呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閒。
說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。
——宋代： 劉季孫《題屏》
忙時思閒，閒時難安，人之唯閒難處也。故有人云：“能安閒者，必非等閒。”人生於世，有許多欲望，口腹之役，名利所驅。苦心經營，憂惶終日。違心損身，焦迫如笞。深陷其苦，而不能脫。似此熬煎，一何可憐。莊子曰：“人之生也，與憂俱生。夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！”正是所求太多，其苦亦多。
有所求，則有其憂。忙亦憂，閒亦憂。忙時受折磨，久閒成罪惡。憂愁纏繞，無論處於何境，則再也不能快樂。能快樂的人，心中必然無憂。無憂者，方能處閒，能安其閒。天下熙攘，多的是憂愁的人，少的是快樂的人。忙碌的是多數人，閒適的只是少數人。閒適的人，欲不為忙碌的人所嫌惡，也不易得。此閒之難安，又一難也。
少數安閒的人，難免不被俗世排擠而成為邊緣人。蘇軾《夜遊承天寺》裡記述，某一夜將要睡覺時，驚喜地發現月色極佳，於是欣然起行。轉而苦於身邊沒有一個可以共賞此明月的人，徑直遠至承天寺尋張懷民。感嘆道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”
劉季孫任饒州酒務時，題此詩於酒務廳屏上。詩中無他，唯言愛閒而已。閒而能安，其樂無窮。然而閒中樂趣，只可自知，難為世間營營之人而言。能安閒，能樂閒，自是其心中無憂。夜裡能安睡，夢裡也是閒。能喚醒他的，只有梁間呢喃的燕子。如將此情說與旁人，旁人自不能解，或進勸誡之言，則徒添懊惱。世間少的是自己這樣的人，所以只能自愛其閒，自享其閒。姑且遠離人群，杖藜攜酒，到得山水之間，獨享其樂趣。
劉季孫如此愛閒，以致廢務。王安石為江東提刑時，對其非常不滿，去他那裡巡查，本想治他的罪。剛到酒務廳，看到這首小詩，大加讚賞。於是見到他不再過問公務，只是談論詩文。後來又推薦他管理州里教育事務，一郡知名。
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