，但是對於整個文明的進程，還是有一定的積極促進作用。
拜占庭文明之所以能夠存續1000多年，當然與其對於羅馬文明的繼承有著密切的關聯，但是通過數百年的傳承發展，也逐漸形成了一套拜占庭帝國特有的文明體系。後來隨著與阿拉伯文明的衝突，兩者也在真正意義上實現了融合與交流。
拜占庭與阿拉伯軍隊交戰
彼此雙方不同的意識形態，以本來水火不相容的姿態，也在無形中走上了融合發展的道路，只不過彼此雙方都保留了本來最本真最核心的內容。這一切的一切，都讓我們看到了文明延續的最佳方式，單單是一種文明形態的壟斷，終究是沒有生機的，也是不可持續的，只有雙方在不斷的淘汰選擇之中，才能留存下彼此最為優秀的文化因子。
戰爭與和平的藝術，無疑就是一種崇拜與反崇拜的意識形態，，軍事實力則用以征服，一文一武，也基本上代表了世界上絕大多數衝突與融合的基本形式。
世界文明的發展，離不開衝突，同樣也離不開交融並茂，人類作為整個自然界幾乎沒有天敵的存在，反而人類自己成為了制衡自己的天敵，或許這就是我們人類也必須要遵循的天道自然法則。
閱讀更多 開哥文史 的文章
