第九章 七日的週期
七日的週期正如安息日一樣，是從創造的時候起始的，並且藉著《聖經》的歷史保留直到如今。上帝親自劃出第一個週期作為示範，使七日的週期從此延續下去，直到末時。第一個週期也象後來的每一個週期一樣，就是實實在在的七天。上帝用頭六天作創造之工，第七日他安息了，他於是就賜福給第七日，並分別為聖，作為人類安息的日子。 PP 111.1
上帝在西乃山頒佈律法的時候，他承認了這七日的週期，並週期所根據的事實。在他頒佈“當記念安息日，守為聖日”的命令，並列舉六日所該作的事，和第七日所不該作的事之後，他就指出自己的榜樣作為遵守安息日的理由：“因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”出埃及記20:8 - 11我們若明白創造週期的日子，每天是二十四小時，那麼，這個理由就顯得美妙而有力了。每週的頭六天是給人作工的，因為上帝用第一個週期中的頭六天來作創造之工。在第七天，人要停止工作，來紀念創造主的安息。 PP 111.2
但有人假定第一週的大事是需要千千萬萬年來完成的，這樣就直接打擊了第四條誡命的基礎。這種說法的意思就是創造主命令人遵守的七日的週期，是來紀念幾個渺茫無限的時代。但這是與上帝對待他創造之人所用的方法不相符的。它把上帝宣示明白的事，變得無定期和模糊不清了。這是最狡猾最危險的一種謬論；並且這種謬論真正的性質又是那麼巧妙地被掩飾起來，以至許多自稱相信《聖經》的人，也接受並傳講這種謬論了。 PP 111.3
“諸天借耶和華的命而造，萬象借他口中的氣而成。”“因為他說有，就有；命立，就立。”詩篇33:6; 9《聖經》不承認地球是經過悠久的時期，從洪荒狀態漸漸進化而來的。在上帝每天創造完工之後，《聖經》的記載都是說，那一天有晚上，有早晨，正如後來一切的日子一樣。每天到了晚上的時候，都記載著創造主工作的成績。第一週記錄的結尾，記載如下，說：“創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣。”創世紀2:4這裡並沒有說創造天地的日子，是七個悠久渺茫的時期。 PP 112.1
近代有一些地質學家聲稱，他們已探索到地殼中的憑據，並證明地球的起源遠比摩西所記載的時期為早。據說他們已經發現人和獸的骸骨，以及作戰的武器，樹木的化石等物，這些東西比現在所有的大得多了，或者是千千萬萬年以前的東西；從此他們就推論地球在創世記所記載的時期之前，早已有人居住，並且那時的人比現在的人高大得多。這種論證使許多相信《聖經》的人也採取同樣的觀點，而主張創造的日子乃是渺茫無限的時期。 PP 112.2
其實，除了《聖經》的歷史之外，地質學並不能證實任何事物。那些以自己的發現為有力的論據之人，卻對洪水以前的人類，禽獸和樹木的大小，或那時所發生的巨大改變，都沒有充分的認識。在地下所發現的遺物，固然可以證明那時的情形與現今確有許多不同之處。但是這些情形存在的時代，只有根據《聖經》的記載才能確定。《聖經》內所記載的洪水氾濫史蹟，是地質學家依靠自己所永遠不能推測出來的。挪亞時代的人和動植物比現代的大過數倍，他們都已埋在地下，藉此保留作為後世的憑據，證明那時的世界是被洪水所滅的。上帝令這些遺蹟被發現，旨在使人更相信《聖經》的記載；但是世人因他們虛妄的推論，竟蹈洪水以前之人的覆轍，──妄用上帝賜人獲益的東西，反而使之成為咒詛了。 PP 112.3
這是撒但的計策，意在引誘人接受不信上帝之人所說虛空的妄言；因為如此，他就能使人看不清那原來很容易明白的上帝的律法，並使他們敢於反抗上帝的政權。撒但要特別努力攻擊第四條誡命，因為這一條是那麼清楚地向人指出永生的上帝就是創造天地的主宰。 PP 113.1
世人經常設法，要把創造之工解釋為自然的結果；連那些自稱為基督徒的人，也常接受人的理論，來反對《聖經》所記的明顯的事實。許多人反對查考《聖經》的預言，尤其是但以理和啟示錄的預言，說這些預言太深奧，是我們所不能明白的；而同時，他們卻接受地質學家所提出與摩西記載相牴觸的臆測和假定。如果上帝所啟示的事真的那麼難以明白，那麼，一些人對上帝沒有啟示過的事所作的推測，他們反倒接受，這是多麼的自相矛盾啊？ PP 113.2
“隱秘的事，是屬耶和華我們上帝的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的。”申命記29:29 上帝究竟如何作成創造之工，他從來沒有啟示給人；人類的科學決不能查出至高者的秘密。他創造的能力和他的存在，同是人所不能明白的。 PP 113.3
上帝已經將充足的光亮，照耀在世人科學和美術的研究上；但當那些自稱有科學知識的人，單憑人的觀點來看這些問題時，他們就必要得到錯誤的結論。如果我們要臆測上帝所沒有啟示的事，而我們的學說與《聖經》的事實也沒有牴觸，這樣或許還沒有多少害處；但是那些離棄《聖經》，而想單憑科學原理來解釋上帝創造之工的人，正象沒有航海圖或指南針的人，在未名的海洋中飄蕩一樣。世上最大的思想家，在他們的研究上若沒有上帝聖言的指導，而企圖探索科學與《聖經》的關係，必至彷徨歧路。因為創造主和他的作為，遠非他們的理解力所能領會；他們既不能用自然律去解釋他的作為，就認定《聖經》的歷史為不可靠。那些懷疑《新舊約聖經》記載的人，必要進一步懷疑上帝的存在；這樣，他們就象無錨的船，至終必要撞在不信的礁石上。 PP 113.4
這些人已經喪失了淳樸的信心。人應當確信上帝聖言的權威。《聖經》是不能用世人的科學觀念來試驗的。人類的知識原是不可靠的響導。懷疑派閱讀《聖經》為的是吹毛求疵，他們對科學和《聖經》的啟示既都是一知半解，所以不免在這二者之間看到矛盾的地方；其實，他們若能真的徹底明白《聖經》與科學，就必看出二者之間是完全和諧的。摩西的著作是在上帝聖靈引導之下所寫成的；故正確的地質學決不致有什麼發現與摩西的言論不符。一切的真理，無論是在自然界中或是在《聖經》裡，其所顯出的都是互相一致的。 PP 114.1
在《聖經》中有許多問題，是最淵博的學者所永不能解答的。上帝要我們注意這些問題，乃是使我們看出連日常生活普通的事物中也有不少奧秘，是智能有限而自誇聰明的人所永不能充分了解的。 PP 114.2
雖然如此，一些科學家還以為自己能測度上帝的智慧，就是他過去或現在所有的作為。許多人相信上帝已為他自己的定律所限制。世人若不是公然否認上帝的存在，就是故意的不理會他的存在，或者是想要解釋一切的問題，甚至連聖靈如何在人心中運行，他們也想要解釋；如此，他們就不再敬畏上帝的聖名和他的權能了。他們不相信超自然的能力，不明白上帝的定律，也不明白上帝藉著自然律施行他自己旨意的無窮能力。普通之所謂“自然律”一詞，不過包含世人所能發現有關管理物質世界的定律；但他們的知識是多麼有限，而創造主憑著自己的定律所能運行的事，其範圍是多麼廣大，而且完全超乎有限的人類所能領悟的程度啊！ PP 114.3
許多人說，物質本身具有能力，就是說物質賦有某種特性，能靠它內在的能力來活動；又說，自然界的一切作用是循著不變的定律，連上帝自己也不能加以干涉，其實，這是荒謬的科學，是《聖經》所不能支持的。原來大自然為創造大自然之主所役使。上帝決不廢除自己的定律，也不違反定律行事；卻常用定律作他的工具。大自然界證明有一位全智者，一位神，一種活的動力，憑著自然律在其中運行。在自然界中有聖父和聖子經常不斷在工作著。基督說：“我父作事直到如今，我也作事。”約翰福音5:17PP 114.4
尼希米所抄錄的利未人歌唱的聖詩說：“禰，惟獨禰，是耶和華，禰造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物……，這一切都是禰所保存的。”尼希米記9:6就這個世界而論，上帝創造之工已經完成了。因為“造物之工，從創世以來已經成全了。“希伯來書4: 3可是他的能力如今仍在維持著所造的萬物。脈博呼吸之所以經常循環不息， 並不是由於機械式的作用，也不是一經發動就可憑它內在的能力而運行不已的；其實每一呼吸，每一心跳，都說明“我們生活，動作，存留，都在乎他”（使徒行傳17:28）的上帝無微不至的眷顧。大地年年出產豐富，繼續繞著太陽公轉，並不是由於它內在的力量；乃是因為有上帝的手引領著一切的星球，使它們照著一定的軌道在天空運行。他“按數目領出，他一一稱其名，因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。”以賽亞書40:26植物長葉開花，秀髮繁茂，也是靠著上帝的能力。他“使草生長在山上，”（詩篇147:8）藉著他，山谷中結果累累。林中的百獸都向上帝尋求食物，（見詩篇104:20 - 21）各樣生物，從最微小的昆蟲起，直到人類為止，每天都依靠上帝慈愛的照顧。詩人曾有這樣的佳句說：“這都仰望禰。……禰給他們，他們便拾起來；禰張手，他們得飽美食。”詩篇104:27 - 28 上帝發命令管理一切的自然力，他“用雲遮天，為地降雨。”“他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。”“他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰；他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。” 147:8；16；耶利米書10:13 PP 115.1
上帝是萬物的根源。一切真科學都是與他的作為一致的；一切真教育是引人順服他的管理的。真科學把新奇的事展開在我們面前；它探索高深的事物；但是真科學所探討的事與上帝的啟示是沒有衝突的。不認識上帝的人固然想借助於科學，來支持他們對上帝所有錯誤的觀念；但自然界的記錄與上帝的話是互相暉映的。 都足以引我們敬拜創造的主，並憑著理智信靠他的話語。 PP 115.2
智力有限的人類，萬不能完全明白無限者的存在，以及他的權能，智慧，和他的作為。《聖經》上說：“你考察，就能測透上帝嗎？你豈能盡情測透全能者嗎！他的智慧高於天，你還能作什麼？深於陰間，你還能知道什麼？其量，比地長，比海寬。”約伯記11:7 - 9就是地上學問最淵博的人，也不能明白上帝。世人儘管考察，研究，但仍有無限的範圍是他們所考察不到的。 PP 116.1
雖然如此，但上帝所創造的萬物，都證明上帝的權能和偉大。“諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”詩篇19:1凡是以上帝的話為南針的人，必能看出科學是幫助他們認識上帝的。“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”羅馬書1:20 PP 116.2
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