在丽江，你若有空来体验，不仅可以品尝到各种各样的美味佳肴，也能欣赏到富有民族特色的纳西族婚礼。
婚礼形式多样，内涵丰富，相信深入了解过后，也能让你在这里找到心灵的归宿。
迎亲队伍
在丽江古城，你会经常与一些“迎亲队伍”偶遇，他们抬着花架，敲锣打鼓，场面异常喜庆、热闹，“迎亲”的这一路上，幸福的“新娘”不忘下花架，与新郎一起到水池边放生、到神泉里取净水、新人跨火盆……这，就是独具纳西民族特色的东巴婚礼。
据介绍，纳西族东巴婚礼，是指历史上一直盛行于丽江边远山区的纳西族东巴婚礼。
这一近现代仍在纳西族村寨里举行的婚礼中，完整的保留了纳西族先民的许多古老仪式和风俗，体现着古代纳西族的民俗风情、道德观念、审美情趣。同时也从侧面反映了古代丽江纳西族地区社会经济、生产生活、民族关系、商贸活动等情况，是纳西族优秀传统文化的重要组成部分。
一场特色的丽江婚礼可以让你感受到古人留给我们永恒的爱和深深的哲理。
每个人对爱承诺的方式虽有不同，结婚的方式也不尽相同，但在东巴婚礼仪式上，你会看到一个人与另一个人的心灵之约在自然神的面前将得到完美的庇护。
“素注”仪式
据一些东巴介绍，“素”是纳西族的“家神”、“生命神”，他赐予纳西族家庭成员旺盛的生命力，纳西族的众神中，“素神”的关系与家庭最密切。“注”是迎请、迎接之意。
仪式中，新郎拿着箭，新娘拿着一条五色须洗涤，跪在供有“素神”的竹篓前，东巴先向素神烧香火、敬酒、敬饭、献牲等，并念诵相关东巴经书。
举行完“素注”仪式后，女方开始被夫家承认，把女方当做了家庭中的一员，同时也受到社会的认可，女方可以代表这个家庭参加社会活动。
在精神层面上，也意味着得到神灵的认可，举行“素注”仪式后，女方生是这家人，死是这家鬼，死后要埋在男方的墓地，女方灵魂死后也会到达男方家的祖居地。
然后是东巴用手抠一点酥油，抹在新郎新娘额头上，这个环节称作“抱麻抱”，抹了酥油，就表明新娘的生命已经与新郎家的素神联结在一起。
纳西族是一个富有神奇、神秘色彩的古老民族，有着奇异的婚姻习俗——抢婚和跑婚。究竟抢婚、跑婚是怎么样的？它是一种仪式还是社会落后的“遗风”？
抢婚
在纳西族某些地区，仍保持着“抢婚”婚俗。纳西抢婚是专属于男方的一种行为。有可能因男方穷，送不起礼钱，不能明媒正娶；也有可能是女方家中不同意，另许人家。但“抢”只是一种形式，实际上男女双方早有爱情基础。纳西语称抢婚为“命实”，意为“牵姑娘”或“拉姑娘”，没有强迫的含义。抢婚只是半推半就，掩人耳目。
抢婚发生后，女方家族必定到男方家中兴师问罪。多数情况下只是做做样子而已。抢回的姑娘，进大门时被迎头泼一盆清水，就算是洗头结婚，没有再跑回去的规矩了。
跑婚
跑婚是专对于女子而言，是一种秘密行动，有双方事先约好的，也有女方一怒之下临时决定的。或趁上街、跳舞之机去跑婚；或密谋策划，谨慎行事的。纳西语称“命兴各道”，意为姑娘主动到男方家中成婚。
跑婚也是建立在双方相爱的基础上，但由于父母不同意，或给她另择婆家等原因，自己采取主动，使婚姻变成既成事实。但跑婚成功后，男方家长中便请族中长辈，主动到女方家赔礼道歉，请求女方父母宽恕，承认这桩婚事。
而民间舆论，对跑婚者非但不轻视，反而视为勇敢者。新婚夫妇自然更珍惜他们奋斗得来的爱情，所以，跑婚一般以良好结局告终。
敢爱
无论是抢婚还是跑婚，都是建立在男女方相爱的基础上，是他们敢于相信爱的表现，“抢”或是“跑”更是是勇者的表现。所以在纳西族的“抢婚”和“跑婚”并不是社会落后的表现，恰恰是敢于爱的表现。
抢婚和跑婚后，都须明媒正娶，隆重迎娶，隆重出嫁，得到所有亲朋好友的祝福。
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