2008年10月28日，孔子第七十七代嫡孫，最後一代衍聖公孔德成在臺北病逝，享年89歲。消息傳到他的故鄉曲阜，人們對這位一生經歷坎坷，命運多舛的末代衍聖公，表示出深深地懷念之情。
一
孔德成，字玉汝，號達生。1920年2月23日出生。
孔德成是一個獨生子，也是一個遺腹子，在他出生之前，他的父親七十六代衍聖公孔令貽就已經逝世。如果要說清孔德成的出生身世，還必須從他的父親孔令貽說起。
孔令貽先後有四位妻子。
元配孫氏，濟寧州人，軍機大臣、兵部尚書孫毓汶的女兒。孫氏生於清同治十年（1871年），十八歲時與十七歲的衍聖公孔令貽結婚。光緒二十年（1894年）為給慈禧太后祝賀“六旬萬壽”，孫氏曾隨孔令貽一同前往北京祝壽。受到慈禧太后的親切接見，並賞賜孫氏一大宗物品，有“翡翠戒子、金鑲玳瑁鐲子、珊瑚雙喜字十八子手串、黃地套紅壽字料鐲、鮮果四盒、時憲書二本。……御筆大壽字一張，大紅綢繡五彩金龍蟒袍面一件，綠江綢繡五彩金龍裙面一件，大紅果綠、藕合湖色縐綢繡花手帕一塊，象牙梳篦一分，大紅大壽字江綢一匹，桃紅大壽字江綢一匹，藕合大壽字江綢一匹，綠大壽字江綢一匹。”（《孔府檔案·慈禧太后召見老太太、太太在宮中奏對節略》）
遺憾的是，這位孫夫人，在光緒二十五年（1899年）二十九歲時病逝，終身未育。
孫氏去世後，將近五年，孔令貽找不到門當戶對的夫人。曲阜鼓樓大街路北，有一家姓豐的商戶，家有一女，年方十七。一天孔令貽外出歸來，路過豐家店鋪時，恰巧遇見豐姑娘從裡面出來，雙手端一洗臉盆，往店外潑水。孔令貽見豐姑娘青春亮麗，面容姣好，一眼便看中了。第二天，孔令貽便到店裡找這姑娘，連著來了兩天。豐掌櫃和豐姑娘知道他是聖府的公爺，又知道孔令貽來店的意思，豐掌櫃便對孔令貽說，如若看中小女，便接到府內算了。孔令貽與豐姑娘就經過這樣一個簡單過程，便撮合到了一塊。
第二天，孔府便派二人轎，將豐姑娘接到了衍聖公府內。先給孔令貽的母親彭老太太磕頭，老太太也看中了豐姑娘，答應收下。先叫她住在前堂樓西學院內的北屋。第二天又派轎子和女僕陪同，到各府內給各老太太磕頭，行納妾禮。磕頭回來再給彭老太太和孔令貽磕完頭，這才算收豐姑娘為姨太太。但這位豐姨太太也是始終沒有生育。豐姨太究竟死於何年？據《孔府檔案·七十六代衍聖公夫人陶氏起居日記》所記：“民國十五年，七月……七十六代豐姨太出殯，老太太親赴林內，料理殯事。”可知，這位豐姨太逝世於民國十五年（1926年）的七月。
雖然有了豐姨太，但孔令貽並不算有夫人，因為豐氏不是名門正娶。後又經媒人介紹和北京陶士鋆家訂了親事。
陶士鋆原籍浙江紹興，祖時已遷到北京，成為北京一位大房產主。家中多有金錢，只是官職不高，僅是大名府的知府。陶士鋆生了九個兒子，五個女兒，與曲阜聖府訂婚的是陶家最小的女兒，五女陶文潽，人稱“陶五小姐”。因陶五小姐身材矮小，人又不算漂亮，故近三十歲還沒嫁出去。
光緒三十一年（1905年）四月，陶五小姐娶進衍聖公府。
陶氏嫁到孔府，曾生下一個兒子，但不久夭亡。孔令貽把亡兒埋葬在孔林裡。為此事，孔令貽與孔氏族長孔傳溶，還發生了相互攻訐的事情，直鬧到了山東巡撫那裡。孔傳溶指責孔令貽：“十餘月小兒葬埋孔林”是“違例虐族”的行為，孔令貽則辯駁道：“十餘月小兒葬埋孔林一節。客臘本爵之子矢折，埋於林之東偏，不特距至聖之墓遠甚，即歷代先塋相離尚遠，若雲不埋林內，試問應埋何處？孔傳溶均藉以為口實，殊屬謬妄。”（《孔府檔案》三五九九之三）
自小兒夭亡後，一連數年陶氏未再身孕。
兩年後，陶氏回孃家，正遇陶家兩位少爺為爭一位名叫寶翠的丫環而鬧家庭矛盾，陶氏母親為平息陶家事端，便讓她將寶翠帶到孔府。寶翠，姓王，原是河北遵化一個農民家的女兒，從小被賣到北京陶家作了丫環，“寶翠”一名即為陶家所取。寶翠十六七歲的時候，已長成一位漂亮姑娘，陶家的兩位公子同時看上了寶翠，都欲納寶翠為妾，於是生出亂子，為解決家庭矛盾，息事寧人，只有叫寶翠一走了事。
到了孔府後，府內人都稱她為寶姑娘。這時孔令貽又看中了寶翠，在與孔令貽生了一女後，收納為姨太太。民國六年（1917年）九月十五日，王姨太再生一女，稱為二小姐。到了民國八年（1919年），王姨太又懷身孕，至妊娠五個月時，孔令貽的岳父陶士鋆在北京逝世，孔令貽急忙赴北京參加其岳父喪禮。
孔令貽抵京後的第三日，忽患背疽，病在床上。據隨孔令貽同行的府醫劉夢贏分析，孔令貽性情急躁，多思多慮，平日在府內飲酒過量。此次突發“背疽”系酒毒所致。為了使孔令貽的病情早日好起來，陶氏還延請北京名醫為其醫治。幾天後，病勢大見好轉。《孔府檔案·公爺方》中這樣寫道：“今診脈象雖弱，而漸有力，三旬為吉兆。以下瘡勢而論，三日內大痂而落，十日新肌可以長平。”
孰料，孔令貽病情突然惡化，右肋又發生一巨症，名為“下馬癰”，形狀色紅，根盤大如三寸碟，堅硬。醫生們對如此症狀，均感縮手無策。
病情不斷加重，他自覺不久於人世，在彌留之際，令他牽掛不下的還是子嗣問題，這關係到世職爵位的承襲豈能不牽掛啊！病間，由他口述，別人代筆，給大總統及遜帝溥儀各上一份遺呈，表明了自己故後的安排和願望。給大總統的遺呈中說：“公爵按舊制由宗子世襲，報經地方行政長官，呈由內務部核請承襲，等語。令貽年近五旬，尚無子嗣。幸今年側室王氏懷孕，現已五月有餘，倘可生男，自當嗣為衍聖公，以符定例；如或生女，再當由族眾共同酌議相當承繼之人，以重宗祀。”（《孔府檔案》六九五О）給遜帝溥儀的奏摺其內容大致相同。
1919年11月8日，孔令貽在北京太僕寺街的官邸逝世。孔令貽病故後，先停靈於北京太僕寺街衍聖公府，在京開弔時，大總統徐世昌派王達前往致祭。為表示優禮聖裔之至意，國務總理靳雲鵬簽署了大總統徐世昌的指令，從優議恤，給予治喪費三千元；靈柩回籍時，命沿途地方官妥為照料。清遜帝溥儀對孔令貽之死軫惜殊深，加恩由清室廣儲司發給卹典賞銀五百元作為喪葬費用，以示篤唸對聖裔之至意，同時派官致祭。
1919年12月18日，孔令貽靈柩在全副儀衛前導，翼兵、營兵護送，以及京師各區警士沿途照料下，出太僕寺街衍聖公府，走順治門，經騾馬巿大街、珠巿口，前門大街直至東車站，抬上專派花車，陶夫人及其他家屬隨行。孔令貽靈柩由北京運到曲阜姚村火車站後，孔府的本家、府屬要員、外賓等恭迎孔令貽靈柩下車，同時還有龐大的儀衛隊同時接靈。
孔令貽逝世前給大總統的呈文中，提到側室王氏已懷孕五月，倘若生男則當繼承公爵封號。內務府要求孔府就關於王寶翠是否確實懷孕一事開具一系列證明，呈報省長公署轉部備案，若事情屬實，孔令貽的呈文即可照準。於是，有關人物出具的證明，證明王氏夫人確實懷孕。
《孔府檔案·故七十六代衍聖公孔令貽遺腹子德成誕生經過情形》中載有以下人物出具的呈保書：
衍聖公府家人趙慶出具的證明說：“原具呈人衍聖公府家人趙慶，年三十八歲，山東歷城縣人，住太僕寺街門牌號衍聖公府。……家主既無子嗣，惟庶主母王氏懷妊五月，奉家主遺囑，如庶主母生男即以承襲衍聖公，生女另由合族選擇相當承繼之人。”孔庭族長孔興環出具的證明說：“宗子衍聖公孔令貽於十一月八日在京病故，已由家人趙慶呈請鈞署報部在案，其側室王寶翠懷孕五月有餘，自應由興環合同鄰佑出結證明，事關聖祖宗祀，理應格外慎重，茲復延請中醫、德醫詳加診察，鹹稱實繫懷孕，並無其他病症，當由興環同出具證書，分呈備案，再擬俟其臨產時邀集宗子近支各女眷前往監護，以杜流言。”另外，孔氏族人孔祥棣、孔令照、孔令譽、孔令侯、孔德冏；還有曲阜的周公後裔、顏子後裔等各方人士都一一出具了證明。甘願以身擔保。
雖然各方人士都出具了證明，但衍聖公繼承權問題，仍是一個懸而未決的事情，王姨太若生男孩尚且好說，若生女孩將會另做安排。
於是，曲阜的孔氏族人也開始了一場緊張而激烈的爭嗣戰。甚至於孔氏南宗，以及汶上、菏澤等地孔氏族人也紛紛趕來，各不相讓。後經過官方斡旋調解，最後達成協議；如若王姨太生女孩，衍聖公的繼承權則由最近支五凝堂的孔德冏繼承。顯而易見，王姨太若生女孩，將會出現一種什麼樣的後果，對陶氏夫人來講，那處境就會更加可怕：她的主人地位也要就此結束，她必須要在新的衍聖公入主孔府之前，率孔令貽所遺的王、豐兩妾及兩位小姐移出孔府……
1920年，夏曆庚申年正月初四日，王姨太臨產。
主房設在孔府內宅院的前堂樓內。而在產房前的前上房內，就停放著孔令貽的靈柩。為了確保生產不出意外，負責接生的除中國醫生外，還有外國醫生，另外還請來一位頗有名氣的接生婆，她就是孔府當差陳佔魁的母親。為了防止有人偷換嬰兒，北洋政府軍隊包圍了產房。府內各處設崗，還有一位將軍在孔府內宅坐鎮。各路監產人員也齊集孔府，有省裡派來的官員，有顏、曾、孟三氏奉祀官，有宗族近支中的老太太們。為了迎接小公爺的到來，孔府的所有門戶都打開了，從內宅門一直開到孔府大門。
閱讀更多 彭門創作室 的文章
