宇哥帶你讀原著
如果真要評當今在世文壇領袖，我認為是莫言！我看了許多作家作品，看了莫言的多部作品，相較而言，莫言的作品以高密東北鄉為素材，多視覺，魔幻地把民俗，傳說等融為一體，語言粗獷，雄渾，天馬行空，收放自如，把民族生生不息的堅韌精神寫活了，一個個豐滿的人物形象躍然紙上，反叛，吶喊，抗爭，人性的惡與美表現得淋漓盡致！
在當今作家中，能有如此水平的屈指可數！因此，莫言獲得矛盾文學獎，諾貝爾文學獎以及法國，美國，意大利，日本，兩班牙等國文學獎。
風聽雨說
毛澤東才是真的文壇的領袖，今天是、明天是、將來更是！
毛澤東一個農民的兒子，從小就愛讀書，讀好書，讀聖賢書，讀馬列的書……從他參加革命開始就沒離開過書，在馬背上看書，在井岡山大井毛澤東舊居門前，有一塊大石頭，當年毛澤東經常坐在石頭上讀書、看報、批閲文件、思考中國革命的命運前程。“問蒼茫大地，誰主沉浮？”如今人們親切地稱這塊石頭為“讀書石”。一塊石頭，承載著一代偉人在艱難歲月裡求索不止、奮鬦不息的感人故事！見証了以天下為己任的毛澤東走到哪裡就把學習思考帶到哪裡的可貴品質，也以無言的方式告訴人們一個樸樸實實的道理。讀書可以開啟智慧、成就偉大！讀書是需要胸懷、境界咊髙度的。站在民族的、人民有“數風流人物，還看今朝”的豪邁氣概，有“敢教日月換新天”的宏偉氣魄。只為一己私利而讀書，為中華民族而讀書，為中華崛起而讀書！“先天下之憂而憂、後天下之樂而樂”的讀書人，由內而外透出一種偉人氣質龢一切為人民，為國家危亡時力挽狂瀾，或在民族振興中大顯身手，或在真理的探求上矢志不渝，用文筆勾畫了960萬平方公里的江山！這樣的讀書人才稱得上“一個髙尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。” 毛澤東做到了！這就是偉人！中華文壇領袖！
遠方星閃爍
狄更斯在100多年前曾說：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期。
如今的時代，‘領袖’似乎無處不在，似乎誰都能成為‘領袖’，代表別人發言。而我們也習慣被一些所謂的‘領袖’所代表。
（1）人人心中都有一個自己的‘領袖’
談及領袖時，人們通常都會各持己見，認為“領袖應該是這樣或那樣的”、“領袖應該這樣做或那樣做”。
什麼樣的人可以稱為‘領袖’，每個人心中都有一個屬於自己的答案。
‘’領袖‘’並不侷限於一個國家的政治領袖，也可以應用到經濟領域、文化領域，精神領袖等等。
‘’領袖‘’可以是一家著名企業的CEO，亦可以是某一個專業的尖端人物，更可以是工作單位或者集體裡的幹部。
甚至家庭裡的父母和兄長，也可以被視為子女和弟弟妹妹的領袖。
當今文化領域裡的‘領袖’是誰，我想，人人都有一個自己的‘答案’。
（2）“領袖”一詞是怎樣來的？
字典上對領袖的解釋是“身處組織或者集體的核心，引領組織按照一定的目標或方向前進的人。
日常生活中，人們對國家、政治團體和群眾組織的領導人，都習慣地稱他們為“領袖”，這是為什麼呢？
“領袖”一詞原指衣服上的領口和袖口，這兩個部位因為與皮膚直接接觸摩擦，容易起毛破損，所以古人在製作衣服時，領口和袖口都是單獨用料的，並鑲以金邊。因此在人們眼中，這兩處是既高貴又醒目。
另外，古人穿衣服很講究衣領與袖口的式樣大小，設計講究的領口和袖口，穿戴後給人一種堂堂正正的印象。在古人的眼中，領和袖既突出醒目，又莊重嚴謹，具有表率的作用，所以便產生了“領袖”一詞。
“領袖”一詞最早見於《晉書·魏舒傳》，魏舒為國家鞠躬盡瘁，深受晉文帝器重，文帝每次朝會坐罷，目送之曰：“魏舒堂堂，人之領袖也。”
（3）什麼樣的人可以成為領袖呢？
古人曾有注云：“領袖，可為人之儀則。” 而什麼叫‘可為人之儀’？簡言之為他人作表率，有率領之義。
要成為領袖，需要具備一些特定的人格特質。
其一，剛正不行苟且事，心貴如金
領袖者，以德行折服凡人。有威信，讓人崇仰、尊重。這類人自存正氣和尊貴，要麼明處智辯拼衡，要麼敗服下誓，絕不食言，光明磊落。
其二，威猛鄭重，令人信服
領袖者，萬眾之前不失威儀，泰山崩於前而面不改色。他們有信念，道德高尚，自身散發的強大精神力量能震懾人心，能讓人甘願跟隨。
其三，才華兼具，令人贊服
領袖者，常具有高深的才學。才學一展，光芒四射，令人讚歎。由此，領袖，為人之儀，成為人們嚮往的才學德威兼備者，收穫人們的尊奉和崇仰！
其四，積極入世，感召性強
領袖者，乃人群之中相對而言。所以，領袖並非遁世閒人。他們積極入世，用一己之熱情，感召無數民眾。一人呼，萬人起，他們矗立在群眾之中，熱力四散，聚攏人心，可令激情高揚，情懷振盪。
其五，領袖者，自強而好施，憐惜貧弱
領袖者往往願意以身擔事，保護弱者，懲罰惡人。在救護、施捨、幫助和帶領的行為中，展現自己的無私無畏。領袖者，不嫌貧不愛富，樂於帶領貧弱人群。古語有云，光者，不予爭，寂黑之處自明亮。
（4）人人都具有‘領袖’潛質，但不一定都能做‘領袖’，做個好‘領袖’。
“經營學之父”彼得.德魯克曾說過：“自己並不認為一個組織的高管就是領袖。領袖與職位高低無關，是否有能力領導他人才是最重要的。”
即領袖的本質是一種作用，而並非一種職位。
歷史上，名人名師多如星斗。但其實個人內部也有一個小宇宙。平凡人中，人人都具備成為‘領袖’的潛質。
即使是身份地位不高、性格沉默寡言的人，如果他的行為和處事能夠帶動其他成員離目標更進一步，這個人就堪稱一名行業領袖。
如果把人生比做一條河流，我們每個人就像水手，都可以引導自己腳下或大或小的船隻前行。 每個人都在利用自己的領導力譜寫著自己的人生，甚至在這一過程中影響著其他船隻。
簡而言之，任何人都有潛力成為領袖，無論是一個社區居委會大媽，還是一個龐大組織或集團的領導。
領袖的類型也是多種多樣的。 有氣場強大的領袖，也有性格內斂的領袖；有善於用言語煽動組織的領導，也即使一言不發也能默默領導團隊的領袖。
在眾多類型的領導力中，很難說哪一種是最好或者最優秀。 其實，大多領袖在本質上也是一個普通人，與你我並無二致。 歷史上的領袖也不是所有人一開始就那麼優秀和成功。
每個人身上與生俱來的領袖基因都各不相同，只要做好充分的準備和努力，任何人都有可能成長為領袖。
尤其是天賦出眾的人，只要接受一些領袖的教育和訓練，加以時間積累經驗，領袖基因就會通過細胞分裂更迅速地實現成長，成為一名出色的領袖。
從這一點來看，任何人都可以成為領袖，你我都不例外。
然而，並不是所有人都能成為領袖，做個好領袖。因為領袖並非培養而成。領袖需要一定的天賦。
在大大小小的組織中，領袖的職責在於影響整個組織及其成員，做出決策引導成員們向前發展。 因此，出眾的資質和領導力就成為了一名領袖的必要條件。
教育可以提高人的才能，彌補和完善不足之處。換句話說，在培養人才和領導力方面，教育訓練的作用十分有限。
一個人能否成為‘領袖’，他的天姿和天賦是起很大決定作用的，是教育和自身不斷學習所無法形成的。
文化點心鋪
如果要評當今在的文壇領袖，目前還沒有人能及這個格，雖然有些知名作家有餘秋雨，賈平凹，莫言等作家，文學作品均有侷限性，並不對社會產生強列震憾動力，枯燥乏味，偏執的一面，均不及魯迅的文章有著強大鼓動力和影響力，既然作為文壇領袖必須具備對時代前進有較大影響和推動力，例如我國人民的偉大領袖雖然不是從事專職文壇領域的作品和文章，他老人家的每篇文章具有強大的震憾力和感染力，其哲理性邏輯推理既實際，又全面帶著唯物主義，如果說毛主席當今健在，我決定首推他老人家為我國偉大的文壇領袖。
至今文壇領域仍處在停滯不前和倒退的道路之間，人民大眾喜聞樂見的文學作品與時代發展差距還存在一定距離，沒能跟上時代的發展節奏，有的文章偏離時代精神，淡化人民群眾的創造精神，對歐歌工農兵先進形象，缺少宏揚先進事蹟，以及對科技界缺泛生動感人事蹟，對正義的納喊缺少原動力，讓人閱讀缺少吸引力，幹淡泛味，如果說真正能代表文壇起著引領的領袖出現，有待於在新的歷史時期對我國文學創建起到領頭雁的巨大作用，在新的歷史時期彰顯英雄本色，由人民群眾公認選出文壇領軍人物，在暫時領袖一職無人能及l
以上僅為個人看法，不代表你和他，見諒亅
林海雪原185164327
看了提問，我仔細梳理了一下，沒發現有可稱之為領袖的文學大家。有人可能會說，獲得諾貝爾文學獎的莫言不就是當今文壇領袖嗎？對此我只能嗤之以鼻，莫言寫的“東西”（請原諒我用“東西”這個詞）只不過迎合了西方人千方百計抹黑中國的需要而已，與他的文學造詣無關。前幾年我看了一本書，書名《南度北歸》，那裡面隨便舉出一人放在今天都可稱之為文壇領袖。恕我直言，從新中國建立，中國文化就衰落了。大家可別罵我，也不要誤會我是“漢奸”，而是事實如此。幾天前，還有人在微信頭條上發問：你認為《白鹿原》的文學成就和《紅樓夢》相比哪個高（大意如此）？由此可知，現代人的文學欣賞水平有多高，這也折射出我們當下的文壇處於什麼樣的狀況。歷史上，周秦有諸子百家，漢晉有賦，唐有詩，宋有詞，元有曲，明清有小說（中國四大名著），民國到現在有什麼？看看現在的網絡文學真不堪入目，漢字漢詞和成語被肆意糟蹋篡改，一些頭條文章錯別字字百出，語句不通，語病比比皆是，這些東西怎麼就能發表出來，長此下去怎麼得了，中國幾千年文化眼看就要敗落到我們或者下一代手裡。快救救中國文化吧！
萬古荒原
中國自古有言：“文無第一，武無第二”；又說：“仁者見仁，智者見智。”還說：“詩無達詁。”還再說：“仁者樂山，智者樂水。”也就是說：世人對待一件事情的看法。你我的角度是不同的。就好比仁愛的人和有智慧的人看待同一問題就會有不同的見解一樣。
要評當今在世的文壇領袖這件事，一定會出現“見仁見智”的現象。
中國曆來都不缺乏每個時代的所謂文學大人物，但這種評定，一般都需要漫長的歷史去作見證的。當代評當代的，存在諸多不確定性，若干年後，也許會出現“三十年河東，三十年河西”的情況。因此，此時此刻的評價，意義不大。但作為茶餘飯後的閒聊話題，倒不妨說說：
在九十年代，餘秋雨以文化學者身份推廣了一種新的散文書寫方式，並因此成為文壇富豪後，我一直在關注他在文學上的成就，最後對他略感失望，因為他在小說、詩歌、戲劇等方面並沒有寫出在文學上我認為具有較大成就的作品來。故我以為，他只是當代有名的文化人，而非可作當今文壇領袖式的文學家。再後來，我又陸陸續續地把關注的目光投向蘇童、餘華、王安憶、畢飛宇、格非、馬原等人，雖然他們都算得是當今文壇的佼佼者，但並沒有我所認為具備當今文壇領袖的條件；倒是畢淑敏讓我關注並稍微動心過、考慮過，到最後還是放棄了。直到接觸了莫言的《豐乳肥臀》，我開始關注起這位憨厚的外表而骨子裡充滿恢諧的基因的山東漢子。那時他還沒有獲得諾貝爾文學獎。莫言在一次大學邀談中說到他創作《豐乳肥臀》這部小說裡主角的原型是來自他的一次從北京捷運出口時碰見的一個農村少婦。他說，遠遠望見一名婦人，顯然來自農村，她的臉被夕陽照耀著“好像一件古老的青銅器，閃閃發光。”她坐在候車椅上正在給她的兩個雙胞胎兒子餵奶，一個孩子叼著她的一個奶頭，“我感到她的臉像受難的聖母般莊嚴神聖。”莫言說，那時那刻，他的眼淚不可遏止地流了下來……因他此時想起了母親，想起童年……
莫言與餘秋雨都是擅於講故事者，一個寫小說，得了諾貝爾文學獎；一個用散文寫歷史，紅遍了整個華人世界。兩人在當今的中國文壇上各領風騷，所取得的成就，都來自他們兩人對文學的熱愛、對文學的勤力。餘秋雨懂得用現代語言和千載之上的祖先進行跨時空的心靈溝通；而莫言最善於把個人事件化成了人類的記憶，這個最不簡單，往往可成為奪取“文學諾獎”的利器。2012年莫言終於以史來首位中國籍作家，獲得了諾貝爾文學獎。獲獎理由是：通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。但我認為，莫言的文學魅力是：在於他駕熟就輕的把複雜的事物簡單化；把嚴肅的話題巧妙地以輕鬆的、幽默的語言去娓娓道來，讓人如同話家常一樣領會了人生深刻的意義；用笑淚化解悲傷、用苦中作樂的精神解決困頓的生活；莫言的小說，除了悲憫情懷外，字裡行間流露出更多的是真性情、真樂趣！
從此以後，緣由莫言，導引“諾獎”評委，以正常的目光看待我們當今的文學，並且發現了“世界四大文明古國”，唯一隻有中國能夠比較完整地傳承著文化祖脈，並加以發揚，還發現了中國當今文學深層次的作品；從而使得中國文學能進一步往前推展、會進一步讓我們中國的文化思維可以更好的靠近國際文壇座標、以全新的中國面貌呈現在世界文學之林！
但是，在莫言獲獎之後，就有人這樣說：像你莫言這樣的作家，雖有文采，卻滿嘴胡言，盡行侮辱民族之事，你拿了諾貝爾文學獎又怎樣？我還是看不上你！這，我們是不是太煩躁了？被太多瑣碎的生活事情牽拌了？因為世界太熱鬧，因為人心看不見，中國不是有句俗話嗎？“吃不到的葡萄總是酸的。”唉！人啊，終其一生不也在追求某種內心認定的所謂“私慾”嗎？所以，親愛的讀者朋友，試問下自己，當我們走完這麼一遭人生旅程之後，你用文字訴說了那些故事能讓世人深記不忘？
不管世人如何評論，莫言自2012年獲得諾貝爾文學獎後以來，於2013年擔任了網絡文學大學名譽校長。於2014年12月，獲頒香港中文大學榮譽文學博士學位。於2016年12月，當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。於2017年11月，莫言獲香港浸會大學榮譽文學博士學位。同年12月，憑藉作品《天下太平》，獲“2017汪曾祺華語小說獎”中的短篇小說獎。
獎。
莫言，這個原名叫管謨業的，於1955年2月17日生於山東高密的人，因一系列鄉土作品充滿“懷鄉”“怨鄉”的複雜情感，被稱為當代“尋根文學”代表的作家。據不完全統計，莫言的作品至少已經被翻譯成40種語言。
綜上所述，莫言先生似乎可以勉勉強強地評為當今在世的文壇首席官！你的意見又如何呢？
阿燚黃南開
當代文壇領袖，莫言是不二人選。莫言出生於1956年，原名管謨業，山東高密人，先後畢業於解放軍藝術學院文學系和北京師範大學創作研究生班。
莫言從29歲時發表《透明的紅蘿蔔》開始步入文壇，幾十年來，筆耕不輟，一部部優秀的作品，從他生花的妙筆下流出：《紅高粱家族》、《檀香刑》、《酒國》、《豐乳肥臀》、《蛙》……莫言既獲得了茅盾文學獎，又獲得了諾貝爾文學獎，說明莫言的文學成就既得到了國內主流文學評論家的認可，也得到了國際主流文學評論家的認可。
許多詆譭莫言的人，從來不看文學經典，只看通俗文學作品。莫言獲得諾貝爾文學獎之後，他們買了或者借了一本莫言的小說一看，他們淺薄的文學知識，面對莫言這座文學高峰，他們完全懵逼了。他們只看過通俗文學作品，和淺薄的溜鬚拍馬之作。於是，他們開始肆無忌憚的辱罵莫言，他們仗著人多勢眾，為所欲為；最無恥的是少數懂文學的人，為了賺流量，昧著良心貶低莫言，其醜惡的嘴臉暴露無遺。
他們拼命通過貶低諾貝爾文學獎，來達到貶低莫言的目的。他們說瑞典一個彈丸小國的諾貝爾文學獎 ，算得了什麼？諾貝爾文學獎是世界文學的最高獎，每一個獲得諾貝爾文學獎的作家，都是令人敬佩的。獲得諾貝爾文學獎幾乎是每一個作家的理想。
他們說錢鍾書、金庸、路遙應該獲得諾貝爾文學獎，就是莫言不應該獲得諾貝爾文學獎。他們沒有絲毫的自知之明，好像自己的文學欣賞水平比瑞典文學院評委的水平高似的，真不知道天高地厚。錢鍾書是個學者，只有《圍城》一部小說，距離諾貝爾文學獎的距離很遠；金庸是通俗文學作家，在藝術上原地踏步，毫無建樹，距離諾貝爾文學獎差十萬八千里；路遙英年早逝，我不忍心評論他。網上風傳的老舍原本要獲得諾貝爾文學獎，因為文革中死亡才和諾獎擦肩而過。現在終於水落石出，老舍從來就沒有進入瑞典文學院評委的佛眼。
宋朝時開始歐陽修是文壇領袖，後來蘇軾成為文壇領袖。莫言是當之無愧的當代文壇領袖。
美食家106
評選當今文壇領袖？
我暫時棄權。
文壇領袖，就是在文學界起領頭作用、引導作用的人吧。
第一，作為文壇領袖，首先必須創作出受廣大民眾喜愛、受廣大民眾歡迎，能鼓舞千百萬人的優秀文學作品。這是基礎和前提。
第二，作為文壇領袖，又必須站在時代的前列，用時代的先進思想感召人、激勵人、武裝人。這是靈魂和核心。
第三，作為文壇領袖，還必須具有很強的影響力、凝聚力和號召力，能夠把整個文學界緊緊團結在一起，共同努力奮進，共創文學繁榮。這是條件和動力。
總之，文壇領袖就是文學界的領軍人物，是黨領導下的文學界的一面旗幟。魯迅當年成為無產階級領導的文化新軍的偉大旗手，是不是可以作為當今文壇領袖的一面鏡子？
我說了三個“必須”、“一面旗幟”，卻一時想不起來應該選誰為當今文壇領袖，所以暫時棄權。等哪一天我想起來了，再鄭重投票不遲。
一眼千年58
當代沒有文壇領袖，只因沒有一本震撼人心的書。
非要推選一個的話，路遙或者陳忠實。尤其路遙的《平凡的世界》，影響了一代人。
賈平凹本來不錯，但是從《廢都》以後就廢了，現在靠寫字撈金，再沒有更好的作品。
莫言雖然得了諾貝爾獎，但是在國內的影響力不如前幾位。況且他的文字讀起來不夠舒暢，這是我個人感覺。
別的……，似乎沒有了，雖然他們很努力很用心，也寫出了一些很不錯的作品，但是影響力有限，距離“文壇領袖”的要求差得很遠！
大時代需要大作家，但願早日出現！
醉客聊齋
首先聲明，我一不是作家，二不去評論家，只是喜歡玩文而已。就當今文壇領軍人物來看，我認為應該是具有正能量的作家，像莫言這樣的作家，儘管有一定的文采，但卻是滿嘴的胡說八道，盡行侮辱中華民族之能事。雖然說拿了諾貝文學獎，但我還是看不上他。反過來我還是喜歡像賈平凹這樣的作家，雖然說有一定有一些醜陋的話語，但終究從作品的整體上看卻是相當不錯的。想當年我最早知道賈平凹是從一篇文學報道上看到，好像是為賈平凹的某一本書寫的序言其中有一部分文字是說賈平凹如何在等車的時候，用很短的時間在煙盒上寫了一篇很精彩的文章。由此可以看出賈平凹的文學水平有多高！謝謝
