俗話說，命裡有福要惜福，造福不如惜福。
在這場疫情中，絕對多數之與你我，幸運之至，福報匪淺。
如以歷史對比，首當是享時代之福。
從對瘟疫史記以來，公元前約674年到1949年的2632年中，總計發生了772次，其中從曹魏建制到隋朝初建期間，每5年就有一次；其中，明朝瘟疫較多，276年裡發生大疫約60次，後來據說這個數據又被更新到170次；而清朝每2.5年便有一次；
當代你我，印象深刻的不過也就是2003年的非典吧，如我們生在魏晉、明清，與瘟疫觸碰的概率要增加多少？
至於，那些時代瘟疫慘狀之絕寰，連綿不斷，春秋不能筆：
西晉葛洪說，一旦控制不住，則一縣死亡一半；
唐代宗763年，江東大疫，死者十七八，城郭為之空虛，而存者無存，大抵雖其父母妻子也啖其肉；
1511年的明朝，遼東瘟疫，死8.1萬人；
如果生在那個時代，我們命運幾何？
災難之殘酷，在時代之福中，我們也更多通過電影感受，唏噓情緒而已；
可是，同而為人啊！
命運之不公，造物之不仁。
昔日瘟疫有多慘，今日之你我便有多幸，雖有新型冠狀病毒之肆虐，卻時代之力力挽狂瀾，生命得以寄託，生當此世，福大莫過於此！
其次，享物產豐富、物流發達之福。
90以後，多對生活物資豐儉無感，然而，以14億人口計，我國並不是物產豐富的國家。歷史上也是。
以不豐之物產對抗大疫，往往是一邊死於瘟疫，一邊死於飢餓，所以，歷史上便是大疫必有大災。從東漢黃巾起義到闖王造反，如果不至於有食保命，人們何必走向另一條風險路？
物產不豐再加上流通之匱乏，緣有商人慨嘆經營風險之不顧，或有人禍橫加暴利，可想普通民眾人不相食，如何度的下今日的光景？
而今，沒有幾個人害怕沒有吃穿的安全風險吧，定是理所當然吧，在冠狀病毒擾亂正常的社會生產之際，如果不是科技生產力的大發展，高鐵公路等基礎設施的完善，商流資金流物流等商業力量的強大，國家力量之統籌，我們恐怕不會如此從容。
城外之人即便從容，武漢呢？從口罩緊缺便可窺知一二。
無遠慮有近憂，對於很多民眾來說，這次疫情的影響是後發的，在當下經濟形勢下，與其照舊消費，不如惜一米一布而長久保身立命矣。
你看，快遞小哥爬到9層樓送方便麵的時候，在疫情當下，他付出的豈是辛苦？
當方便麵生產工人依舊開工生產的時候，他們的父母子女哪個不是擔憂害怕？
人類一切的服務行為，在災難面前，沒有理所當然。
惜食惜衣，非為惜財緣惜福！
第三，當惜閤家人倫之福。
《媽媽在武漢隔離病房去世》的倩倩經受著死別的悲悽。
局外人很難懂得她的那種苦痛，只有至親至愛的家人才能在乎。
但也許在疫情裡，我們才能格外感懷與傷感這種離別，方能醒悟——
真正的家便是此刻，此時此刻能夠活著就是一種奇蹟。
一家人能夠平安的團聚在這個冷酷的春節和疫情裡，即是奇蹟。
還有什麼比家人之安定能夠激發內心的柔軟和起航的力量嗎？
在這個陽光微醺的疫情裡，父母在，不遠遊，我們將古訓由不可能變成可能，它儘管看著那麼的不合時宜，可是，在今天疫情之中，在倩倩的苦痛裡，我們也許共情有父母在的幸福。
放下也的確是被迫的放下生機名利之追逐，此刻，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，可以調素琴閱金經，斯是陋室，惟吾德馨”，焚香喝茶，伴子讀書寫字，不是此刻的家嗎？
家在疫情之中尤為是此時此刻！
珍惜此時此刻，珍惜真正的家！
最後，倘若有覺悟絲毫，當慶幸清淨之福了。
此疫，適逢春節，延長了假期，減少了流動，許多人在家呆煩躁了吧，可是，某一日的斜陽裡，看著滿城的安靜，竟然莫名的感動，這看似沉悶的氣氛裡竟然蘊藏著勃勃生機啊。
它的安靜不是讓一個人而是14億整體，有機緣感知靜虛反思的力量，體悟著個體生命之無力，信仰信念和愛才是維繫群體整體發展的坦途，而過去熙熙攘攘中，過多的慾望名利所求為何？曾經視若泰山而今能否感知鴻毛之輕？
人需要靜下來，才能內心安詳，才能思慮周全，才能真有所得。
這個順序，老祖宗早就告訴我們不能亂，我們是否藉此機會，想想什麼是所要？所要為所何？
而單一小我在時空背景下，渺小至微粒。
環顧全球，民族矛盾集聚、宗教主義紛爭，西式民主政治無力，戰爭頻發、經濟無行。
華夏兒女之使命不在內而在外，中華復興乃是解決亂局之鑰匙，而最大的力量不在言傳而在身教，你中國之如自顧不暇何以領袖示範群倫？你若生活富足自然萬朝來賀。所以，發展依然是硬道理，今日之發展非但是物質力量的發展而更多是精神力量的強大，以致物質精神平衡，陰陽和而萬物興，這股力量從哪裡來？
老子講，“夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是為覆命，覆命曰常，知常曰明”。
便是從靜中來，到源頭去尋找。
一人的靜氣，更多人的靜氣，便有了14億人的靜氣。
靜是陰，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，和乃萬事興，萬物昌。
所謂福兮禍所藏。
時疫之苦乃長久之福，身處其中，也不是一種福氣嗎！
閱讀更多 莊十庸 的文章
