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秦置贛榆縣，現在史學界已無異議。《漢書·地理志》載有贛榆縣，但在國家民政部輯錄的全國市縣歷史沿革中，卻在贛榆縣後加了個“金復設”，表明贛榆縣金時期是“復設”，卻迴避了“秦置”還是“漢置”的問題。據1979年秦始皇陵西側趙背戶村秦刑徒墓出土的兩片瓦當，分別刻有“贛榆距”、“贛榆得”（榆從“扌”旁）字樣，從而確證贛榆縣為秦置。然而，由於贛榆縣治所多次移遷，後南遷鬱洲，唐武德八年（625）省贛榆縣入東海，省祝其、利城入懷仁，現贛榆縣稱懷仁縣長達552年。雖然金複名後一直沿用至今，但縣名脫離故土時間太長，因而含義佚失。1997年版的《贛榆縣誌》，輯錄了12篇關於贛榆縣名來歷的研究文章，實際上代表了從明清到現代七修贛榆縣誌（含討論稿）的學者的觀點。這些文章在研究地名的詞源學方面旁徵博引，煞費苦心，卻忽略了地名的命名動機，忽略了特徵名和特徵名的起源，因而得出了不少錯誤的解釋。
地名一詞來源於希臘語，是特定地理實體的指稱，它的指代意義包括指位義和指類義，音、形、義、位、類是地名的五個基本要素。地名有社會性、時代性、民族性和地域性等特性。地名是時代的產物，又具有相對穩定性，能保留較多的歷史信息，被稱為人文地理學的“活化石”。地名學是研究地名的由來、語詞的構成、含義、演變、分佈規律、讀寫標準化和功能，以及地名與自然和社會環境之間關係的學科，對地名進行語詞分析，研究地名的語源、語音、含義、字形及其演變，有助於地名的正名、正字和正音。
地名研究將地名分為住地名和特徵名，特徵名錶示地面的自然特徵，包括水文特徵、地貌特徵和自然植被特徵。地名學研究地名的語言變化（詞源學）和命名的動機（歷史地理學）。地名分普通名和專有名，普通名錶示地名的類，如河流、山脈和城鎮，專有名則限定或修飾地名的含義，地名學偏重研究地名的專有名部分。
“中華”是“中條山、華山”的合稱，這裡是“丁村人”和“藍田人”的居住地，《史記》已有“中國”之稱謂。
秦統一中國後，中原人自然以秦人自居，因而秦國的發祥地“狄道”———天水市簡稱“秦”，這裡曾是中國“人文初祖”伏羲的故鄉。渭水號稱八百里“秦川”，雍州南邊的山被冠以“秦嶺”，項籍分秦為雍、塞、翟三國，號稱“三秦”。秦皇島、徐福村、鄭國渠是秦代以人命名的地名。漢滅秦，劉邦曾封為漢中王，於是有了漢水。劉邦為了孝敬他的父親，在酈邑造了“新豐縣”供他父親居住，又把老家豐縣的鄉親帶過去陪他父親聊天，還免去租稅，今日的新豐鎮已成為西安鐵路樞紐。漢武帝以後，中原“秦人”改叫“漢人”，於是有了我們今天的“漢族”，進一步有了漢語、漢字。明清時外國雖稱中國為明國、清國，但漢人已經被固定了。
中國地名對於自然地理和方位的使用較多，如河南、河北、湖南、湖北、山東、山西、青海、黑龍江等等。河流發源地稱源，山之南、水之北屬陽，山之北、水之南屬陰，例如濟源、遼源，沭陽、淮陽、漢陽、襄陽，江陰、淮陰、蒙陰等等；在中國東部水網低地，高阜處被稱為“丘”，壽丘、靈丘、頓丘、宛丘、商丘、章丘、封丘、安丘，成為早期部落形成或建都的理想場所；而天津、孟（盟）津、延津、河津、江津、寧津、夏津、鹽津都是渡口；郯城、彭城、諸城、虞城、項城、鄒城、薛城、夏邑、殷墟都是古國的首都、中國最早的城市；而壩、場、集、市、墟、店、莊、村、屯、堡等成了全國各族人民命名集市、村莊的通用地名。
海州地區的地名反映了這一地區早期良好的自然生態。基岩海島都被冠以“山”字，如前（中、後）雲臺山、秦山、開山、羊山、平山、達念山、車牛山、鷹遊山、東陬山，並陸以後無需更名，似乎有先見之明；而山頭以動物命名的特別多，白虎、青龍、獅子、牛首、羊石、黃牛、野雞、鵪鶉、白鴿、馬蜂、蜘蛛……應有盡有，僅雲臺山系，有五六十處之多。加上什麼薔薇河、竹島、桃花澗、楓樹灣等以植物命名的地名就更加詩意盎然，反映這裡不僅自然環境好，而且文化底蘊深厚。
贛榆縣名棄用500多年後雖複名，但縣名意義佚失，也在情理之中。《江蘇省地名錄》載，贛榆縣名得之於山水。原淮陰市政府官員在某次省裡會議時驕傲地說：“我們淮陰水資源豐富，有全國五大湖之一的洪澤湖，全市13個縣區，除盱眙外，縣（區）名全部帶水。”而原山東臨沂地區13個縣市，就有8個縣名直接取自山水。
公元前224年，秦滅楚，朐縣入秦，屬薛郡，後為東海郡。公元前221年，秦滅齊，裂齊地為六郡，贛榆地入琅琊郡。漢承秦制，《漢書》記錄了朐縣和贛榆分屬兩郡的史實。
現在我們來看一看贛榆縣的左鄰右舍縣名的來源。
朐縣之名，源於朐山，後來也曾一度改叫朐山縣。朐，車軛兩邊叉馬頸的曲木。《辭源》介紹“朐山”：“上有雙峰如削，俗稱馬耳峰”，峰高416.9米，至今仍為俯視海州，西望薔薇河、沭新河的最佳地點。可惜清康熙年間知州孫明忠因“山列州前，似錦屏然”，把一個好端端的和動物相關的山改成了抽象的文學名稱，使本地人看歷史典籍時竟不知朐山在哪裡，外地人就更不用說了，此為當政者戒。同時應當指出的是，縣得名于山，而不是山得名於縣。
再看祝其。祝其國名源於祝其山，祝其為人名抑或地名無考。莒滅祝其，楚滅莒。秦置祝其縣，屬東海郡。“祝其”二字，東海尹灣西漢師饒墓出土之竹簡為“況其”，一般認為祝其為誤傳，實際上“況”古時應讀“Zhu”，“三打祝家莊”古版圖書也為三打“況”家莊。由於民間口耳相傳，為避免誤讀，後世才把“況”改“祝”。祝其國都和祝其縣城就是今天的班莊鎮古城村。祝其山海拔225米，發源於祝其山的祝其河東流入海，即為現在的老朱稽河。祝其河為何變成“朱稽”河？恐為從事水利、地名或續志方面的人誤寫。“朱堵”村是因莊前堵祝其河蓄水而得村名，應為祝堵村。
懷仁縣源於境內的懷仁山。懷仁山海拔75.3米，現在山南邊有懷仁山水庫。《江南通志》載：“後魏置懷仁縣以此”。《光緒贛榆縣誌》載：“東魏武定七年（549）置懷仁縣，後梁大定七年（561）廢義塘、歸義二縣併入懷仁，縣治北遷，另立懷仁城”。因此原縣治變成了“頭城”，新縣治從祝其河畔遷到了懷仁山麓。
東西連島秦漢兩代東海琅琊郡界域刻石為朐縣和櫃縣的分界線，與《漢書》對照，朐縣、祝其和贛榆縣之間是櫃縣。這裡要指出的是，秦漢時“木”旁和“扌”旁相通，而櫃、拒、劇、莒為同音假借，所以櫃縣即為“莒縣”，莒國國都在今贛榆縣的大莒城、小莒城一帶，而贛榆、祝其、海曲（日照）以及現在的莒南縣、莒縣都屬莒國地域，所以莒縣名源於莒國名。
《漢書》“櫃”後注“根艾水東入海，莽曰祓同”。首先，水為古代河流的通稱，江淮河濟為古代四瀆，“江水”因為長而變成了“長江”，“河水”因為水色黃變成了“黃河”，淮水也稱淮河，只有濟水不變。酈道元的《水經注》中所有河流均稱水。“根艾水”在所有典籍中都查不到，當然是因為它小，但從語言學的角度分析，根艾的反切是“Gai”，因此，根艾水應為贛水，為什麼注成了根艾水，就像我們現在學習漢語拼音一樣把瓢（piao）聽成了皮襖（pi’ao），也可能不會寫“贛”這個字，同時贛榆應該讀成Gai yu，而不應讀Gan yu。在地名學中，不應該用普通話為地名正音，例如，六安、六合的六都讀“Lu”，而滸墅關的滸則讀“Xu”。贛榆之贛就應讀Gai了。
贛水在哪裡，自然不是鄱陽湖五水之一的贛江（水），而是現在的青口河。大小莒城為春秋時期的莒國的都城。秦設贛榆後至西漢，縣城就正式夯土築城了，現城牆仍在。縣誌中討論的弇（讀Gan或Yan）榆山無確切記載。但從這條河溯源而上，發現這條河的上源有二，一是發源於莒南縣的洙溪河（洙水），兩源分別發源於十字路鎮草溝北嶺和相溝鄉楊嶺箭北嶺，在洙邊村匯合後西折向南流。另一源為臨沭縣唐嶺鄉境內的鎮武河，鎮武河三條支流發源於玉山，在鎮武廟匯合後入青口河（現為塔山水庫）。《臨沭縣誌》載：“玉山，在縣城東北15公里處，因山頂西南部有一塊潔白如玉的石頭，故名。”唐嶺鄉古時屬贛榆地，玉山不像古地名，是否是榆山之轉？兩千多年行政區劃變動頻繁，不無此種可能。因此，贛榆縣名應來源於“贛水榆山”，當然，榆山尚需考證。贛榆建縣於土城，其下游仍為櫃縣，東漢建初五年（80），由於贛榆縣劃歸東海郡，因此櫃縣臨海部分被劃入贛榆和祝其縣。
贛水是一條多沙河流，在土城建縣後，河道淤積，河中出現“古河套”（現為村）。因此金代復設贛榆時，遷至宋懷仁縣城城裡，城裡經歷了宋、金、元、明、清、民國六個歷史時期，號稱“六朝邑”。幾百年後，河道中泥沙又淤積出東、西“古河套”村。因而民國34年（1945），抗日民主政府把縣治遷到了青口。現莒縣縣治城陽鎮歷史上曾為青州駐地，青口鎮也因青州海口而得鎮名。
由於海州話和贛榆話方言的差異，金代在現贛榆縣羅陽鎮境內設置的鹽務機構———臨洪灶，因海州話臨讀Ling而被誤寫成嶺洪灶，進而簡稱“嶺灶”；而“魯南城”海州話南讀Lan而變成了魯蘭城，進而有了魯蘭河；而柘汪和羅陽境內古代河口的造船廠———“圬工”也由於不明原意而寫成“吳公”，意義全失；宋莊鎮境內的沙口村明明是河口積沙，像太平莊舊稱“沙頭”一樣，卻解釋為沙、寇兩姓合併取名沙寇村，純屬杜撰。因此對贛榆縣地名進行嚴格地考證，應是地名管理機構認真考慮的問題。
朐縣、贛榆、東海地名來源於山水也成為命名這一地區的慣例，灌雲縣取灌河、雲臺山首字命名；連雲港因前有連島後有雲臺山而得港名；連雲市因港而得市名；灌南地處灌河之南；響水縣則直接取自響水口，以至於後人還出了個“響水口橋口水響”的對聯在全國徵求下聯。
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以前叫蓋宇 明顯古代古吳語越語殘留 比如句容 盱眙 無錫 餘杭 姑蘇 根本不是地道的中原名字 後來才知道贛榆古代屬於齊國吳國交界地方 屬於東夷 東夷又和扶桑有關 扶桑應該就是今天雲臺山一帶 也叫瀛洲 所以贛榆就是古代越族人還是貿易的中轉站。
Maskim
請查閱“貢榆”詞條就知道啦
