echo的撒哈拉沙漠
抱布貿絲源自於《詩經·衛風·氓》篇，相信很多人都對這首詩歌印象深刻。《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。
作者用第一人稱“我”來敘事，採用回憶追述和對比手法。第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見覆關，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。第三、四、五章追述婚後生活。
第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”後的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”作者順著“戀愛——婚變——決絕”的情節線索敘事。
作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。
其中抱布貿絲的原文是這樣的，氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。意思是一個老老實實的小夥子，抱著布匹來跟我換絲。其實並不是為了換絲，而是為了和我討論婚事。在文章中，布，一般被譯為布匹，是當時以物易物的具體表現。所以，布也是一種交易媒介，可以說是古代一種貨幣，總之布就是一種交易媒介。在《周禮•天官，外府》中有“外府掌邦布之出入。”裡面的布也是貨幣的意思。
除此之外，在古漢語中，布還有麻布和鋪開，分佈的意思。值得一提的是，布衣二字在古代是平民的代稱，原因則是古代平民一般都穿麻布所做的衣服，所以布衣成為了平民的代指。在《出師表》和《鹽鐵論•非鞅》篇中都有相應的表述。除了這些釋義之外，布還有宣告，宣佈、安排、陳述的意思，其中還有一個姓氏叫做布。
風雨潤桃李
有兩種理解，一種認為以物換物，用布來換絲綢，另一種人為古文中的“布”在當時作為“貨幣”，所以各有其詞，考試的話按書本上的解釋，理解上開闊一些就可以了。
《氓》的開頭是：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪（非）來貿絲，即來我謀。”其中的“布”如何解釋？餘冠英《詩經選》說：“抱布貿絲是以物易物”，譯為“抱著布匹來換絲” 〔1〕。程俊英《詩經譯註》譯為“抱著布匹來換絲” 〔2〕。宋書功《詩經情詩正解》注為：“布，布匹……《鹽鐵論•錯幣篇》雲：‘古者市朝而無刀幣，各以其所有易無，抱布貿絲而已。’” 〔3〕還有一些學者，將“布”注為布匹，這裡不再列舉。
尤其值得注意的是，全日制普通高級中學教科書（必修）《語文》（第三冊），系人民教育出版社中學語文室編定，經全國中小學教材審定委員會2002年審查通過的教科書，其註釋為：“〔抱布貿絲〕拿布來換絲。” 〔4〕將“布”解為布匹，似乎成了定論。但我們認為是不妥的。
宋代朱熹的《詩集傳》對於《詩經•衛風•氓》“抱布貿絲”注為：“布，幣。貿，買也。貿絲，蓋初夏時也。” 〔5〕朱熹沒有說用布換絲，而是說用“幣”買絲，說“布”就是幣。此說值得重視。
在《詩經》裡，與衣服、鞋、帽有關的詩篇中，還沒有發現“布”字。《邶風•綠衣》有“綠兮衣兮，綠衣黃裡”、“綠兮絲兮，女（汝）所治兮”、“絺兮綌兮”等。“絺”是細葛布，“綌”是粗葛布。其中的衣服是用“絲”、“絺”、“綌”製作，與“布”無關。《鄭風•緇衣》有“緇衣之宜兮”，“緇衣”，一般解為黑色衣服。《孔叢子•公孫龍》有“以絲麻加之女工，為緇素青黃”。“緇衣”應是絲麻加工製作。《檜風•素冠》有“庶見素冠兮”、“庶見素衣兮”。“素”有白色、本色的意思；“素”特指白色的生絹。《齊風•著》有“充耳以素乎而”，“素”指白色絲線。《鄭風•豐》有“衣錦褧衣，裳錦褧裳”。“褧衣”，指用絹或麻紗製作的單罩衫。《曹風•蜉蝣》有“麻衣如雪”，“麻衣”是麻紗製作的衣服。《魏風•葛屨》有“糾糾葛屨”，是指用葛藤纖維製作的鞋。從以上引述看，都沒有“布”字。《古詩為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》有：“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣。”其中“素”指白色生絹。只說“織素”，沒說“織布”。
褚斌傑《詩經全注》注為：“布，幣。上古以布為貨幣。《周禮•地官》鄭眾注：‘布，叄印書，廣二寸，長二尺以為幣，貿易物雲。’故布，以布為質料，有書印，按一定尺寸製作的貨幣。貿：貿易，購買。” 〔6〕褚氏將“布”注為幣，將“貿”注為購買，是一個大進步，值得肯定；但把“布”說成是布料做的“幣”，應屬不當。《鹽鐵論•錯幣篇》說：“古者市朝而無刀幣，各以其所有易無，抱布貿絲而已。”這個說法是錯誤的。殷商時代已經使用貝幣，西周開始已使用金屬鑄幣。唐石父主編《中國古錢幣》說：“殷墟5號墓（婦好墓）隨葬六千餘枚海貝……（貝）已有了貨幣的職能。”又說：“布幣是由農業生產工具——鏟演變而來，並認為‘布’是‘鎛’的假借字。依形制可分為空首布與平首布兩類……1970年在河南伊川富留店村，出土大型平肩弧足空首布604枚，通長90～101，足寬49～55釐米，重30克左右。” 〔7〕布幣出現以後，刀幣也出現了。（伊川出土的平肩弧足空首布，見圖一）戰國時期仍在使用布幣。高至喜《楚文物圖典》載：“長型銀布幣……1974年河南省扶溝古城窖藏出土。通長15.8，寬5．8釐米，重188．1克。幣似鏟形，實首，方肩，平足……應為楚系布幣。這是目前所知最早的銀質貨幣……中型銀布幣……通長14，寬6．1釐米，重210．2克，短型銀布幣……通長11．1，寬5．7釐米，重134．3克。” 〔8〕（上述長型、中型、短型銀布幣，見圖二）
《氓》是《衛風》中的詩。衛地原是殷商的故地，衛的國都是朝歌，在今河南省淇縣（在鄭州北）。出土空首布的河南伊川（在洛陽南），離淇縣不太遠。那麼，《氓》中“抱布貿絲”的“布”，應是空首布或平首布中的一種（或兩種都有）。這種“幣”（布）是金屬鑄幣，而不是布料製作的幣。
伊川出土的空首布一枚重30克，1000枚重30000克（30公斤），500枚重15公斤。《氓》“抱布貿絲”中的“布”，可能在15公斤以上，所以需要“抱”。抱“布”越多，越能顯示“氓”的富有，就越能誘惑繅絲賣絲女子。“貿絲”是買絲，這個“氓”心懷叵測，他不會去向年老色衰的老婦“貿絲”，也不會向醜惡女或相貌平平的女子“貿絲”。因此，《氓》中的女子應該是一位非常年輕美麗的女子。她的美麗吸引了“氓”抱著大包“布”（金屬幣）前來“貿絲”獵豔。
小艾愛科幻
布：古代一種貨幣；貿：買賣。 帶了錢，來買絲。借指和女子接近。亦指進行商品交易。《詩經》編訂中，“采詩”是重要的一環，其目的是讓統治者“以觀民風”，而經濟生活則是民風中的一個重要問題，詩歌中不可能不反映經濟意識和經濟現象。《陳風·東門之枌》說：“不績其麻，市也婆娑。”這裡所說的“市”，即市場，說明由於農業、手工業的發展，已經形成了進行商品交換的固定的市場了。《邶風·穀風》談到男子喜新厭舊，怨婦控訴丈夫時，以“賈用不售”形容自己如同一個商品，雖是好東西卻無法售出去，說明當時商品交換觀念已逐步滲透到政治領域和家庭生活中去了。經濟的發展是以交通的發達為前提的，周代統治者花費了大量的物力、人力來改善交通狀況。《小雅·大東》雲：“周道如砥，其直如矢。”說明當時的官道很寬闊。周代對水路運輸也比較重視，不僅疏通了一些河流，而且還注意發展造船業和修建橋樑，《大雅·大明》就有“造舟為梁，不顯其光”的記載。舟船已經成為人們日常生活的一部分，《鄘風·柏舟》言情就是從一條船開始的：
