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教條主義：不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。實踐主義（Empiricism）一種認識論學說，並以感覺的領會為基礎. ，以個人長期有效的經驗為主。
鄉村教師小何
教條主義與實踐主義二者都是主觀主義。教條主義是生搬著作中的個別語句與結論，照本宣科，死搬硬套，脫離客觀的現實實際；實踐主義，不重視理論的指導，只承認從經驗中得出的結論，容易陷於認識的片面性。
教條主義也叫本本主義，在中囯共產黨黨史上出現過嚴重的本本主義錯誤，給黨的事業造成了極大的破壞，最著名的案例莫過於博古、李德了。博古當時是在國內的黨的主要負責人，他思想僵化，盲目迷信馬列著作，善於引經據典，對於馬列著作的結論生搬硬套，不聯繫革命的客觀實際，極力排斥毛澤東的正確的軍事主張。博古不懂軍事，當受過三個月的軍事訓練的李德軍事顧問到達蘇維埃革命根據地後，把李德捧上了天，把軍事指揮權全權交給了李德。李德又信奉西方軍事理論，也是生搬硬套，面對擁有飛機大炮的重型武器的國民黨部隊，不知靈活變通，以堡壘戰對堡壘戰，以消耗戰對消耗戰，以陣地戰對陣地戰，甚至連每一挺機關槍的位罷都在作戰地圖上標註好了，讓紅軍務必嚴格照圖作戰，使紅軍失去了作戰的靈活性，死板作戰，造成了大量紅軍的傷亡，使黨丟失了蘇維埃革命根據地，被迫走上了漫漫的長征之路。
馬克思主義有一個著名的結論，實踐出真知，的確，實踐的確是認知的源泉，但也不代表一切實踐的結論都是正確的。實踐活動也離不開實事求是的指導，也得按客觀規律辦事，不能盲目從事實踐活動。實踐計劃的制定要符合客觀事物之間的必然聯繫，要符合邏緝，具備科學的可行性。另外，要把從實踐中得到的結論進行理論上的探討，以把握事物之間的內在的聯繫。而實踐主義，不按照客觀理論作指導，只承認實踐中所得出的結論，只相信狹隘的經驗主義，因此也是不可取的，本質上為止是主觀主義。
馬克主義哲學的認識論認為，對於事物的認識是一個不斷深化的過程，從實踐中來，又到實踐中去。對事物的認識，有一個去偽存真，去粗存精，由片面到全面，由外在到內在，由現象到本質的認識過程，對事物的認識是一個門上分析到綜合的認知過程。
本本主義，照本宣科，死搬硬套，脫離實際。實踐主義，拋棄理論的指導，不相信科學的認識方法。二者都是主觀主義的表現，不是科學的認識方法。
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教條主義也叫本本主義，是主觀主義的一種表現形式。主要特點是脫離實踐，輕視感性經驗，從抽象的概念、定義出發，把書本上的個別詞句當作僵死的教條，拒絕對具體事物進行具體分析，反對把馬列主義的普遍真理同革命的具體實踐相結合。主觀主義的一種表現形式。其主要特點為理論脫離實際，不分析事物的變化、發展，不研究事物矛盾的特殊性，用形而上學的觀點對待馬克思主義，把它當作僵死的教條，不分時間、地點和條件到處生搬硬套。
毛澤東 《論聯合政府》五：“教條主義脫離具體的實踐，經驗主義把局部經驗誤認為普遍真理，這兩種機會主義的思想，都是違背馬克思主義的。”
我們認為，馬克思的哲學應該徑直被稱為“實踐義”（Practicalism）。所謂“主義”（-ism），就是一種學說或信念；所謂“實踐主義”，就是一種關於實踐的哲學學說和對於實踐的理論信念。雖然馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中一度自稱他們的哲學為“實踐的唯物主義”，但今天，“實踐唯物主義”實際上已成為八十年代以來中國馬克思主義哲學原理研究當中的一個特定流派的稱謂，為了以示區別，我們用“實踐主義”來標示我們對馬克思哲學的理解；而更為根本的考慮是，不論就當代哲學的思維水平、還是就馬克思哲學本身所固有的基本性質特徵來看，今天只有把馬克思哲學徑直理解為“實踐主義”，才有可能在馬克思主義哲學原理的研究上取得實質性的突破。這首先是因為，“實踐”範疇在馬克思哲學中第一次取得了存在論意義。這一點長期為人們所忽略，正如有學者指出的，直到“在後現代語境中，馬克思主義哲學的拒斥‘形而上學’性、實踐的存在論意義以及馬克思主義哲學的當代意義這些被人們所忽略的方面得以凸顯。”
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教條主義
從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態度。其外在表現: 要麼是用形而上學的觀點，僵化地對待某種既成的精神產品(某種理論、觀點、教義乃至隻言片語) ;要麼是用某種既成的精神產品，僵化地規矩和剪裁不斷髮展變化的現實實踐。兩種表現所內涵的精神，是一以貫之的:僵化。
經驗主義
經驗主義通常指相信對現代科學方法，認為理論應建立於對於事物的觀察，而不是直覺或迷信。意即通過實驗研究而後進行理論推導優於單純的邏輯推理。與經驗主義相對的是歐洲的理性主義。代表人物是笛卡爾，根據理性主義的說法，哲學應經由思考和演繹推理而得出結論。經驗主義的代表人物有亞里斯多德、托馬斯阿奎納、托馬斯霍布斯、弗蘭西斯培根、約翰洛克、喬治貝克萊和大衛休謨。
經驗主義通常做為形容詞與科學(自然科學與社會科學)一起出現，用來表示通過主觀臆斷作出判斷，而不是通過觀察和實驗
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教條主義和經驗主義共同點：它們的共同點在於不問實際情況，不從實際出發，而是從主觀出發，到處一刀切、瞎指揮。兩者的共同毛病就是主觀認識脫離當時當地的客觀實際，因而也就做不好工作。
區別：
1、教條主義的出發點是書本上的個別詞句和結論；不對具體事物進行調查研究,只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風.
教條主義 亦稱“本本主義”.主觀主義的一種表現形式.主要特點是把書本、理論當教條,思想僵化,一切從定義、公式出發,不從實際出發,反對具體情況具體分析,否認實踐是檢驗真理的標準.教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統一.在中國共產黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結合,曾給革命和建設帶來嚴重危害
2、經驗主義的出發點是狹隘的局部經驗。
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教條主義和經驗主義是主觀主義的兩種表現形式。
教條主義（也即本本主義），主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
實踐主義是片面誇大感性經驗的作用，輕視科學理論的一般指導作用，把局部經驗當作普遍真理，處理一切問題都超不出自己狹隘經驗的眼光。
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顧名思義，教條主義就是按教育的標準和框框來約束和教導，不對具體事物進行調查研究,只是生搬硬套現成原則、概念來處理。
教條主義 是主觀主義的一種表現形式.主要特點是把書本、理論當教條,思想僵化,一切從定義、公式出發,不從實際出發,反對具體沒有溫度，沒有情感，給人一種誇大其詞的浮躁。但是教條有它的優勢，它能給予一種方向性的標準，不出偏差！能引升出更多的推敲和意境
從教條和實踐來看，我更偏向於實踐主義，實踐是檢驗真理的唯一標準。唯有實踐才能找到真正的源頭和來龍去脈，沒有實踐的細作和千錘百煉怎談的上精準。大的說我們的科技發展到今天，從生活到工業到戰略所取得進步，哪一件不是從實踐中研究，研發而得來，無數次的實踐試驗，失敗，再試驗一步一步走過來，得到成功推向市場，交給人民交給國家！但是教條和實踐它們是分不開的兩個板塊，沒有實踐哪來的教條呢，實踐有它的作用和優勢也有人文的鏈接。
比如，我們現在用的手機，從最開始的BB機，到大哥大，到手機. 到手機只能接聽發信息，發展到今天手機成了智能辦公和生活化的必須品無不是實踐所得，實踐後取得成功總結經驗，編製成教案，最後讓新手能很快進入預熱和流程，所以教條和教科，實踐和實作都是相互的也是必須存在的！我們從教條和教科中找到方向和標準，也從實踐實驗中中得來經驗和發展！
用戶幸運紅
教條主義多是指一些片面性的經驗，比如說，水是能夠淹死人的。不錯，的確是的。但是，你沒有很好的去分析，水既然是能夠淹死人的，可人又是離不開水的啊，不能因為水會淹死人而人就必須要離開水才會活命的啊！這就是典型的教條主義。實踐主義是人們在現實生活中用實際行動對理論的不斷論證與創新。水會淹死人，人就要學會了解水性，瞭解人性，去克服水，去利用水來為人類服務。只有通過實踐，才能更好的掌握瞭解。
又見一針血
教條主義就是流於形式上的理想化的形態，也就是咱們說的做的表面文章，看著好看，修飾的也很好，把認為好的東西拼湊在一起。
實踐主義更注重化繁為簡，怎麼省事、怎麼簡單，怎麼效率高怎麼來。
兩者最重要的區別就在於“同理之心”，真正實踐了才能給事物下定論，知道怎麼做、怎麼回事，而不是理論上的可行不可行！
