鞦韆，人們並不陌生，在蒲城罕井，有一種歷史悠久且具有宮廷血統，可陶冶情操的漢族民俗——蒲城罕井鞦韆。罕井鞦韆表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。2009年，蒲城罕井鞦韆民俗入選陝西省第二批非物質文化遺產名錄。
>>淵源
源於明宮廷娛樂遊戲
蒲城罕井鞦韆傳承人王全海介紹，鞦韆歷史悠久，春秋時期就已經有了，剛開始據說是人們的生產用具，人們藉助鞦韆蕩起來，可以採摘高樹上的野果。後來被齊桓公北征發現並帶入中原，慢慢演變為宮廷娛樂，叫做“千秋”。到漢武帝時已有“千秋萬壽”的意思，於是避忌諱更名為“鞦韆”。到唐代，盪鞦韆已成為寒食節期間從宮廷到民間的主要娛樂活動之一，唐玄宗更是對此樂此不疲。《開元天寶遺事》曾記載：“帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之”。
“蒲城罕井鞦韆我們當地人又稱‘神龍花鞦韆’。”王全海說，神龍花鞦韆只有蒲城縣罕井鎮西南村人王姓族人會扶。據族中老人講，王氏宗族的先祖王理和王義，明朝時在朝廷做官，他們將宮廷鞦韆按原樣傳襲回村，並將鞦韆的製法和先人們的批註詩詞，寫進了族簿之中，族簿雖今已無存，但老先人們憑著口口相傳使其保留至今。
自1949年10月1日以來，神龍花鞦韆先後於1956年、1986年和2008年曾在西南村扶過三次。2008年7月，神龍花鞦韆在“中國·渭南首屆文化旅遊節”期間進行了展示。2009年，蒲城罕井鞦韆民俗入選陝西省第二批非物質文化遺產名錄。
>>規矩
白天制 子時扶 清明蕩
王全海介紹，神龍花鞦韆的扶立年歲間隔、扶立時辰、圖形構造、製作工藝、尺寸、匾額內容、零碎配備及扶立前、扶立成、開蕩前的祭祀活動等都是有嚴格說法的，是族人工作時不得違背的。
“西南的神龍花鞦韆是以清明節紀念先祖恩德、後輩人續入族簿的傳統習俗。”王全海說，神龍花鞦韆的製作分為基礎部分、龍柱部分、橫樑部分、牌匾部分、猴、鬥、龍旗部分、扶鞦韆、盪鞦韆七個部分。20到30年扶神龍花鞦韆一次，鞦韆白天扎制，子時扶立，正清明在社火的鞭炮鑼鼓聲中開蕩，連續七日。
蒲城西南神龍花鞦韆，不僅製作技藝考究，而且講究頗多，寓意厚重。龍柱與基礎連接部分以沙罐籠罩，給人以靠沙罐負荷鞦韆全部質量的懸念；以鋼球與龍柱銜接，既適於鞦韆擺動，銅鈴叮噹，又便於恢復平衡，助人以力。中部牌匾“接祖傳藝”“團結合好”點明主題，誨以人心。上部中間金猴祈福族人能封侯拜相，前程無量。左右斗子“風調雨順”“國泰民安”，企盼吃穿有餘，安度日月。
“子時扶立秋千，一為龍氣直衝星斗，讓冥冥祖先感知，二為機關設置保密，還為安全考慮。”王全海說，二三十年扶立秋千一次，一是因為20到30年為一代人，族簿要續寫一次；二是要立秋千、打社火，告知先人，又有後人加入族簿了；三是盪鞦韆，打社火，凝聚、吸引更多遊子們回鄉掃墓祭祖，讓姓名準備入簿。
>>特色
鞦韆柱子懸空不埋
“神龍花鞦韆最與眾不同的就是它的兩根柱子不是埋在地裡，而是懸在空中。”王全海說，懸空的玄機藏在碌碡上，將豎直的農家碾場用的一對大碌碡置於場地放穩，距離為3.3米，碌碡中間放置一直徑為12釐米左右的新採割的藤條編制的藤圈，圈上放置15釐米左右的扁圓形石臼，就是農民夯實地基專用工具，下圓上平且中有扁圓形小坑窩，石臼的坑窩內架一直徑為8釐米左右的鋼球。龍柱為高10米，直徑25釐米的硬木頭一對，放置於與碌碡等寬的桌面上，下端截面中間鑿一小坑，用來與鋼球對接，以油麵紅紙裹嚴柱身，並將以麥稈扎制的金龍纏繞固定於柱上。
鞦韆橫樑為長4.5米，直徑30釐米的松木一根，同樣以紅紙裹嚴，並固定於龍柱（上端）上，中間掛一銅鐘，龍柱之外側懸掛時興對聯一副，金龍繞紅柱的龍門至此製成。先在兩根龍柱的頂端分別裝上長度為8米的以彩條紙裹嚴的松木椽，然後在距橫樑約2米處固定同樣以彩條紙裹嚴的平行於橫樑的木椽，這便形成了一個長方形空面，這個空面即為加裝兩面分別書寫有“接祖傳藝”“團結合好”匾額的地方，匾額周圍以紙花寶瓶小彩旗等加以裝飾。
惟妙惟肖的金猴置於牌匾的正上方。左右兩邊彩柱上各置大中小方臺形斗子三隻，下部大斗子四面書“風調雨順”“國泰民安”字樣，中部斗子貼金龍四條，上部斗子四邊飾紙花，上口則插滿花束。彩柱端部各固定高兩米的龍旗一面。至此，神龍花鞦韆製作基本完工。夜半子時，男性族人全部出動，焚香祈禱叩拜後，隨著指揮的號子聲，眾人一齊動手，繩拉岔頂肩扛，鞦韆便立於已被無底沙罐罩起的鋼球之上，這時花燈齊亮，鞭炮齊鳴，嗩吶高奏，以示慶賀。
“次日，清明清早，在鞭炮嗩吶聲中，在祖墳前祭祀禮成後，鞦韆開蕩，社火開打，族簿開錄。持續七天，才可盡興。傳說，老人盪鞦韆可以延年益壽，年輕人盪鞦韆可以避免病魔纏身。”王全海說。
>>發展
扶秋間隔縮短 隨時可扶
王全海介紹，現在隨著經濟的發展，農村人的經濟收入提高，扶秋不再像原來那樣二三十年才扶一次，只要人們有需要，有人想盪鞦韆，隨時都可以扶秋，去年他們就還扶了兩次秋。
“扶秋的次數頻繁了，年輕人也能多學多看，這樣這門技藝也能流傳下去，而且對神龍花鞦韆也是一個宣傳。”王全海說，鞦韆還能豐富人們文化生活，可以強身健體，團結村民，提高人們的文化素質，構建和諧社會。
蒲城縣非遺中心工作人員何傑琳表示，神龍花鞦韆既是一項可陶冶情操的群眾娛樂活動，也是研究幾百年前宮廷鞦韆構成的“活化石”，又是獨具特色的凝聚族人人心的藝術形式，更是人類智慧的展示平臺。保護它對於保護民族文化的多樣性、拓展民族文化的發展空間有著重要意義。
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