俗話說：上賊船容易，下賊船難。宋真宗趙恆就是如此，從大中祥符元年三降天書開始，接著是聖祖降，

玉皇大帝也要上尊號

大中祥符九年十月的一天，宋真宗趙恆將執政大臣召集到龍圖閣，讓他們看一些不知道從哪裡弄來的聖祖遺物，這些遺物種類繁多，既有聖祖的著作，遺留的藥品藥書等，也有金銀像、器物、錢幣等。並且真宗表示為了感謝聖祖的降臨，回報上天的恩賜，也要給玉皇大帝上尊號。次年大年初一，宋真宗趙恆率大臣一塊給玉皇大帝也上了尊號，並在上尊號結束後，立馬又去給聖祖上寶冊，彙報給玉帝上尊號的情況。

天書再現，僧道大聚會

天禧三年（1019年），位於陝西的乾佑山又發現了天書降臨的事件。為了報答上天的眷顧，宋真宗於當年的中秋節在天安殿前舉行了道士、僧人的大聚會，此次僧道聚會人數是空前的，多達13086人。會上，宋真宗趙恆將道士練成的銀鑄大錢賞賜給參會者，並下令在全國範圍內大規模度僧道。據統計，這一年在全國共度僧道尼姑共計25萬人，人數之多前所罕見。僧道寺觀在宋代是有特權的，寺廟的田產不需要繳納賦稅，僧道也不需繳納人丁稅和承擔徭役，因此宋真宗大規模度僧道可以說是對宋朝財政的一個大打擊。

大臣們迎合捧場

光有宋真宗趙恆一個人的熱情是不夠的，必須有朝中各位大臣的配合，這一場場自導自演的大戲才能唱的有聲有色。朝中大臣有的是堅守本分，極力上諫勸阻真宗鬧劇的，也有迎合拍馬屁的，對於極力上諫不配合的大臣，宋真宗採取軟硬兼施的手段，讓其可以不配合，但是也不能直接反對，默默不說話就行了。

朝中多數大臣還是見風使舵溜鬚拍馬的，其中最典型的有五個人，也被當時的人們稱為“五鬼”。所謂“五鬼”就是王欽若、丁謂、劉承珪、林特和陳彭年。據《宋史》記載，此五人除了他們的個人品質低劣之外，主要還是迎合宋真宗趙恆裝神弄鬼，秘密謀劃了天書降、聖祖臨等事件，在這個意義上，他們被稱之為“鬼”，或許多少有點“代主受過”的味道。

王欽若

說到王欽若，很多人對他的評價一般只有兩個字“奸臣”。王欽若作為真宗朝時期的宰相，不為國家發展出謀劃策，而是極力迎合宋真宗。據《宋會要輯稿》記載，宋真宗前期的荒唐舉動天書降，封禪泰山，這都是王欽若出的主意，至於後期的事件，史書沒有明確記載，但其作為宰相，肯定也會扮演著舉足輕重的角色。

據王欽若自稱到，早年時道士告知他是唐朝名相裴度的後代，於是他就從那時候開始學習道教經典。他的話不能全信，但是有一點可以確認，那就是他信奉道教的時間比宋真宗要早，這不得不使人聯想到，真宗信奉道家可能就是受他的影響。

劉承珪

劉承珪是宋真宗最信任的宦官之一，很多見不得人的事基本上都是由他來完成的，因此他也是宋真宗東封西祀一類活動的積極策劃者和參加者。在各種活動中，劉承珪一般都是與丁謂合作，負責後勤事務。

他死後，真宗皇帝親自給他寫祭文，並在玉清昭應宮中太宗像旁為其塑像。這可足以說明劉承珪在宋真宗心中的地位有多麼重要。

丁謂

丁謂在真宗朝官至禮部侍郎、參知政事，在職務上僅比劉承珪稍低一點。丁謂除了負責與財政相關的事物外，還以善於發現“祥瑞”聞名，由於他多次向宋真宗報告各地有關仙鶴的祥瑞現象，後來被人稱之為“鶴相”。

林特

林特的特長就是理財，因此在很長一段時間內都是丁謂的助手。丁謂升任參知政事後，林特接替了丁謂的位置，在真宗自導自演的各種活動中，林特主要是負責各種活動的後勤保障。為宋真宗趙恆主演的各種裝神弄鬼的活動提供經費來源，可謂也是真宗崇奉道教中的重要有力人物。

陳彭年

陳彭年是一位很有才華的大臣，太宗朝期間的進士，景德年間進獻《大寶箴》時引起真宗注意，後在仕途上也可謂是一帆風順。他有著極高的才華，故在真宗導演的各種活動中，他主要是禮儀等方面的負責人。在封禪泰山時，他就在禮制方面提出了很多重要建議，此後每次大典，他都會在真宗的授權下參與制定各種儀制。

綜上，宋真宗從降天書封禪泰山開始，在之後的七八年間大肆崇奉道教，自導自演了一出又一出鬧劇。雖然他熱情高漲，加上大臣們的迎合捧場。最典型的“五鬼”各有各的本領，各負責一塊事物，出色的協助真宗，使得鬧劇迎來了新的高潮。

參考文獻

①脫脫：《宋史》，北京：中華書局，1976年

②李燾：《續資治通鑑長編》，北京：中華書局，2004年

③徐松：《宋會要輯稿》，上海：上海古籍出版社，2014年

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