余光中說過：千古詩才,蓬萊文章建安骨；一身傲骨,青蓮居士謫仙人。王國維也說過：三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。一位高度評價了李太白，一位極力稱了蘇東坡。
縱觀上下五千年歷史，在漢朝分界，分公元前和公元后，總的來看，中華文化呈現出階段性的發展；公元前百家爭鳴到孔子獨領風騷，緊接著董仲舒獨尊儒術，我不去爭論。聚焦在公元后這兩千年，前一千年，我願意給李太白“放肆”，後一千年，我也只樂意給蘇東坡“猖狂”。
李白是誰，他是余光中口中“繡口一吐，便是半個盛唐”的詩仙。酒劍人生，放浪形骸，大抵有這樣的才氣才能支撐起這副傲骨。李白狂起來，普天之下誰都不放在眼裡，力士脫靴，貴妃研墨，除了皇帝也只有他。
蘇軾是誰，他是芸芸眾生口中的“蘇賢良”，是宋仁宗口中的“太平宰相”，英氣逼人，才華卓著。蘇軾狂起來，遼與西夏都不放在眼裡，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，氣勢雄渾，意境高遠，很難相信是從一介書生口中道出。
古人說水無常形，君子不器，但凡有大才的人，人生軌跡不盡一樣，但是從他們身上，你總會看到相通的地方。
俠客行+江城子•密州出獵（豪氣）
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
什麼是真正的俠客？十步之內，穩殺一人，千里關隘，不可留行。以矯健的身手和出色的膽識匡扶正義，劍鋒所指，所向披靡；在完成自己的使命後，拂衣而去，毫不猶豫，從來不會計較那虛偽的名聲。雖然引用了莊子的言語，但這就是李白想象中的酒劍江湖，快意人生！
說絲毫不計較名聲，太過絕對，縱觀他的一生，或許存在著許多令人詬病的地方，筆者也不想為他辯白；但毫無疑問，要是有機會，他必然想像侯贏、朱亥一樣，做一番轟轟烈烈的大事，能給自己這一生做留一個好的念想，然而這也只能是想象。
鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？
真正有血性的人，從來不會在意自己的年齡，因為他們血管裡流淌的熱血註定會讓他們不安於苟且，正所謂老驥伏櫪，志在千里！在蘇軾眼中沒有帝王，只有天下蒼生，年少得意的他，一篇《刑賞忠厚之至論》引起軒然大波。宦海生涯一直波瀾起伏，臨到老年，甚至被貶到儋州（海南）那樣絕境之地，當然那都是後話。
在密州的時候，蘇軾一直等待著他的“馮唐”，儘管兩鬢微微發白，他絲毫不在意，一直想著有朝一日引弓而發，大破北遼，重拾幽雲十六州。在對待官職的態度上，他和李白不同的是，他只想做事，不想做官，因而多次請求外放。可是最終和李白一樣，在密州這個地方，蘇軾終究沒有等來他的“馮唐”，這也只能是一個想象。
蜀道難+赤壁賦（想象力——才氣）
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
有史記載，李白來到四川，自始至終沒走過蜀道，一直走的水路。可就是他，引吭而發“噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！”他說《蜀道難》，由不得你不信，給你各種列舉，動物、植物、自然景物，各類意象一應俱全，讓你如觀影般品味蜀道之險，如果你不曾走過蜀道，或許會被這氣勢給嚇回去。
這就是李白，他的才氣已經不需要現實來佐證，《蜀道難》在他天馬行空的想象中流傳千古。你不會去說他是胡扯，就是這份想象力，就足以讓你頂禮膜拜，更佐以幾分才氣，頗有幾分恣意人生，唯我獨尊之氣勢。
江流有聲，斷岸千尺；
山高月小，水落石出。
唐庚在《唐子西文錄》中有言:“餘作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。”由此可見，《赤壁》二賦才華洋溢，可見一斑。《前赤壁賦》耳熟能詳，不做他說；《後赤壁賦》駢散並用，情景兼備；摻以孤寞、高貴、幽雅、脫俗這些道家風骨，在超然中一窺文中之景，而又不止於景，讓人暢快！
蘇軾與李白不同，想象的方式和表達都有一定差異；也正因如此，才讓他們各具特色，絲毫不影響將他倆比肩。李白的才氣給人的感官衝擊力很強，天馬行空，無不可為，強行征服你的感覺神經。蘇軾的才情更多的彷彿是“風起於青萍之末，止於草林之間”，這樣的他離我們的生活更近一點，更多的是在細微深處，慢慢地將你與他類化。其實，人生何不如此？所有的高亢終將回歸到平淡，那就記住那句“一點浩然氣，千里快哉風。”
將進酒+惠州一絕 / 食荔枝（樂觀）
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
人生，確實有著太多的的起伏，總有許多是自己不能預料的，變數伴隨著一個人的每一天。他說得意時就要縱情撒歡，有酒盈樽就要歡飲而盡，後來者羅隱表示贊同，說道“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”或許，這才是人生本來的模樣。
“天生我材必有用，千金散盡還復來。”千百年來，這一闕激勵著多少踽踽獨行的人們。德國哲學家黑格爾說“存在即合理”；是啊，每個人的存在都會有價值，正如自然界每一類物種都有它的效用，這是無可厚非的。個人看來，李白比他更早明白這個道理。
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
杭州、密州、徐州、湖州、黃州、登州、潁州、惠州、儋州……年少的心總讓人輕狂，落得個四海為家。蘇軾是不幸的！隨著大宋君王更迭，洛、朔二黨相繼登上政治舞臺；他也一貶再貶，足跡遍佈半個中國。蘇軾也是幸運的，身邊總是有那麼一群人陪著他，而且每過一地都受到當地人敬愛，也盡力去造福一方百姓。
在打壓中新生，在新生中閱讀生活，就像是這些盧橘與楊梅，總會迎來它的春天。貶到惠州這個地方，卻能第一次品上荔枝的味道，每日吃上三百顆荔枝，還有什麼不滿足的呢？
秋風詞+蝶戀花•春景（柔情）
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識。
十步一人的劍客，酒中也有幾分柔情。他走入相思之門，才知道相思之苦，明白了永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境，道出那一句“早知如此絆人心，何如當初莫相識”。我猜想這是他酒後之作，酒興起，合以微微秋風，看著落葉聚了又散，寒鴉棲息了又被驚起，心中萬千感慨匯於筆尖，筆落成詩。
不錯，早知道相思在心中讓人如此的牽絆，不如當初就不要相識。李白可能沒想到，千百年後，會有人跟他發出類似感嘆，道出那句“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”不錯，那人正是納蘭性德，一位傷入骨髓的才子，若同處一世，相信他倆免不了也要共飲幾樽。
牆裡鞦韆牆外道。
牆外行人，牆裡佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
多情的是行人嗎？非也，是詩人自己。春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少。他路過一戶人家，在院牆外聽見裡面少女發出陣陣歡笑，這美好的畫面，可遇不可求，於是駐足傾聽；慢慢地，圍牆裡邊的笑聲就聽不見了，這時候他懵了，像是受到了這少女無情的傷害，傷感之情油然而生。
再堅強的人也會有柔情的一面，再樂觀的人也會傷感。可能不經意間，在周圍事物的“映照”下，觸碰到了自己心裡那個點，傷感之情就湧然而上；恰逢“柳絮吹又少”的春末，看著這般春景，道出“大江東去”的他也傷懷了。敏感的人內心總有許多莫名的紛擾 ，此時，要是他能和李煜聊聊那句“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。”之後，兩人可能都會好受許多。
宣州謝脁樓餞別校書叔雲+臨江仙•夜飲東坡醒復醉（惆悵）
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
有人說，如果沒有李白，你就不會知道黃河的水從哪兒來；如果沒有李白，你就不會知道桃花潭水到底有多深；如果沒有李白，你就不會知道最長的那根白髮是有多長！當然，這些都是戲謔之言；但不可否認，千百年來，他對文人的影響早已深入人心。
他也有惆悵的時候，他也有痛苦的時候，他也有迷茫的時候，就這一闕“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”的感覺就耐人尋味；刀斷水更流，酒銷愁更愁，這種惆悵與無奈只能自己知道；算了吧，既然如此不如意，不如披散了頭髮，隨著那小舟在江湖之上自在地漂流，江湖為伴，好不自在。後一闕，在許多人看來過於矯情，但人生於世，誰能免了這份矯情？就把這當做是種自我安慰吧！他懂，你也懂。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
或許蘇軾更應該感謝命運，感謝命運帶給他這麼多經歷，豐富了他人生的閱歷，提升了他對事物的認知程度，也給自己的創作提供了無比真實的素材與靈感。因為宴飲太晚，回來沒人開門；於是乎他倚杖而立，聽著滔滔江聲，想象著它的自在奔放、包容大度，不經意想到了那句“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”（《莊子•庚桑楚》），再看看自身如今還為外物所羈絆，而且這種情形還不知道將要延續多久，想到就黯然惆悵。
人生於世，身不由己的事太多太多，無法避免。當時，蘇軾或許在對著影子說：你看，這夜多深，風也這樣平靜，江波如此坦平；我倆何不駕一葉扁舟從此消逝，隨波流逝，任意東西，泛遊江河湖海，從此“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，如此可好？當然，這只是筆者臆想，但如果那個影子非得有姓名，我們就姑且叫他太白吧！
夢遊天姥吟留別+定風波•莫聽穿林打葉聲（豁達）
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
李白才華斐然，人所共知，唐玄宗當然也知道，但給他最高的也不過只是個翰林待詔，就這樣一個詞臣的官職，唐玄宗也許是明智的，也或許只是文人相輕，但筆者還是慶幸他只是個詞臣，因為這樣至少沒被政治完全同化。李白經歷了許多，也明白了許多，深深地瞭解歡樂痛苦週而復始地循環著，懂得世間所有的歡樂也大抵如此。然而過往的一切喜樂哀愁也將如東流的河水，終將無法辨別，了無痕跡。
他一直有一隻“白鹿”，他說暫且把“白鹿”放在青崖之間，如果放下了執念，決定要遠行，就一定會騎上它去拜謁各類名山大川，豈不美哉！
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
春風微涼吹醒蘇軾的酒意，他感到微微有些冷，再回望走過來的風雨蕭瑟的地方，他也信步歸去，因為在他眼裡既無所謂風雨，也無所謂天晴，都是一個樣。人生不就是這樣充斥著辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之後，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。
佛教勸人“無執”，一切都不要執著，不要被外物所繫縛，這是出世的態度。以入世的觀點來看，在經歷過大風大浪，會變得失坦然，寵辱不驚，這是一份對人生高度認識而來的豁達，明白了這點，人生路上的風雨或陽光，哪有什麼區別呢？最後都變得都微不足道。不是嗎？
時光穿梭，兜兜轉轉，在兩千多年的時間節點中，人就如海中之水週而復始的更迭，好看的皮囊太多，有趣的靈魂確實太少。“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”或許這就是李白與蘇軾都是杯中之人的緣由。在他們的世界，三杯兩盞下肚，或許會有另一個自己出現；那時候再來把樽話人生，再問他黃河之水哪裡來，再問他明月幾時有，再問他倆高處是否真的不勝寒？一切，都會有答案。
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