我是女兒的小怪獸

一、”兩國交兵，不斬來使“的來源

”兩國交兵，不斬來使“是戰爭史上的一個不成文的規定，出自周朝的春秋時期，周朝自周公旦輔政，制定了一系列的禮儀制度，涵蓋了周朝社會的方方面面，比如分封制、宗法制、嫡長子繼承製等都是周禮，就連春秋時期的戰爭，也是彬彬有禮的戰爭。

春秋時期的戰爭與後世朝代相差很大，當時的戰爭是兩方先約好時間、地點，然後各自帶著軍隊列好陣，擺好架勢，雙方都準備好再一聲令下，開始打仗，打仗都是點到為止的，一方戰敗後，另一方一般情況下不追，即使追，也是追規定的路程，然後戰爭結束。

現在看起來很好笑，當時的戰爭就類似於牛仔約架，或者君子動手，一切都是彬彬有禮的，既然是打仗，就需要雙方互派使者進行溝通：在哪裡打？什麼時候打？你們敢不敢來？使者在當時是負責協調雙方打仗的溝通員，戰爭的雙方根本就不會產生殺使者的行為，一方面是周禮限制，另一方面是殺了使者雙方就沒法溝通了，於是便形成了一個不成文的規定：兩國交兵，不斬來使。

同時，在春秋時期發生了一場因為斬殺使者而引起的戰爭，讓這一規定成為一件俗定的規定，這就是發生在公元前596年的事，楚國派使者申舟出使齊國，半路上被宋國所殺，於是楚國大怒發兵攻打宋國，楚軍圍城圍了整整9個月，仍然沒有攻下宋國，宋國於是派出使者華元出使楚軍大營，雙方約定，宋國投降並派使者華元到楚國為人質，以此為條件，要求楚國後退三十里，以給宋國尊嚴，楚國答應宋國要求，雙方達到和解。

這事發生後，被後世稱為”兩國交兵，不斬來使“的交戰規則，原因就是使者可以化解一場戰爭，同時又能便於戰爭雙方的溝通和協調雙方的利益。

春秋時期的周禮貫穿了整個周朝，隨著時代的發展，很多禮儀制度也發生了改變，同時隨著禮儀制度的崩塌，戰爭也越來越殘酷，從最早的君子約架到後來的無所不用其極，戰爭的性質發生了變化，作為戰爭的不成文規定：”兩國交兵，不斬來使“也成為一句空話，斬殺使者的現象經常發生。

二、不斬殺使者的情況

戰爭是政治的延續，任何時代的戰爭都是有目的，只要達到了目的，就沒有必要再進行戰爭，戰爭可是要花費大量的人力、物力和財力，沒有好處和目的誰會發動一場無緣無故的戰爭呢？

楚漢戰爭時期，劉邦派了一個使者叫酈食其出使齊國，當時的齊國算是相當獨立的諸侯國，酈食其憑藉三寸不爛之舌成功說服齊國歸降劉邦，沒有用一兵一卒酈食其就成功拿下齊國七十多座城池，這就是使者的作用，以不戰而屈人之兵，雖然後來韓信嫉妒酈食其的功勞，在蒯通的建議發動了對齊國的戰爭，讓齊國措手不及，齊王田廣認為使者酈食其是劉邦派出當幌子的，誘騙自己放鬆軍備，才讓韓信出兵擊敗的，所以齊王田廣殺了使者酈食其，這算是使者成功勸說戰爭，但又因故被殺的典範。

還有個三國時期的故事，諸葛亮最後一次北伐在五丈原時，司馬懿拒不出戰，諸葛亮沒辦法了，就派出了一個使者拿著女人的衣服送給司馬懿，司馬懿仍然不為所動，也沒有為難使者，照樣該幹嘛幹嘛，這也不斬使者的例子。

歷史上，不殺的使者的情況是絕大多數，畢竟雙方交戰，也需要派出使者進行一些溝通，戰爭不可能無限打下去，連劉邦和項羽這樣的死對頭也是鴻溝協議，雙方簽定暫時和平條款，這些事都是使者去辦的，使者的作用包括但不限於協商雙方戰爭的停止、俘虜的交換、協議的簽定、利益的談判等等，是不可或缺的一項職業。

三、斬殺使者的情況

當然了，戰爭中斬殺使者的情況也是非常多的，但比不殺的使者的情況稍微少一點，斬殺對方使者是需要向敵方傳達一個非常強烈的信號就是：我方一定要將戰爭進行下去，等著開戰吧，我不會投降的，斬殺使者其實說白了就是一種升級戰爭的行為，把戰爭延續到使者身上。

這種情況比比皆是，比如南宋時期，蒙古大汗蒙哥親自率軍攻打合州的釣魚城，南宋主將王堅與副將張鈺緊守城池，抗擊蒙古，蒙哥攻打了五個月都沒有攻下城池，於是派出使者原南宋降將晉國寶進城去勸降王堅，王堅怒斬使者，等於向蒙古傳達了拒不投降的意志，就連大汗蒙哥也戰死在釣魚城下，王堅斬殺使者就是用這種無言的方式表達繼續戰爭的決心，不給蒙古抱有希望。

還有三國時期的司馬懿攻打遼東公孫淵的事件，司馬懿採用聲東擊西、主動示弱之計擊敗了公孫淵，在大局快在明朗之際，公孫淵派出了相國王建、御史大夫柳甫作為使者出使司馬懿，希望司馬懿能夠接受請降，司馬懿卻一反常態，把公孫淵派出的兩個高官使者給斬殺了，以示對公孫淵的心理威懾，之後公孫淵又派出侍中衛演為使者來見司馬懿，司馬懿這次沒有殺使者衛演，而是讓他叫公孫淵當面來投降。

從司馬懿的事件看，殺不殺使者都有自己的政治目的，由當時的戰爭形勢所決定，並沒有”兩國交兵，不斬來使“的約束，完全是看當時的戰爭情況和所要表達的意思，如果一心對敵方表達決戰到底的意思，就完全可以殺了對方使者來促成，如果想要快速結束戰爭，一般情況不會殺害對方使者，而是會與使者積極溝通情況，解決戰爭。

總結

後世的戰爭中，早就沒有”兩國交兵，不斬來使“的約束了，殺不殺使者，取決於自己一方怎樣的政治目的，殺使者本身就是一種無言的抗議和戰爭的宣言，是會擴大戰爭的，不殺使者說明雙方願意控制戰爭，不讓戰爭升級，或者有限度的戰爭，這都取決於政治目的，而不是這句約束的話。

一國之君歷史研究

“兩國交戰，不斬來使”源於周禮，春秋時期雖然各諸侯國之間常發生戰爭，但顧念周天子和禮法有很多的戰爭禮節，不光不能斬殺來往的使節，還要列隊歡迎好酒好肉相待，開戰的時候雙方都是你來我往彬彬有禮。

而後禮崩樂壞諸侯獨大，戰爭充滿了詭譎和突然性，殘酷程度也是大大的上升。為什麼不能斬使者，斬了又會有什麼樣的後果呢，且聽歷史漫談君細細道來。

第一，不斬殺來使的第一個事例。

“兩軍交戰，不斬來使”來源於春秋時期的宋國華元作為使者隻身前往楚軍軍營談判，要求楚軍撤圍宋國都城，兩國停戰，而華元則作為人質到楚國居住，這一規則逐漸演變為“兩軍交戰，不斬來使。”

第二，不輕易斬殺來使的原因。

禮崩樂壞過後，中國逐漸進入了真刀真槍搶地盤的時代，各國都把自己的利益放在最前面，已經逐漸不在需要道義的支撐，但依然不會輕易斬殺來使，一個重要的原因是使者對他也有用是他的“手機”。

古代是沒有手機郵件這樣的通訊工具的，雙方聯繫只能靠互通使者，使者有來有往，誰人都不希望自己的人受損，也不想把“使者”這個信鴿變成全國最高危的職業，在去別國送消息前需要交代完自己的生前身後事。

而且作戰是要有軍事頭腦的，使者除了有傳遞消息的作用外還可以加以利用，利用使者傳遞一個假情報，或者描述一個假情形，收效比直接斬殺他大的多。國家進行任何的事情都有自己的原因有自己的目的，不是為了殺人，而是為了利益，你拿夠足夠的利益就走，或者我撐不下去了投降，或者兩邊不想打了坐下來談談怎麼結束，這才是戰爭的正常狀態。

所以大多數情況下都不會隨便殺使者，免得萬一真打不下去了沒得談，留著使者也是給自己留一個後路，讓自己不至於退無可退走向滅亡。

第三，斬殺了來者又會如何？

切斷這條聯繫的通道，其實是要釋放一種信息：“不談判，不妥協，不投降，要麼你死，要麼我活”。這種要分強國和弱國來看，強國斬殺來使無非就是告訴這個弱國:“不用再掙扎了，我不要錢，不要地，不要和親的媳婦，要的就是你整個的國家。

”弱國斬殺強國的來使就比較有勇氣了，他殺使者，不只是殺給敵人看，也是殺給自己人看，後路已斷，打輸了全都得死。這也是所謂的破釜沉舟，背水一戰。究竟會怎麼樣，有什麼後果，歷史漫談君不妨舉幾個例子。

公元1218年，成吉思汗派出了一個450人的龐大商隊前往西域，希望用自己的金銀珠寶換回來戰馬和糧食，但經過花剌子模國的訛答剌城時，遭到了當地的圍追堵截將商隊人全部消滅了。花剌子模人為自己的經濟利益就動了強大蒙古國的任，蒙古國顏面受損，立馬出兵花剌子模國。

花剌子模國過了一把手仞使者特別爽的癮，但很快便有了屠城的危險。成吉思汗實行了恐怖主義政策，你殺我的商隊動我的使者，我便不留你一個人。他下令屠城，殺了花剌子模國120多萬的人，小孩老人孕婦都沒有放過，只留下了幾個樣貌還不錯的美女。

還有一個鮮活的例子，耿恭被匈奴圍困，匈奴派使者招降，耿恭親手殺了使者，並且在城頭用火炙烤匈奴使者屍體。

這就是《滿江紅》中“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的出處。耿恭用自己的行為告訴匈奴自己永遠不會妥協，而且也告訴著自己的將士已經無路可退，戰還可能活不戰就只能死。漢軍的戰鬥力也確實大大的增強，用不足一千人的將士和兩萬多的匈奴死扛，最終堅持了兩年等來了援軍，也給世界上留下一個傳奇。

“兩國交戰，不斬來使”也傳承到了現在，《日內瓦條約》曾有過明確的規定:“世界各國不能虐待俘虜，不能射殺醫務兵、老人以及孩子，同時也不能殺害雙方的談判人員。”

不斬來使在現代更加詳細，人權概念也逐漸得到了各個國家各國人民的代表，如果行為有不做好之處會受到國際社會的譴責。

我是歷史漫談君，歡迎大家留言，發表自己的看法，歡迎大家點贊，關注，謝謝您的支持是我最大的動力。

歷史漫談君

古裝劇經常出現這樣一句話，“兩國交戰，不斬來使”，還有一種說法叫“斬使立威”，那麼，來使到底該不該斬呢？斬了會有什麼後果呢？

其實，“兩國交戰，不斬來使”是一個約定俗成的規矩，一般交戰雙方很少斬來使，因為使者充當郵遞員的角色，古代沒有電話，沒有網絡，交戰雙方只能依靠使者溝通。

戰爭是政治的延續，“斬使立威”，使得己方立於死地，背水一戰，總體來看，是不夠明智的。

“斬使立威”是有典故的。

東漢時期，北匈奴圍攻疏勒城，守城大將耿恭據城死守，糧草將盡，岌岌可危，後來，匈奴派使者前往勸降，但耿恭見了使者之後，二話不說，直接砍了使者，還將其屍體架在城牆上燒烤。

耿恭此舉視死如歸，但徹底激怒了匈奴，匈奴發動了一波又一波潮水般的進攻，好在，漢朝七千援軍及時趕到，衝散了匈奴，耿恭才得以保全性命。

諸葛亮六次北伐，司馬懿龜縮不出，諸葛亮派使者送去一個禮盒，裡面裝著粉紅色女僕裝，譏諷司馬懿不是個男人，哪知道司馬懿看了之後，一點不生氣，反倒重賞來使，還與來使聊了起來。

司馬懿問：“諸葛亮飲食起居如何呢？”

使者如實回答：“軍師事必躬親，打二十大板，還要親自數，每天吃米飯不過一升。”

司馬懿內心暗喜：“諸葛亮煩心事這麼多，吃的這麼少，怕不久於人世了吧！”

司馬懿通過使者一席話，就窺探出了諸葛亮的身體狀態，知道諸葛亮不行了，於是更加堅定了不出戰的信念。

關羽兵敗樊城之後，得知大後方被東吳偷襲，於是多次派使者去找呂蒙溝通，呂蒙隆重接待了使者，噓寒問暖，並帶他見了俘獲的關羽下屬的親眷們。

這些親眷們，見了使者之後，紛紛報平安，還委託使者捎去書信，結果，關羽部下見了親人的書信，士氣大損，無心戀戰，親人在敵人手裡，哪還有心情打仗啊，於是都偷偷地溜了，攔都攔不住。

結果大家都知道了，荊州丟了，關羽死了！

所以兩國交戰，不斬來使，還是大有道理的！

一半秋色

在講清這個問題之前我們先看一下古代西方戰爭的情況，古代的西方國家的戰爭是很講究規矩的，交戰雙方是不能破壞這些規矩的。

比如說，英國的軍隊號稱有貴族精神，打起仗來，貴族都穿著鮮豔的戰袍，騎著高頭大馬走在軍隊的最前面，敵軍如果遵守交戰規則的話，是不能開槍打死這些鮮豔的目標的。

雙方的軍隊就按照交戰規則對進，直到可以接觸上為止，這時候開始短兵相接的廝殺。這其實就是一種戰爭中形成的古老規則。

中國古代的軍事鬥爭也是講規則的，比如說鬥將，交戰雙方在一片戰場上列隊，兩軍都列隊完畢之後，由一方主將出馬挑戰，對方的主將或者偏將要立即應戰。雙方的兩員大將就在兩軍陣前單打獨鬥。

決出勝負之後，勝利的一方才會指揮軍隊衝殺敵人，這是一種古老的戰爭規則，比拼的是軍人的勇氣、血性和武藝，向交戰雙方展示自己的英勇作風和超群的武藝。這是古代戰爭的規矩，直到明朝還有這樣的規矩。

兩國交兵，不斬來使，這也是一種慣例。

首先兩個國家打仗斗的是軍事實力，斗的是戰略戰術，斗的是兵法謀略，而不是殺不殺對方的使者。

作為交戰雙方的使者，一般都是文官出任，這些人都不是戰鬥人員，把他們殺了讓自己在道義上吃虧，所以一般是不會斬殺使者的。

另外使者是交戰雙方傳遞信息的唯一途徑，殺死使者有可能斷絕這種途徑，不利於雙方瞭解對方的情況。

還有一個原因，交戰的一方殺死對方派來的使者，基本上就是起個示威的而作用，不但不能殺傷敵軍，反而會激起對方的仇恨，所以殺死對方的使者是不明智的。

另外殺死對方的使者向對方示威，但是隨著戰局的演變可能自己也要向對方派出使者，很可能遭到對方的報復而被殺，因此可能會出現無人敢出任使者的尷尬局面。

還有一個重要的原因就是對方的使者可以利用，《三國演義》裡就有這樣的戰例，火燒赤壁之前曹操大軍和孫劉聯軍隔江對峙，大江阻隔信息不通。

於是蔣幹毛遂自薦要過江去勸說周瑜投降，結果被周瑜抓住機會使了一個反間計，誘使曹操處死了水軍都督蔡瑁、張允，從根本上杜絕了曹操水軍訓練精熟的可能性。

曹操吃了個啞巴虧，但是又不願承認，沒過多久蔣幹再次要求過江去探聽消息。於是周瑜再次抓住機會，利用蔣幹把龐統引薦給曹操，進而使龐統給曹操獻上了連環計，解決了水面艦只遭遇火攻可以迅速散開的問題，使曹操的大量戰船連成一片，遭遇火攻，無法散開。

這在火燒赤壁的戰役中並不比諸葛亮借東風要容易，但是周瑜都做到了，靠的就是對敵方使者的有效利用，這也展示出周瑜高超的謀略水平，所以軍事鬥爭其實比拼的就是謀略，而不是比拼誰更敢於殺使者。

小小嬴政

我是薩沙，我來回答。

“兩國交戰，不斬來使”其實是戰場的潛規則。

因為戰爭絕非雙方直接拼個你死我活，而是有很多外交上的聯絡的。

打個比方，圍攻一座城市之前，進攻一方一般都會派遣使節趕來詢問是否投降。

如果城市投降，市民大多會保護性命。

就比如斯巴達克斯在初期，明知道自己實力攻城會有很大損失，就派使者威脅羅馬某個城市，要求交出被囚禁的數千名角鬥士。

羅馬城市被嚇住了，交出囚禁角鬥士避免了攻城。

顯然，使者是很重要的。

如果不存在使者，斯巴達克斯就必須直接攻打，而羅馬城市也必須死傷，最終雙方都損失慘重，兩敗俱傷。

所以，斬殺使者是很愚蠢的行為。

因為使者只是小卒子，殺不殺其實無關大局，反而會激怒敵人，採用更殘酷的手段對付你。

正常來說，殺死使者主要在一些果斷作戰的場合。

元軍南下攻宋 ，名將王堅死守釣魚城，蒙古大汗蒙哥派降將招降，王堅把該漢奸降將押到閱武場，斬首示眾，軍聲大振。

王堅此舉表示與敵人勢不兩立，要血戰到底。

再比如，蒙古攻打日本時，使節攜帶忽必烈本人的國書，威脅日本必須投降。

當時的“執權”幕府權臣北條時宗認為書狀無禮。決定不投降。

然而忽必烈連續派遣使者催促投降，書信威逼恐嚇，非常無禮。

北條時宗大怒之下，下令斬殺蒙古使者，以表明絕對不會投降。

忽必烈大陸，開始調集人馬，準備攻打日本

薩沙

都別搶，我來答。

說“兩國交戰，不斬來使”，其實縱觀整個春秋，好像並沒有這樣的明文規定，僅僅可能只是一種約定俗成的潛規則。

這個潛規則在春秋以前應該是得到普遍的遵循，及至春秋時，有理由相信它已經不再那麼嚴格的被人遵守。因為大家都知道，春秋依然是周禮之風尚存的時候，很多戰爭依然還在遵守古老的規則。

譬如所謂的君子不重傷（不重複攻擊受傷的敵人）、不禽二毛（不抓老人），不鼓不成列（沒排好隊形不攻擊敵人）。

應該說這些都是上古時代比較淳樸的一些思想，即便在戰場上也被廣泛運用。其實不難理解，這就像小孩子玩過家家，制定好了很多規則，要求大家去遵守。

剛剛開始玩嘛，大家都感到新鮮，樂於去遵守。

但隨著遊戲到了後期，總有那麼幾個孩子覺得這些規則太麻煩了，所以開始不遵守規則，便依靠智力來取勝。到了春秋時，其實已經不存在所謂的“兩國交戰，不斬來使”這種說法了。

譬如春秋時楚國派使者出使齊國，特意吩咐他不要從宋國的地界上經過。宋國聽說這個消息後，覺得受到了很大的羞辱，於是埋伏在半路上把這個使者給殺了。

兩國這還沒有交戰呢，使者就被殺了。

這件事其實不大，但是它很有趣，往大一點說，這就是孔聖人說的“禮崩樂壞”了，這些諸侯都不遵守規則，開始亂來了。

所以孟子說“春秋無義戰”，意思春秋時代基本上沒有以正義為前提的戰爭了，很多的戰爭都是為了爭奪領土和資源所發動的不公正的戰爭。

那使者殺了也就殺了，能帶來什麼後果呢？

無非就是惡化兩國關係，所以楚國聽說使者被殺以後，立刻就派兵把宋國團團包圍起來。

使者我們都知道是帶著某種使命的人，他屬於非戰鬥人員，那對於非戰鬥人員你肯定不能隨便去殺他，因為這會讓你自己首先處於不道德的被動地位。

雖然在戰場上談道德是空口白話，並非說使者不能殺，主要是對方的身份特殊，沒有殺的必要。

而且有時候殺使者還透露出和敵人不死不休的一個態度問題，所以殺使者有時候確實會帶來很大的麻煩。

一個很有名的例子就是漢武帝時期，他派出使者到西域大宛國要求進獻良種馬，這個大宛國就在今天的烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國交界的費爾幹納盆地一帶。

這個國家並不強大，就是一個小國，但是它盛產一樣東西，就是汗血寶馬，玩過《三國殺》的讀者都知道有一張牌叫大宛，說的就是它。

那時候的汗血寶馬又叫天馬，這種馬跑得快，耐力又好，當時漢武帝正在打匈奴，正是大量需要這種好馬的時候，於是他就派出使者帶上千金和一個黃金鑄成的金馬出使大宛國。

希望能夠換取對方的汗血寶馬，但大宛國王不願意，漢廷的使者可能很生氣，就出言不遜（這應該是他自己水平不高），結果大宛國王殺了漢廷使者，奪走了金銀財寶。

逃回去的使者把這件事報告給了漢武帝，後者很生氣，就派出李廣利帶領軍隊長途奔襲，攻打大宛。但第一次失敗了，因為路途太遠，供給不足。

路上的西域諸國又抱著看戲的態度不願資助糧食，結果李廣利抵達大宛時象徵性打了幾下就退兵了。漢武帝是一個好大喜功的人，大仇未報肯定不能忍，況且事關漢廷在西域的威嚴。

於是全國總動員，挑選了10萬人再次遠征大宛，這一次西域各國一看漢廷動真格了，於是紛紛開城納糧，一路殺到了大宛城下，大宛打不過，只好把自己的國王給殺了，開城投降。

於是李廣利挑選了三千多匹大的、小的，公的、母的汗血寶馬回國，這一仗不僅得到了馬，而且重振了漢廷在西域的威嚴，迫使那些小國遣送子弟到漢廷為人質。

應該說是一舉兩得的事情，這也算是一件因為殺了使者而招來大禍的典型了。話說回來，使者並非不能殺，只不過在殺之前要掂量掂量後果，畢竟這屬於一種打對方臉的行為。

另外也說明，當使者不僅需要膽量，還需要智慧，否則不僅壞了事，還把自己的小命給丟了。

圍爐談史

兩國交戰，不斬來使。如果對使者動粗，就是非常嚴重的政治事件，一般被視為翻臉的標誌。

在這方面，付出了最沉重代價的國家，莫過於13世紀的花剌子模。

花剌子模是一箇中亞國家。

1218年，蒙古商隊遭到花剌子模的截留，並被蘇丹摩訶末下令處死。成吉思汗得到這一消息後，就派蒙古使者到花剌子模交涉。

但是，摩訶末居然也被成吉思汗的死者殺死了。這個消息傳到蒙古帝國後，成吉思汗視其為挑釁。

於是在1219年，成吉思汗率領15萬大軍征討花剌子模，並消滅了這個中亞國家。這就是第一次蒙古西征的緣由。

事實上，只要把使者殺了，動手就無法避免。

例如，嘉靖二十年（1541）俺答汗派石天爵、懇切赴大同鎮，和明朝官員交涉貢市的問題。史書記載：

北虜俺答阿不孩遣夷使石天爵、肯切款大同、陽和塞求貢。

結果，非但俺答汗的請求沒被接受，這兩個使者也被明朝處死了。面對這一挑釁，俺答汗怒不可遏，隨後就對明朝的邊境地區展開了報復。

總而言之，兩軍交戰、不斬來使，這是非常關鍵的注意事項，一旦你做了，就有可能要承擔責任。

HuiNanHistory

現在有《日內瓦公約》對世界各國進行約束，目的是為了保護平民和戰爭受難者而締結的國際公約。

締約國不得虐待俘虜，不能射殺醫務兵、老人以及和孩子等無抵抗能力的人員，同時不能殺害雙方的談判人員。

在這種規則的約束下，各締約國會承諾在一切情況下尊重本公約並保證本公約之被尊重。

如果有的締約國故意違反《日內瓦公約》會怎麼辦呢？

首先違約國會受到國際社會的譴責和各種施壓，制裁，比如凍結違約國家的海外存款，實行經濟壟斷，限制進出口貿易等，這樣一系列措施搞下去，違約國不死也差不多癱瘓了，一個國家再牛也不可能抵擋住上百個國家的集體制裁。

這種違約風險不是一般的國家可以承受的，所以，在這個條約的框架下，大規模的侵犯人權的現代戰爭很少發生。

古代俘虜和使者的待遇對比

人權和契約精神在現代社會很受重視，但在古代刀耕火種的冷兵器時代，戰鬥中打擊敵國最好的方法就是削減對方人口，因此封建社會對待降民降兵就不會像今天這樣仁慈，殺俘虜，大軍屠城等事情時有發生，比如：人屠白起坑殺四十萬趙軍；項羽屠城殺降以及坑卒多達六次。

大量降兵平民被殘忍殺害。

但是，古代戰爭中，雖然對待俘虜和平民和殘忍，但是絕大多數對戰雙方卻很尊重彼此談判的使者，有“兩軍交戰，不斬來使”的不成為規定。

為什麼降兵俘虜無法在兵敗後倖免於難，反而作為政治家口舌的使者能安然無恙呢？

使者是政治的產物

毛澤東同志指出：“戰爭是政治的繼續。戰爭就是政治，戰爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰爭。”

所以說戰爭就是流血的政治，是政治的延續，談判桌上談不攏的只能到戰場上去談，刀劍背後都是利益。

而使者就是政治家的分身，把雙方的利益訴求相互傳達。

倘若爭端能通過談判解決，無需流血犧牲，何樂而不為呢？

再者，《孫子兵法·謀攻篇》有寫“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，外交解除危機屬於上等謀略。

戰爭不是目的，戰爭只是達成目的的手段。

士兵血灑疆場，馬革裹屍換來的成果很大概率能通過談判得來，既然如此，和平解決不好嗎？

對方派來使者必然是有和談的心理，倘若不分青紅皂白殺了和談使者，必然會激怒對方，同時也傳遞了拒不談和的信號，斷了自己後路，剩下的路只剩下拼死一搏，搞不好會因此滅國。

甚至殺了使者的統帥會因為忤逆政治家的意願成為可憐的政治犧牲品，倘若不是到了非戰不可的地步，沒有哪個統帥會蠢到成為政治犧牲品。

“兩軍交戰，不斬來使”在禮法嚴苛的春秋時期特別管用，他們準守規則，恪守禮法，甚至到了呆板的程度。

公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰。當時楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死，後葬於襄陵。

正是這種固執的“守規矩”，使得春秋時期的政治環境很明朗，開化，同時催生出一大批卓越的外交使者，比如打破“弱國無外交”定律的齊國使者晏子；夜縋而出，五論救弱國，妙語退秦師的燭之武；蘇秦為縱，張儀為橫，一片薄唇動四方的外交使者比比皆是，倘若當時的君主斬殺來使，恐怕春秋回事另一片光景了吧。

殺使者被滅國

當然也會有一些不守規矩的人。

給大家舉一個因為殺了使者被滅國的事一一花剌子模被蒙古鐵騎踏平

花剌子模是十一世紀的中亞西部強國，當時蒙古的國力也在蒸蒸日上。

這兩個國家本來就是風牛馬不相及的，但是花剌子模的國王摩訶末很自大，看不上蒙古國。

倒是成吉思汗很得體，寫信拍使者給他送去，請求通商，摩訶末對蒙古的使者奉承很受用，便同意通商。

可是這傢伙不僅蠢還貪財。

蒙古的商隊出發去了花剌子模，商隊由四百五十人組成，清一色的全是穆斯林。

這固然因為蒙古人不會做生意，也因為對方是伊斯蘭國家。然而他們剛剛走到邊境，就被花剌子模的官員誣為間諜。貨物全部被沒收，商人幾乎全部被殺害，只有一人逃了回去。

此案的真相至今弄不明白，十有八九是邊境官員貪圖財物謊報軍情。

成吉思汗卻表現出足夠的剋制。他派出了最後一個使團，表示只要交出兇手，兩國仍是友好鄰邦。

然而他得到的回應是：使團中的穆斯林被殺，另外兩個蒙古人則被剃光或燒掉了頭髮或鬍子，像喪家狗一樣被攆了出去。

這完全突破了成吉思汗的底線，蒙古人能受這氣？

復仇之戰非打不可，成千上萬的蒙古漢子走出氈房，騎上戰馬，跨上彎刀，所到之地，勢不可擋，輕鬆滅掉一箇中亞強國。

而這一切的起因就是花剌子模搶劫蒙古商隊，殺了商人，辱沒使者。

結

所以說，兩軍交戰，不斬來使雖不是絕對的，但是互派使者也是政治的需要，相對來說對交戰雙方都是有益的，所以一般都是遵守這個不成文的規定的。

書雄

重複一遍一個老掉牙的故事吧！

有個花刺子模國國王，非常討厭使臣送來壞消息，無論是自己的使臣，還是敵人的使臣，凡是帶回來好消息的來使，一律升官加爵，凡是帶來壞消息的使臣一律殺頭不饒。

然後，他的使臣帶回來的全是好消息，把壞消息屏蔽掉了。

成吉思汗派來的“求和”使臣也被他殺掉了。

結果大家都知道，花刺子模國被成吉思汗屠殺殆盡。

一開始，成吉思汗為了全力攻打金國，是打算和花刺子模締結友好通商條約的，派了使臣領著一個500人的龐大商隊，帶著金銀財寶和商品前往通商。

花刺子模有一個總督見財起意，派兵襲殺了商隊，向國王報告“好消息”說是“戰爭獲利”，國王很高興，總督升官加爵了。

成吉思汗不是一個莽漢，為了息事寧人，為了貿易暢通，也為了集中力量攻打金國，決定還是和平解決的好。

於是，又派了使臣去提出要求：“不要這樣搞，把財物還給我們，隨便殺一個兇手，咱們還是好朋友，行不行？”

對於花刺子模國王來說，這絕對要算是“送來壞消息”的使臣了，還是來“搶到手財物”的使臣。

國王大怒！殺正使！剃光了兩位副使的頭髮，趕走了事。

怎麼可能了事呢？

當時之世，只有成吉思汗才有實力可以蔑視一切外交禮節的，因為他擁有絕對的實力，可以碾壓一切。

然而，在花刺子模國的外交工作人員中，沒有人敢告訴花刺子模國王成吉思汗的實力，因為這是壞消息。

成吉思汗大怒......。

兩國交戰，總是需要一個理由，或者一個原因。

比如努爾哈赤派人告訴大明朝“我這裡有七大恨，所以我要打你”，大明朝怎麼辦？殺了來使，再增加一大恨嗎？

當然不行了，除非大明朝有成吉思汗的本領，擁有絕對的優勢，可以蔑視一切規則，大兵到處碾壓也就是了。

大明朝必須好好的接待努爾哈赤的使臣，“這不是鬧的嘛！多少年前的事了，當事人都不在了，你們究竟想幹什麼？是不是想‘要錢’花？”

於是雙方討價還價，討價還價是“使臣們”的專業工作呀！

專業事還是要交給專業人去幹才是好的。

大明朝沒有錢，所以雙方打了起來。和使臣無關，不是使臣無能，不是使臣該殺。

如果大明朝有錢並且願意花錢的話，明金之間完全可以學習宋遼的“澶淵之盟”的。

宋遼“澶淵之盟”不正是使臣們來來往往促成的嘛！避免了戰爭，爭取了一百多年的和平，促進了貿易經濟，造福了兩國人民，多好的事情呀！

“生於繁息，牛羊被野，戴白之人，不識干戈”

被大宋派去大遼談合約的使臣名字叫做“曹利用”。

據說，曹利用與遼人達成初步協議後，回去交旨，請見之時，正趕上宋真宗吃飯，坐在門口和侍者閒談，人家問他許給了遼國一年多少銀兩，他也不敢大聲說話驚了皇帝吃飯，伸出了三個指頭放在額頭上示意了一下，意思是三十萬兩，侍者見慣了大錢的人呀，以為是三百萬兩。

真宗飯罷傳見，侍者多嘴告訴真宗說“陛下，咱們一年要花三百萬兩白銀呀！”真宗大驚說：“太多了，太多了，寇準不會同意的”，於是臉色就很不好看。

曹利用進去之後，看見真宗臉沉如墨，也嚇的不輕，皇帝問“如何？”！

曹利用戰戰兢兢的答到：“陛下，三十萬兩，我還可以再去出使一趟，做做努力的。”

你看，這就是使臣的好處，可以討價還價呀！難不成讓宋真宗和遼太后親自討價還價嗎？

真宗瞪了一眼侍者，高興的說：“才三十萬，這麼少，你很會辦事，很會辦事，為國家省了大錢！”

於遼國來說呢？每年平白無故的曹利用這個來使就送來三十萬兩白銀。

曹利用這樣的“來使”能殺嗎？

不能！

葭明通半瓶歷史

△兩國交戰不斬來使。這是對一個國家。最基本的禮貌和尊重。放在現在就相當於驅趕對方的外交人員。我們都知道，一旦一個國家趕走了另一個國家的外交人員就相當於進入了戰備狀態。隨時準備攻打該國。這是我們現代的規矩。放在當時也一樣。如果有人想要破壞這個規矩，就會遭到其他諸侯國的群起而攻之。

春秋時期是最重視禮儀。這也就是為什麼孔子一直推崇實行周朝舊法。儒家講究的修身養性跟知禮義廉恥和周朝的規矩如出一轍。還有各種有趣的規矩。而他們打仗就更有意思，春秋時期打仗先要下戰書。約定時間跟地點。然後戰書裡面的用詞也要十分恭敬。

雙方都會優待敵軍的使節要舉辦宴會跟歡送會。宴會上是一定要有歌舞節目的，而使者會作為客人進行道謝。春秋時期的戰爭是不允許奴隸跟平民上場作戰。他們只參戰不作戰。只負責喂喂馬呀，扛扛行李這的後勤工作。擔任作戰任務的是士，也就是最低一等的貴族男子。又稱作為戰士。作戰地點必須為兩國的交界處。

自從人類文明發展開始，戰爭作為一種爭奪利益的暴力手段，就隨之誕生，漫長的戰爭史上，交戰的雙方相互之間也保持了一定的默契，並且形成了一些規則，比如說最為簡單的“兩國交兵不斬來使”，在戰爭當中，不能以任何方式傷害對方傳達信息的人員。

公元前596年，楚國派遣使節申舟出使齊國，因為土地的摩擦問題，楚國和鄰國宋一直有矛盾，因此楚莊王在辭別申舟的儀式上特意交代他，不要出使宋國。沒想到這句話卻被宮人洩露了出去，傳到了宋國的執政官華元的耳朵裡面，這下他不高興了，楚國這是小肚雞腸嘛！那就別怪我做小人的事情了！因此特意派遣人前往申舟經過的交通要道設伏，殺死了楚國的使臣，有從人逃回了楚國，楚莊王聽說了這個消息，氣得渾身發抖，《左傳》記載他“投決而起”，立刻派遣大軍，包圍了宋國國都9個月。為此宋國只好派遣華元來到楚國軍營，向楚莊王低頭認錯，楚國軍隊因為連日的圍城，糧草也快吃完了，決定趁好就收，兩國隨即約定保護雙方使節，華元則作為和談的人質來到楚國居住，這也是第一個有紙面協議的不斬來使約定了。

漢永平十八年，漢平帝去世，因此車師和匈奴趁機反叛，匈奴大軍將耿恭和數百名士兵圍困在孤城當中，幾個月後，漢軍糧食耗盡，但是耿恭親自激勵士兵振作，和他們同起同睡，並且用水煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革獸筋，漢軍打退匈奴一波又一波的進攻，城裡面也只剩下幾十人，這也讓漢軍有些動搖，耿恭心生一計，當北匈奴單于派使者進城勸降，耿恭竟然派人殺了那個使者，還在城頭烘烤北匈奴使者屍體，這讓單于徹底大怒，加派部隊繼續圍城，而士兵們得知了這個消息，明白自己一旦投降，下場肯定是非常慘，因此更加只好更加賣力堅持。最終數天之後，耿恭等人總算等來了漢朝的援軍，守住了這座孤城，最重要的是他們拖延了匈奴的攻勢，耿恭斬了來使，卻藉此獲得了戰略上的勝利，這也算戰爭史上罕見的一幕了。

兩國交戰不斬來使是古代戰爭中一條不成文的規矩。雖然沒有強制的約束力，但是雙方即便殺紅了眼，也沒有人能夠輕易的打破這一規則。

在春秋時期禮崩樂壞諸侯國之間經常交戰，孟子就說過春秋無義戰，但是春秋戰國時期的戰爭還是講規矩的，首要的一個原則就是要下戰書，這叫師出有名。在春秋戰國時期戰爭都是貴族的運動，而且是以車站為主，雙方都要通過使者來約定戰爭的時間，在作戰的時候還要選進一個開闊地點，這個使者正式稱呼被稱為行人，行人的主要任務就是出使各國。

春秋戰國時期的戰爭，雙方都以維護周天子的統治作為幌子進行攻伐。而對於前來溝通作戰地點的使節是沒有敵意的，而且更不會隨便的斬殺，很多時候這些使者都會得到很高的待遇，但是到了戰國之後，所謂的禮儀早就被拋到九霄雲外了，戰爭充滿了各種陰謀詭計。

斬殺使者反而會中斷一些信息的來源。比如說司馬懿就通過蜀國的來使判斷出諸葛亮的飲食出了問題，已經活不長久了。戰爭期間互相派遣使者已經成為戰爭的一個部分，使者都是雙方將帥的工具。一些將領也可以通過厚待使者來瓦解敵方的君心，比如說在關羽知道自己的後背被東吳人給偷襲了，於是他就不斷的派遣使者去溝通，而呂蒙正好抓住這一點，每次都厚待關羽的使者，讓他們得到了很多的好處，還允許他們回家去報平安。而關羽的士卒知道自己的家人在得到了東吳的厚待，於是他們就不在聽從於關羽的命令，數萬精銳瞬間走時一大半，最終導致關羽兵敗身亡，可以說在這個問題上，關羽吃了大虧教訓非常的慘痛。

如果在戰爭期間斬殺對方的時間，會出現什麼樣的情況呢？最直接的一點就是斬殺對方的使節會激怒對方，導致對方死戰。但有時候斬殺使者也能瓦解敵方的軍心。

兩軍交戰不斬來使並不是說說而已，而是一種蘊含著更多政治軍事智慧的事情，在一般的情況下不要斬殺敵方的使者，否則會讓自己陷入被動。其實斬殺使者並不能起到很好的作用，畢竟使者的地位無足輕重，關鍵是如何的利用使者達到激勵自己的士氣或者瓦解敵方的軍心的作用。這也是一種戰爭藝朮。

關鍵字: 國交 歷史 春秋時期